當(dāng)紫禁城遇見凡爾賽宮：康熙宮廷的法國風(fēng)景

17、18世紀(jì)的中國，經(jīng)明清易代，邁入“康乾盛世”；西方的法國，也正迎來輝煌、強(qiáng)盛的黃金時(shí)代。清朝的康熙皇帝與法王路易十四懷著對(duì)彼此國度的強(qiáng)烈興趣，開啟了中法兩國交往的大門，中華文明的包容品質(zhì)與法蘭西民族的探索精神珠聯(lián)璧合，促成了中西文明交流互鑒的華彩篇章。在故宮文華殿舉辦的“紫禁城與凡爾賽宮：17、18世紀(jì)的中法交往”展，通過故宮博物院、凡爾賽宮等處收藏的約200件文物精品，展現(xiàn)百年間中法兩國相互學(xué)習(xí)、借鑒的文化交流史。

順治十八年（1661），年僅八歲的愛新覺羅·玄燁在紫禁城繼位，是為康熙皇帝。當(dāng)時(shí)由滿洲四大臣輔政，輔臣們思想保守，極力維護(hù)舊俗，激烈反對(duì)初入中國的天主教及相關(guān)西方學(xué)說，借故將湯若望、南懷仁等在宮中任職的耶穌會(huì)傳教士下獄，宮廷中方興未艾的西學(xué)一度禁絕。六年后，康熙帝親政，憑借開放進(jìn)取的少年銳氣一掃舊弊，為涉案?jìng)鹘淌科椒矗实郾救艘餐渡淼轿鞣轿幕膶W(xué)習(xí)當(dāng)中，為此后即將到來并持續(xù)一個(gè)世紀(jì)之久的中法文化交流創(chuàng)造了契機(jī)。展覽中的“康熙皇帝常服像”正是這一時(shí)期的少年天子形象，畫像中人物、方桌以中國傳統(tǒng)書畫技法繪制，屏風(fēng)則采用歐洲焦點(diǎn)透視法畫成，當(dāng)出自一位掌握西方畫法的中國宮廷畫師之手。

康熙十九年（1680），南懷仁向羅馬和巴黎致信，描述康熙帝對(duì)西方科學(xué)、藝術(shù)的熱忱，邀請(qǐng)更多耶穌會(huì)士來華。南懷仁的呼吁得到了法王路易十四的高度重視，正契合了這位“太陽王”對(duì)東方世界的向往之情，他決定派譴傳教士去考察這個(gè)文明發(fā)達(dá)、文化昌盛的國家，初衷是“借中國的科學(xué)，改造法國的工業(yè)”。南懷仁雖是比利時(shí)人，但他的越洋信件卻開啟了中法交流的序幕。展覽中的銀鍍金渾儀，用以演示太陽、月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的情景，也可表現(xiàn)出日食、月食等現(xiàn)象。渾儀黃道帶上刻有滿漢文字“康熙八年仲夏臣南懷仁等制”，正是這位精通天文歷法知識(shí)的西洋科學(xué)家的作品。

路易十四精心選派了五位耶穌會(huì)士，從法國布雷斯特啟程經(jīng)暹羅（今泰國）來華。他們均精通數(shù)學(xué)，有“國王數(shù)學(xué)家”之美譽(yù)?？滴醵吣辏?688），法國人歷經(jīng)波折終抵北京。眾人在紫禁城乾清宮接受了康熙帝召見，皇帝“天顏喜悅，賜茶優(yōu)待，各賜資銀五十兩，遣侍衛(wèi)趙同回天主堂寓所”。此后， 白晉、張誠留在宮中，教授康熙帝數(shù)學(xué)、天文等知識(shí)，二人因?qū)W識(shí)淵博而備受器重，得到皇帝欽賜的位于皇城內(nèi)的宅院。康熙帝對(duì)西方世界饒有興趣，他不斷向傳教士詢問歐洲特別是法王路易十四的情況。白晉記述道：“皇帝親自向我們垂詢有關(guān)西洋科學(xué)、西歐各國的風(fēng)俗和傳聞以及其它各種話題。我們最愿意對(duì)皇上談起路易大王宏偉業(yè)績的話題，同樣，可以說康熙皇帝最喜歡聽的也是這個(gè)話題。”法國耶穌會(huì)士們?yōu)闁|方的“康熙大帝”與西方的“太陽王”路易十四搭建起溝通的橋梁。

隨著對(duì)法國耶穌會(huì)士了解與信任的加深，康熙帝也向遙遠(yuǎn)的法國伸出友誼之手。康熙三十二年（1693），白晉受任欽差，攜康熙皇帝贈(zèng)予法王的禮物啟程返回法國。除了肩負(fù)傳播友誼與中國文化的重任，白晉還被授命召募更多傳教士前往北京。法王路易十四積極響應(yīng)，為康熙帝準(zhǔn)備了版畫、書籍、天文儀器等價(jià)值一萬法郎的禮物，并選派十名耶穌會(huì)士乘坐“安菲特利特號(hào)”快速三桅帆船，于康熙三十七年（1698）前往中國。

“安菲特利特號(hào)”遠(yuǎn)航中國，增進(jìn)了康熙帝與路易十四的關(guān)系，溝通了中西方文化，同時(shí)也為中法往來開辟了道路。之后的整個(gè)18世紀(jì)，每年都有船只往來于中法之間，促進(jìn)了海上絲綢之路的發(fā)展，也開創(chuàng)了中法交流的新紀(jì)元。展覽中的銅鍍金人物像懷表，表盤中心所飾藍(lán)地金色百合花徽紋，是法國波旁王朝的標(biāo)志；表殼背面雕刻的人物頭像，是“太陽王”路易十四本尊；懷表內(nèi)部機(jī)芯保護(hù)罩上鏤雕栩栩如生的行龍，是中國的象征；懷表夾板上還標(biāo)有制表匠人的名字及其產(chǎn)地法國巴黎。這件懷表極可能就是路易十四送給康熙帝的禮物，龍與百合花在此正式相遇。

來華的法國耶穌會(huì)士均在歐洲受過高等教育，知識(shí)淵博，是舉世公認(rèn)的“飽學(xué)多能之士”，他們?yōu)橄蛑袊鴤鞑ノ鞣较冗M(jìn)科學(xué)技術(shù)做出了杰出貢獻(xiàn)。天文歷法方面，白晉、張誠曾任欽天監(jiān)歷政顧問，幫助修訂歷書；數(shù)學(xué)方面，張誠等人用滿漢雙語翻譯、編輯了《幾何原本》《比例規(guī)解》《測(cè)量高遠(yuǎn)儀器》《借根方算法解要》等十幾種數(shù)學(xué)書籍。展覽中的《幾何原本》滿文手抄本，正是這一時(shí)期的譯作，共三冊(cè)一函，分為七卷，是研究數(shù)學(xué)史、中西文化交流史的珍貴史料?？滴醯墼诘玫秸?zhèn)骱笥H自指導(dǎo)中國學(xué)者學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)。他為梅玉成講解“借方根”，為陳厚耀講解“西洋定位法、虛擬法”，并指導(dǎo)編纂了集西方數(shù)學(xué)之大成的《數(shù)理精蘊(yùn)》。在地理地圖學(xué)方面，康熙帝“諭傳教士分赴內(nèi)蒙古各部、中國各省，遍覽山水城廓，用西學(xué)量法，繪畫地圖”，制成《皇輿全覽圖》。此次制圖由七位法國耶穌會(huì)士參與，這幅歷時(shí)十年繪成的地圖，“是亞洲當(dāng)時(shí)所有地圖中最好的一份，而且比當(dāng)時(shí)的所有歐洲地圖都更好、更精確?！贬t(yī)藥生理方面，西醫(yī)已在中國進(jìn)入實(shí)用階段，法國傳教士們編寫了十余篇關(guān)于不同疾病的醫(yī)學(xué)著作，他們從歐洲帶來的西藥也治愈了大量病人，康熙帝本人就曾被洪若翰和劉應(yīng)用金雞納霜治愈了瘧疾。展覽中的丁香油可以治胃寒痛和口腔疾病，它就是在康熙年間進(jìn)入清宮的，外國向清朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)的禮品中常有此物。

此外，在藝術(shù)方面，從法國帶來的諸多藝術(shù)品與珍玩也影響著國人的審美感受。從宮廷到民間，人們對(duì)西洋物品頗感興趣，競(jìng)相收藏?？滴跷迨四辏?719），閩浙總督覺羅滿保曾向康熙帝上進(jìn)奉西洋物品的滿文奏折，皇帝在折上批示，宮中制作的琺瑯彩已足夠精美?？梢姰?dāng)時(shí)清宮已有專門制作西洋風(fēng)格器物的機(jī)構(gòu)。展覽中有一組三件外形相似的畫琺瑯花籃，它們并非產(chǎn)自一處，而是分別為宮廷造辦、廣州仿制及法國巴黎出產(chǎn)。琺瑯工藝本就來自西方，傳入中國后轉(zhuǎn)化為民族藝術(shù)的重要組成部分。值得一提的是，“琺瑯”一詞源自“frank”，與法國國名France詞源相同。同一詞源衍生出器物與國名兩種意涵，與China在西方既指中國也指瓷器的用法真有異曲同工之妙。