永樂宮壁畫“真貌”

位于山西芮城的永樂宮壁畫，創(chuàng)作于800多年前的元代，是我國(guó)古代繪畫藝術(shù)的瑰寶，其大型壁畫在世界藝術(shù)史上都占有重要地位。在近日舉行的2024國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)發(fā)展大會(huì)上，生數(shù)科技聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO唐家渝現(xiàn)場(chǎng)展示了用AI技術(shù)重現(xiàn)永樂宮壁畫的“真貌”。

位于芮城縣城北龍泉村東側(cè)的永樂宮，其實(shí)并不叫“永樂宮”。它原名大純陽萬壽宮，原為紀(jì)念八仙之一呂洞賓而建，因地處永樂鎮(zhèn)，俗稱“永樂宮”，是國(guó)家首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

永樂宮的壁畫聞名遐邇，這是道教壁畫的巔峰，也是世界現(xiàn)存最大的古代壁畫藝術(shù)寶庫(kù)之一，令多少游客嘆為觀止，流連忘返。

道教壁畫的巔峰

永樂宮創(chuàng)建于公元1247年至1358年間，是中國(guó)現(xiàn)存最大、保存最為完整的道教宮觀，同北京的白云觀、西安的重陽宮并稱為全真道教三大祖庭。

1952年，在全國(guó)第一次文物普查中，永樂宮被學(xué)術(shù)界重新發(fā)現(xiàn)，引起了巨大轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)專家勘察后認(rèn)為：永樂宮是現(xiàn)存的元代精美建筑，是全國(guó)最大的道教宮觀，其壁畫是中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的范例，其中三清殿《朝元圖》是世界繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的頂峰，是世界罕見的巨制，堪稱國(guó)寶。

永樂宮壁畫，滿布在三座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫總面積達(dá)960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。

純陽殿，是為奉祀?yún)味促e而建。純陽殿內(nèi)的壁畫繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫故事。純陽殿內(nèi)對(duì)扇后壁的“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功、情景相融得非常好的壁畫。

重陽殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)壁畫采用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現(xiàn)方法，用49幅畫面來描述王重陽一生經(jīng)歷。雖然時(shí)代稍晚（東壁畫中石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫當(dāng)完成于明洪武元年以后），破損亦較嚴(yán)重，但仍具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三清殿內(nèi)《朝元圖》

三清殿內(nèi)的壁畫是有名的《朝元圖》，壁畫高4.26米，全長(zhǎng)94.68米，總面積為403.34平方米，是永樂宮壁畫中的重點(diǎn)。

《朝元圖》描繪道府諸神朝謁元始天尊，故名“朝元”。這幅壁畫構(gòu)圖宏闊，氣勢(shì)磅礴，所繪畫的人物個(gè)個(gè)神采奕奕，表情動(dòng)作無一雷同。壁畫以8個(gè)高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，前畫青龍、白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿、三十二帝君等，共畫像394身。他們之間有的在對(duì)話，有的在沉思，有的在傾聽，有的在注視，神情姿態(tài)彼此呼應(yīng)，成為有機(jī)的整體。人物服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“莼菜條”線條，長(zhǎng)達(dá)數(shù)尺，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、熏爐等處瀝粉貼金，更覺絢爛眩目，此風(fēng)格遠(yuǎn)承唐宋壁畫傳統(tǒng)，在元代畫壇上獨(dú)樹一幟。

三清殿西壁堪稱是整個(gè)《朝元圖》中最精彩的部分。畫面以東王公、西王母為中心，各天官簇?fù)碜笥?。西王母端坐椅中，鳳冠品服，儀態(tài)端莊典雅，表情溫柔親和。在她面前有一身著藍(lán)袍的長(zhǎng)者，據(jù)說是哪吒的師父太乙真人。他頭微低，臉微側(cè)，雙手持笏，好像有要事啟奏西王母。在太乙真人的身后有兩位天神作交談狀，似乎真人所稟奏之事正是他們也關(guān)心的事。這一組人物相互呼應(yīng)，特別是對(duì)太乙真人的心理傳神的描繪，為我們刻畫出一個(gè)眉宇間顯現(xiàn)出焦慮、心事重重的長(zhǎng)者形象。

三清殿壁畫用筆十分講究。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長(zhǎng)出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法，如此精美、準(zhǔn)確。在這里，畫直線不用界尺，畫弧光不用圓規(guī)，這又要求畫工具備過硬的畫線本領(lǐng)。這些正是從六朝、隋唐壁畫延續(xù)下來的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。

道教《朝元圖》有著漫長(zhǎng)悠久的發(fā)展歷史，最早可以上溯到唐代吳道子的《五圣朝元圖》。《五圣朝元圖》原來畫在洛陽北邙山老君廟東西兩壁，杜甫當(dāng)年曾經(jīng)賦詩(shī)贊頌這一作品：“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)。森羅移地軸，妙絕動(dòng)宮墻。五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發(fā)，旌旆盡飛揚(yáng)?！睆脑启W、虬須的“毛根出肉”的畫法上去考察，永樂宮三清殿壁畫諸路神仙、真人也宛然出自吳道子的筆下，繼承發(fā)揚(yáng)了吳道子的大唐風(fēng)格。

經(jīng)過800多年的時(shí)光洗禮，永樂宮壁畫多少有些破損，但修復(fù)遇到很多困難。為解決永樂宮壁畫修復(fù)難問題，生數(shù)科技引入了大規(guī)模本土化的知識(shí)訓(xùn)練，使得圖像生成模型對(duì)壁畫等中國(guó)元素具有較強(qiáng)的理解和生成能力。在此基礎(chǔ)上再引入專業(yè)的壁畫與美術(shù)知識(shí)，對(duì)大量古代壁畫的圖像數(shù)據(jù)進(jìn)行針對(duì)性的裁切和標(biāo)注，對(duì)模型進(jìn)行訓(xùn)練微調(diào)，讓模型從色彩、筆觸、人物造型等方面學(xué)習(xí)到永樂宮壁畫的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自動(dòng)修復(fù)。

以往，人工修復(fù)壁畫中的一個(gè)人物，就需要專業(yè)修復(fù)師日以繼夜工作數(shù)月之久，培養(yǎng)一位專業(yè)壁畫修復(fù)師更需要長(zhǎng)達(dá)十幾年的時(shí)間。而利用多模態(tài)AI大模型，短短幾個(gè)月內(nèi)，AI就能模仿元代畫家的筆法，完成《朝元圖》中多達(dá)290個(gè)人物的修復(fù)。

相信在不遠(yuǎn)的將來，全新修復(fù)的永樂宮壁畫，將以更令人震撼的方式呈現(xiàn)在觀眾的面前。