賦魅?祛魅?返魅：算法權(quán)力的實(shí)踐審思與突圍之路

摘 要：人工智能時(shí)代，算法依托技術(shù)優(yōu)勢(shì)與資本邏輯耦合，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的再生產(chǎn)，并作為一種新的權(quán)力形態(tài)，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力運(yùn)行中的重要變量。在實(shí)際運(yùn)行中，算法以“賦魅”的方式獲取受眾的依賴與追隨，并以難以感知的實(shí)踐形式再現(xiàn)權(quán)力“魅影”，引發(fā)了新的現(xiàn)實(shí)困境。以算法權(quán)力實(shí)踐的“賦魅—祛魅—返魅”為線索，基于算法權(quán)力“賦魅”的邏輯理路，可從量化、剝削、規(guī)訓(xùn)三個(gè)內(nèi)在機(jī)制對(duì)算法權(quán)力進(jìn)行“祛魅”，以消解其實(shí)踐“神話”，并在算法權(quán)力的“返魅”中，實(shí)現(xiàn)對(duì)算法權(quán)力的馴化、規(guī)制與引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：人工智能；算法權(quán)力；算法空間；權(quán)力主體

中圖分類號(hào)：D03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）07-0109-07

伴隨人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，算法得以廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面，成為社會(huì)權(quán)力運(yùn)行的重要變量。憑借其天然的技術(shù)優(yōu)勢(shì)以及與資本邏輯的耦合，算法逐漸淡化了其“工具”角色，實(shí)現(xiàn)了“權(quán)力”角色的高位進(jìn)階，逐漸演變?yōu)橐环N新的權(quán)力形態(tài)，在無形中影響著受眾的思維認(rèn)知與行為方式，在推動(dòng)社會(huì)高效發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了新的現(xiàn)實(shí)困境。困境源自于算法權(quán)力的擴(kuò)散，盡管逆轉(zhuǎn)的算法權(quán)力不斷反馴于現(xiàn)實(shí)主體，規(guī)訓(xùn)主流意識(shí)形態(tài)的生存空間，卻仍然受到受眾的深度依賴與狂熱追隨。因此，需要對(duì)算法權(quán)力的實(shí)踐進(jìn)行審思與分析，以其運(yùn)yNBIHhHbdyv6WjJ+ueOudxdtXKTyMFdl37oXmH5C3vc=行的內(nèi)在機(jī)制探討算法權(quán)力“賦魅”的原因，“祛魅”算法權(quán)力的實(shí)踐神話，有效推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、人的發(fā)展與價(jià)值引領(lǐng)的耦合共進(jìn)。

一、“賦魅”：以邏輯理路闡明算法權(quán)力的實(shí)踐“魅影”

算法權(quán)力之“魅”，本質(zhì)是“蒙蔽之魅”，作為一種自然生成的需求，“魅”兼具“神秘性”與“鼓動(dòng)性”雙重意味?！百x魅”可分為被動(dòng)賦魅與主動(dòng)賦魅兩種，其中，被動(dòng)賦魅即人在面對(duì)未知世界時(shí)，易將其“神秘化”，以引發(fā)崇拜或恐懼的共同性情感來獲取安全感，以“距離”凸顯“崇高”，以“崇高”贏得信仰；主動(dòng)賦魅則是為了獲取權(quán)益或資本而有意營造“神秘感”，以求得關(guān)注與追隨。唯有先闡明算法權(quán)力的實(shí)踐“魅影”，才能實(shí)現(xiàn)算法權(quán)力的“祛魅”與“返魅”。

（一）權(quán)力建構(gòu)邏輯：算法權(quán)力在空間轉(zhuǎn)向中再現(xiàn)“利維坦”之魅

20世紀(jì)以前，“空間”概念在哲學(xué)范疇中一直處于沉寂狀態(tài)，通常以時(shí)間的依附性概念而存在。直至20世紀(jì)70年代，隨著新技術(shù)帶來嶄新的生產(chǎn)生活方式，學(xué)者們開始重新審視人文生活中的空間性，空間轉(zhuǎn)向及其縱深發(fā)展趨勢(shì)研究自此受到學(xué)界青睞并長盛不衰，進(jìn)而引申出一種全新的以空間性為價(jià)值基準(zhǔn)的認(rèn)知判斷體系。此外，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，空間已然不完全是地理學(xué)層面的概念，固態(tài)空間逐漸被流動(dòng)空間所取代。對(duì)于權(quán)力的實(shí)現(xiàn)而言，“越來越有可能繞開人類的理性意識(shí)，在感性層面重新發(fā)揮作用，給權(quán)力的隱身帶來更大的可能性”［1］。因此，基于空間轉(zhuǎn)向?qū)徦紮?quán)力實(shí)踐逐漸成為學(xué)界重視的研究方向。

相較于傳統(tǒng)的實(shí)體空間，算法空間是人類生活中獨(dú)特的物質(zhì)性與符合具體情境的社會(huì)性計(jì)算，是形式與內(nèi)容、靜止與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。算法技術(shù)通過勾勒“數(shù)字輪廓”，重構(gòu)了一種社會(huì)的“數(shù)字秩序”，使得世界萬物成為權(quán)力主體可觀測(cè)、分析、解釋、預(yù)言與調(diào)控的對(duì)象，權(quán)力生態(tài)得以重塑。同時(shí)，在算法空間中，任何行為主體擁有技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)之后，都可以成為權(quán)力掌控者。伴隨技術(shù)自主性的凸顯，算法嵌入政治體系中，對(duì)政治權(quán)力和價(jià)值的影響引致算法空間下的新政治風(fēng)險(xiǎn)，即“利維坦”的智能形態(tài)——“算法利維坦”?；舨妓沟膰依碚撜J(rèn)為，“利維坦”是為避免“每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”這一自然狀態(tài)，由人類締約建立的為人類提供安全和秩序的強(qiáng)大機(jī)構(gòu)［2］。人們因其安全性和秩序性，極度依賴“利維坦”，又因其缺乏制約而深受其約束。算法技術(shù)亦是如此，人們?cè)讷@取算法便利時(shí)又深受其束縛，甚至?xí)龀鲎尣健Ｒ蚨?，在人們?duì)算法的依賴程度逐漸加深的同時(shí)，又無法阻止算法權(quán)力的膨脹，極有可能使其演化為權(quán)力的巨靈“利維坦”，其中交錯(cuò)著權(quán)利讓渡的半契約邏輯和工具理性至上的絕對(duì)權(quán)威邏輯。

在權(quán)利讓渡的半契約邏輯中，算法空間秩序只用于普通公民的參與，而主權(quán)者締約闕如。一方面，技術(shù)越來越成為政治發(fā)聲的工具，社會(huì)公民基于國家對(duì)算法賦權(quán)產(chǎn)生的認(rèn)同，將算法空間的秩序視為國家治理的合理部分；另一方面，公民利用算法理性賦予的高福利功能，以自身的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行交換，致使其以一種更加隱性的物化方式自我持存。因而，公民被置于算法空間的監(jiān)控體系之下，卻無法通過權(quán)利行使制衡算法監(jiān)控。絕對(duì)權(quán)威邏輯則是由前者發(fā)展所致，半契約邏輯便決定了除權(quán)力主體之外的普通公民所締結(jié)的權(quán)力契約是絕對(duì)權(quán)威的，且不受約束。在國家治理賦權(quán)算法技術(shù)的同時(shí)，公民權(quán)利讓渡算法，當(dāng)算法的工具理性逐漸取代人的政治理性時(shí)，算法就具備了權(quán)力屬性，算法空間的權(quán)力秩序便開始異化。政治權(quán)力意識(shí)的表達(dá)由傳統(tǒng)灌輸式的話語秩序轉(zhuǎn)向?yàn)闈撘颇降臄?shù)據(jù)秩序，權(quán)力算法成為占據(jù)絕對(duì)地位的“算法利維坦”，漸具吞噬“權(quán)力制約權(quán)力”方式和“權(quán)利制約權(quán)力”方式的二重可能，“權(quán)力”與“權(quán)利”主體間性的關(guān)系也隨之異化。

（二）權(quán)力表征邏輯：算法權(quán)力在符號(hào)表征中展現(xiàn)“隱身術(shù)”之魅

算法時(shí)代，人類社會(huì)權(quán)力的實(shí)踐方式，逐漸從強(qiáng)制性轉(zhuǎn)向合作性，權(quán)力的運(yùn)行正在越來越多地建立在同意而非強(qiáng)制的基礎(chǔ)上。強(qiáng)制性權(quán)力的淡化可詮釋權(quán)力的“隱身術(shù)”這一概念，其并不意味著強(qiáng)制力的逝去，恰恰相反，強(qiáng)制一直存在，只是沒有被社會(huì)個(gè)體的意識(shí)所觸及，而作為算法空間的一種重要權(quán)力實(shí)現(xiàn)技術(shù)而存在。符號(hào)化、隱喻化是算法權(quán)力隱身的重要條件之一，“如果以一種修辭形容社會(huì)運(yùn)行狀況，可知，不僅是權(quán)力，社會(huì)的諸多方面，都正在從實(shí)體向符號(hào)，從沉重向輕靈，從有形向無形而變”［3］。如果說，前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的感性權(quán)力是基于崇拜、儀式等形式而建立，那么算法時(shí)代的感性權(quán)力，則是通過算法傳播的視聽符號(hào)等感性中介，重新建構(gòu)受眾認(rèn)知外界的基本意識(shí)框架，加固了“人—符號(hào)—外界”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，符號(hào)獲得了人與外界之間的解釋權(quán)。

符號(hào)是權(quán)力的重要象征，包括語言、行為、儀式等“象征之林”，人類憑借符號(hào)進(jìn)行交互，權(quán)力主體借此進(jìn)行自我維護(hù)。借助符號(hào)系統(tǒng)，權(quán)力主體與客體之間的既定關(guān)系進(jìn)一步被界定，權(quán)力客體通過符號(hào)接受其中特定的價(jià)值意義并服從權(quán)力主體的意志和導(dǎo)向。由于算法傳播技術(shù)的飛躍發(fā)展，當(dāng)今算法權(quán)力符號(hào)的生產(chǎn)和傳播成本較低，在無限量的符號(hào)加載過程中，人與現(xiàn)實(shí)的直接聯(lián)系被切斷，所接觸的社會(huì)環(huán)境更多是算法權(quán)力通過符號(hào)建構(gòu)出來的擬象呈現(xiàn)。算法空間中權(quán)力主體通過優(yōu)劣制衡，在不斷更新符號(hào)生產(chǎn)與賦意策略的過程中形成激烈角逐。此外，智能空間的全方位建構(gòu)，使得信息表達(dá)形式從二維平面升級(jí)至三維空間，也為權(quán)力符號(hào)的深入滲透提供了極大的便利條件。

算法空間中權(quán)力的隱身不僅是結(jié)構(gòu)的符號(hào)化，還在缺場(chǎng)效應(yīng)中帶來權(quán)力符號(hào)的“致幻”之魅，使受眾在無意識(shí)的盲目跟風(fēng)中陷入“他者欲望的欲望”的偽“我要”狀態(tài)［4］。算法空間中的權(quán)力符號(hào)生產(chǎn)是一種雙向合謀的儀式，以算法空間中的直播互動(dòng)行為為例，受眾可以通過點(diǎn)贊或刷禮物的形式與主播進(jìn)行互動(dòng)，以滿足自身的感官需求，主播也會(huì)并尋求受眾的興趣點(diǎn)并制造話題，以自身的言行舉止誘導(dǎo)受眾為他們的符號(hào)活動(dòng)買單。在整個(gè)過程中，主播利用受眾偏好的符號(hào)進(jìn)行消費(fèi)誘導(dǎo)，而受眾也以商品化行為生產(chǎn)自我偏好的權(quán)力符號(hào)，最終雙方在交換中達(dá)成共識(shí)。而在此過程中，算法恰恰發(fā)揮了其“計(jì)算”功能，找到受眾的偏好點(diǎn)，表面上是權(quán)力對(duì)象或規(guī)訓(xùn)對(duì)象占據(jù)了主導(dǎo)地位，實(shí)際上則是算法將“他者”的欲望附加于權(quán)力對(duì)象，進(jìn)而呈現(xiàn)出一種偽“我要”狀態(tài)，使“我”的欲望成為了他者的欲望之欲望。

（三）權(quán)力運(yùn)行邏輯：算法權(quán)力在視覺控制中呈現(xiàn)“無視野”的“凝視”之魅

算法權(quán)力的空間表達(dá)借助現(xiàn)實(shí)與虛擬空間的算法化營造算法空間，其本質(zhì)是不同層次的利益集團(tuán)、組織通過算法權(quán)力的意向?qū)臻g載體的博弈計(jì)算過程。隨著算法技術(shù)的發(fā)展，權(quán)力運(yùn)行更加順暢，以更加靈活的運(yùn)行方式逐漸取代實(shí)體空間中傳統(tǒng)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)模式。權(quán)力的運(yùn)行必然會(huì)產(chǎn)生博弈關(guān)系，進(jìn)而出現(xiàn)不同的權(quán)力指向和權(quán)力后果。一方面，權(quán)力主體借由虛擬平臺(tái)和電子屏幕等算法空間基礎(chǔ)設(shè)施，將本隸屬于不同空間中的群體重新融入原有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)；另一方面，權(quán)力主體據(jù)此重新規(guī)定算法空間的行動(dòng)準(zhǔn)則，并借由技術(shù)控制實(shí)現(xiàn)霸權(quán)，以此彰顯既有權(quán)力關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制。

“認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)是具有經(jīng)驗(yàn)性的直接的知覺，其中視覺在全部知覺中占有主導(dǎo)性的地位?！保?］基于人的生理性基礎(chǔ)，在算法空間的視覺化傾向中，群體的視覺崇拜在無形中建構(gòu)了視覺化的認(rèn)知法則，致使受眾邏輯逐漸構(gòu)筑于視覺圖景之上，進(jìn)而催生了算法權(quán)力的視覺化統(tǒng)治。同時(shí)，算法技術(shù)的突破式發(fā)展延伸了人體感官，再一次將視覺實(shí)踐推向高潮，“觀看”方式催生了多樣的視覺圖景，并使之成為受眾認(rèn)知社會(huì)文化的中介，為算法權(quán)力提供了棲息的“溫床”。在技術(shù)與資本雙重邏輯交織下，算法空間中“看什么”“能看見什么”“看不見什么”等“可見”與“遮蔽”的問題無不涉及權(quán)力的運(yùn)行與博弈，算法權(quán)力的具象化再次浮現(xiàn)眼前。如此，受眾觀看的不再是真理性的對(duì)象，而僅僅是根據(jù)算法權(quán)力主體的意愿所構(gòu)建的“幻象”，此刻，“眼睛”與“凝視”發(fā)生分裂。當(dāng)受眾面對(duì)權(quán)力主體營造的“幻象”之時(shí)，意味著受眾正在被算法所“觀看”，其通過眼睛觀看視覺內(nèi)容的同時(shí)也接受了來自視覺內(nèi)容的“凝視”，這種“凝視”因算法技術(shù)的“計(jì)算”契合了受眾的內(nèi)心需求，因而，“凝視戰(zhàn)勝了眼睛”［6］。正如拉康所言的“鏡像之看”，我們以為自己在感受漫威電影帶來的心潮澎湃的體驗(yàn)，實(shí)則已經(jīng)被美國式個(gè)人英雄主義所錨定，“受眾在發(fā)出‘觀看’之前，就受到了發(fā)生在‘他者場(chǎng)域’中的象征之看的‘染指’”［7］。

在算法圖像化和景觀化呈現(xiàn)視覺內(nèi)容背后，是權(quán)力的柔性嵌入，可視化圖景之下的權(quán)力意識(shí)形態(tài)之手正在塑造著“精美”的可視化景觀，通過合理化的算法空間秩序加以呈現(xiàn)，視覺圖景成為算法景觀控制之下“被觀看”群體的牢籠。此外，還孕育出一大批失去判斷力和行動(dòng)力且依附于算法權(quán)力主體的“看客”，算法權(quán)力成為一種“注意力政治”［8］，因而，“注意力”也被視為權(quán)力貨幣，是實(shí)現(xiàn)權(quán)力轉(zhuǎn)化的有效機(jī)制。在算法空間中，受眾的需求已被權(quán)力主體轉(zhuǎn)化為“喂養(yǎng)”算法權(quán)力的“養(yǎng)料”，為進(jìn)行更深入的“能見度的遮蔽”貯備“燃料”。

二、“祛魅”：以內(nèi)在機(jī)制解構(gòu)算法權(quán)力的實(shí)踐“神話”

“祛魅”即去神秘，是排除神秘力量，趨向于理性化的過程，本質(zhì)上是一種對(duì)“魅”的解構(gòu)。在智能算法空間中，算法權(quán)力的“祛魅”意味著人們不再把算法權(quán)力視作“神秘魔法”而盲目膜拜，而是要突破算法合理性的技術(shù)外衣以防算法霸權(quán)，從而打破算法權(quán)力無所不能的實(shí)踐“神話”。

（一）從“全景敞視”到“獨(dú)景窺視”：揭露算法權(quán)力量化主體的隱匿機(jī)制

空間如何與社會(huì)實(shí)踐相互作用，鋪陳于20世紀(jì)中期眾多的空間轉(zhuǎn)向研究中，為學(xué)術(shù)界所高度關(guān)注?？臻g性研究的介入，使空間成為與互動(dòng)系統(tǒng)共同參考的重要因素?；诖耍軐W(xué)家?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出的“全景敞視”被視為理解“現(xiàn)代空間—權(quán)力機(jī)制”關(guān)聯(lián)性的典型模型。不同于傳統(tǒng)意義上的暴力征服，全景敞視憑借特殊的空間建筑模式，使權(quán)力能夠以增強(qiáng)自身力量的形式增強(qiáng)社會(huì)力量。法國當(dāng)代哲學(xué)家布魯諾·拉圖爾基于“全景敞視”，提出了“獨(dú)景窺視”這一概念，區(qū)別于?？率娇臻g—權(quán)力分析模型，其強(qiáng)調(diào)“行動(dòng)的空間”，而非“表征的空間”，在表征功能的基礎(chǔ)上，完成了空間和時(shí)間的“嫁接”?！耙浴畷r(shí)空折疊’的方式將隸屬于不同時(shí)間、空間情境中的行動(dòng)者‘征召’入自身的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)來建構(gòu)社會(huì)化的空間?！保?］作為算法時(shí)代的“獨(dú)景窺視”工具，電子屏幕由網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)備支持，通過自身的算法機(jī)制來鼓勵(lì)受眾建立社交網(wǎng)絡(luò)，在擴(kuò)展交互對(duì)象的基礎(chǔ)上，為受眾提供行動(dòng)空間。隨著算法空間的發(fā)展，?？滤缘挠行未嬖谙碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力轉(zhuǎn)向了無形窺視中的被動(dòng)馴化，隱匿于電子屏幕之下的算法憑借“天然優(yōu)勢(shì)”形成對(duì)公眾精準(zhǔn)量化的“權(quán)力凝視”。

在算法空間無形的窺視下，權(quán)力主體憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)收集并量化受眾的數(shù)據(jù)痕跡，以此更加隱蔽地進(jìn)行算法規(guī)訓(xùn)。一方面，受眾被算法權(quán)力主體所構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫分解為一般的生物性數(shù)據(jù)，在技術(shù)追蹤中塑造數(shù)字身份，生活被轉(zhuǎn)化為數(shù)字符碼，以備算法精準(zhǔn)刻畫用戶圖像。另一方面，算法會(huì)根據(jù)數(shù)據(jù)分析規(guī)訓(xùn)人們的認(rèn)知行為，以這種隱匿的方式進(jìn)行精神層面的滲透與入侵，實(shí)現(xiàn)權(quán)力指向。在權(quán)力主體的包裝下，“知情—同意”協(xié)議設(shè)置早已形同虛設(shè)，刻意采用晦澀冗長的語言表達(dá)隱私政策等操作方式，算法權(quán)力主體獲取信息更為便利，在一定程度上，甚至推動(dòng)了“自我量化”的潮流趨勢(shì)，公眾在自我監(jiān)測(cè)中生活與作息，無需強(qiáng)迫，自愿以數(shù)字化的行為習(xí)慣建立算法空間中的自我監(jiān)視裝置。

因此，從量化主體層面來看，算法空間下的權(quán)力對(duì)象不僅是“數(shù)字人”，更是“透明人”，被空間中的同質(zhì)化力量裹挾進(jìn)算法秩序中。韓炳哲指出，“‘透明’是一種系統(tǒng)性的強(qiáng)制行為，它席卷所有社會(huì)進(jìn)程，并使之發(fā)生深刻的變化”［10］，在智能傳播時(shí)代，控制“透明”的力量恰恰來自于算法權(quán)力。換言之，受眾對(duì)于算法權(quán)力建構(gòu)的“全景透明監(jiān)獄”無從感知，置身于其中無所遁形。

（二）從“數(shù)字零工”到“數(shù)字靈工”：批判算法權(quán)力剝削主體的勞動(dòng)機(jī)制

得益于算法技術(shù)的精準(zhǔn)量化，算法權(quán)力吸納與剝削主體勞動(dòng)的方式一直在發(fā)生改變，隨著越來越多“數(shù)字勞工”的涌入，算法空間以技術(shù)權(quán)力構(gòu)建起隱蔽的勞動(dòng)空間，形成新興的勞動(dòng)場(chǎng)域。憑借天然優(yōu)勢(shì)，算法權(quán)力主體通過塑造權(quán)力對(duì)象的勞動(dòng)機(jī)制和勞動(dòng)秩序，成為勞動(dòng)管理的“中軸”，在勞動(dòng)剝削中不斷加強(qiáng)算法權(quán)力?；诖耍惴?quán)力主體逐步建立起從勞動(dòng)指揮、勞動(dòng)評(píng)價(jià)到勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)的全流程勞動(dòng)機(jī)制，從“數(shù)字零工”到“數(shù)字靈工”，勞動(dòng)愈發(fā)隱匿于機(jī)器之下，深藏于屏幕之后，消解于娛樂之中，在沉浸式的無意識(shí)體驗(yàn)中，表面上的自主勞動(dòng)實(shí)則是“‘他主’中的‘自主’”［11］，“他者剝削”也逐漸轉(zhuǎn)向“自我剝削”。

算法空間的時(shí)空屬性，使得數(shù)字零工表面上可以自主決定接單時(shí)機(jī)、工作時(shí)限與地點(diǎn)，實(shí)際上卻進(jìn)一步加深了勞工對(duì)算法權(quán)力主體的實(shí)際依附。首先，從數(shù)字零工付諸勞動(dòng)開始，權(quán)力主體就通過“信息繭房”與算法推薦進(jìn)行勞動(dòng)指揮，故意制造數(shù)字零工信息的不對(duì)稱性，并將預(yù)設(shè)的可選范圍嵌入系統(tǒng)，結(jié)果是處于信息劣勢(shì)的數(shù)字零工難以自主選擇理想的工作，不得不淪為依賴算法提示的機(jī)械“點(diǎn)屏工具”。例如，網(wǎng)約車司機(jī)需先確認(rèn)接單，才能查看乘客的目的地信息，如果在算法程序規(guī)定時(shí)間內(nèi)，司機(jī)沒有點(diǎn)擊算法推薦訂單的“接受”或“拒絕”按鍵，系統(tǒng)將默認(rèn)其“接受”；如果司機(jī)頻繁拒單，其信譽(yù)度和服務(wù)資格將受到影響。其次，服務(wù)對(duì)象評(píng)分性質(zhì)的算法記錄，被權(quán)力主體收集以建構(gòu)數(shù)字聲譽(yù)機(jī)制，對(duì)數(shù)字零工的勞動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，算法空間中眾多用戶自愿在“共創(chuàng)”“共享”等說辭鼓動(dòng)下為算法權(quán)力建構(gòu)的勞動(dòng)創(chuàng)收機(jī)制無酬勞動(dòng)。最后，根據(jù)數(shù)字零工在算法評(píng)價(jià)中的表現(xiàn)，算法權(quán)力主體通過不斷評(píng)估對(duì)之進(jìn)行隱性規(guī)訓(xùn)，如網(wǎng)約車司機(jī)為獲取來自算法空間的信息優(yōu)勢(shì)——派單優(yōu)先，對(duì)算法權(quán)力無意識(shí)地服從。

區(qū)別于以重復(fù)性勞動(dòng)為主的數(shù)字零工，“數(shù)字靈工”特指“依托算法空間從事知識(shí)技能型工作的勞動(dòng)者”［12］，該群體以更加靈活的工作機(jī)制、更注重靈感的創(chuàng)作以及更具算法素養(yǎng)為主要特征，他們的出現(xiàn)更是加深了算法權(quán)力剝削的遮蔽性。數(shù)字靈工不僅需要生產(chǎn)內(nèi)容吸引用戶關(guān)注，還要付出不可見的情感勞動(dòng)維系數(shù)字流量與聲譽(yù)，而這種非物質(zhì)性勞動(dòng)往往會(huì)被算法機(jī)制所遮蔽，得不到相應(yīng)的報(bào)酬與認(rèn)可。對(duì)于雖未違反算法權(quán)力秩序但績(jī)效平平的數(shù)字靈工，權(quán)力主體會(huì)通過隱性的排名系統(tǒng)降低其算法曝光度，在悄無聲息中最大限度地吸納勞工的休閑時(shí)間和剩余生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)勞工的自由掌控。結(jié)果是數(shù)字勞工在這種不穩(wěn)定的工作中疲于奔命，心甘情愿地服從于算法權(quán)力建構(gòu)的勞動(dòng)剝削機(jī)制而不能自拔。

（三）從“強(qiáng)硬暴力”到“溫和暴力”：探明算法權(quán)力規(guī)訓(xùn)主體的符號(hào)機(jī)制

“依賴暴力手段的權(quán)力并不是最高級(jí)的權(quán)力，精明且友好的權(quán)力應(yīng)當(dāng)不會(huì)正面反對(duì)屈從性主體的意志，而是試圖制造積極情感并對(duì)其加以利用。”［13］算法空間的權(quán)力實(shí)踐正是如此，權(quán)力符號(hào)生成機(jī)制為算法權(quán)力實(shí)踐打破了時(shí)空限制，并形成新的表征方式，使其以非矛盾性的方式摒棄否定性。在算法權(quán)力塑造的符號(hào)機(jī)制中，物品的實(shí)際價(jià)值被消解為抽象的符號(hào)，受眾消費(fèi)的實(shí)際是商品背后的符號(hào)意義。一方面，各種權(quán)力符號(hào)交織起來共同形塑權(quán)力對(duì)象的認(rèn)知方式，使其忽略現(xiàn)實(shí)真相，成為算法權(quán)力的“接收機(jī)器”；另一方面，權(quán)力符號(hào)能指—所指結(jié)構(gòu)之間發(fā)生斷裂，權(quán)力符號(hào)無需按照真相建立框架，“營銷”征召權(quán)力的生成邏輯成為主流，現(xiàn)實(shí)事物被吞噬于仿真之中，不再根源于任何“現(xiàn)實(shí)”。

法國哲學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄提出的“符號(hào)暴力”與算法權(quán)力符號(hào)作用機(jī)制相契合，這一概念意指統(tǒng)治階級(jí)與受眾自身進(jìn)行合謀，通過符號(hào)權(quán)力施加暴力，這種暴力源于隨時(shí)間累積而形成的習(xí)慣性的社會(huì)存在模式［14］。權(quán)力主體先利用算法技術(shù)在空間中獲得生產(chǎn)前提，而后通過符號(hào)權(quán)力進(jìn)行意義建構(gòu)，使受眾的價(jià)值看法受到習(xí)慣性的社會(huì)存在模式的影響，而該模式恰恰是根據(jù)生產(chǎn)者的價(jià)值觀構(gòu)建而成的。符號(hào)暴力并非訴諸如軍事、經(jīng)濟(jì)等強(qiáng)制手段的赤裸裸的強(qiáng)硬暴力，而是一種“溫和的暴力”［15］，符號(hào)的掌握與運(yùn)用是算法空間權(quán)力主體實(shí)施文化和意識(shí)形態(tài)影響的重要表征。

算法空間中的流量邏輯亦是如此，算法權(quán)力本身蘊(yùn)含的資本邏輯和技術(shù)邏輯會(huì)不斷放大算法空間中的流量崇拜，長期在以流量和熱度為導(dǎo)向的“投喂”之下，受眾的能動(dòng)性和主體性遭到侵蝕，價(jià)值選擇和認(rèn)知受到算法權(quán)力的干預(yù)，會(huì)在自覺或不自覺中接受來自權(quán)力符號(hào)的規(guī)訓(xùn)，甚至在符號(hào)暴力的圍困中變?yōu)槭r(jià)值判斷的“工具人”。其中，大量用戶在主觀上并不認(rèn)為這是來自流量符號(hào)的暴力，反而為其合理性進(jìn)行聲張與辯護(hù)，從而強(qiáng)化了符號(hào)暴力的威力。如此，在算法空間內(nèi)符號(hào)暴力借“信息繭房”之勢(shì)，不斷封閉循環(huán)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成內(nèi)源性挑戰(zhàn)。當(dāng)受眾沉溺于權(quán)力形塑的符號(hào)景觀之中，便喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)本真的追尋動(dòng)力，而掌控權(quán)力符號(hào)的主體不費(fèi)吹灰之力便獲得了控制社會(huì)空間的能力。因此，算法權(quán)力符號(hào)通常隱藏著權(quán)力指向，其原真性在信息流通過程中不斷被消解，人們?cè)絹碓缴钤谒惴?quán)力塑造的符號(hào)統(tǒng)一體中，現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)的也不過是諸多符號(hào)的表象。

三、“返魅”：以踐履路徑實(shí)現(xiàn)對(duì)算法權(quán)力的實(shí)踐突圍

基于上文對(duì)“祛魅”的分析，需以三重內(nèi)在機(jī)制對(duì)算法權(quán)力之“魅”進(jìn)行解構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)算法權(quán)力的“返魅”。智能化時(shí)代，人類依然需要借助和使用算法技術(shù)，對(duì)算法權(quán)力的“返魅”有著內(nèi)生需求。但是，這種“返魅”是建立在“目的—手段”“權(quán)力—權(quán)利”“路徑—?dú)w旨”三重辯證關(guān)系基礎(chǔ)上的“返魅”，旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)算法權(quán)力的馴化、規(guī)制與引領(lǐng)。

（一）技術(shù)“返魅”：基于“目的—手段”的辯證關(guān)系，馴化算法權(quán)力

算法技術(shù)不僅改變了人類對(duì)世界的認(rèn)知方式與行為方式，也重塑了自我認(rèn)知。在某種層面上，技術(shù)的進(jìn)步往往意味著人類的退步，這種退步是人類感官、意識(shí)等多方面的萎縮，是一種新的欺騙形式，是“祛魅”之后的“返魅”，是主奴辯證法的新型權(quán)力關(guān)系［16］。權(quán)力秩序在算法工具理性的支配下被重新定義，算法儼然成為支配人與分配資源的主宰，在這種屈從與支配的關(guān)系中，算法權(quán)力應(yīng)運(yùn)而生。由于算法權(quán)力缺乏可視性，算法空間中的每一個(gè)人都在“享受”算法權(quán)力支配帶來的便利與自由，這是一種比“朝施暮戮”更致命的“自由的感覺”。因而，理應(yīng)反思身處算法權(quán)力支配下人的處境以及其與技術(shù)的關(guān)系，以馴化算法權(quán)力。

算法時(shí)代，人們對(duì)于算法技術(shù)的崇拜已經(jīng)使其從實(shí)現(xiàn)目的的手段轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N目的存在，原本作為解放雙手的技術(shù)，逐漸變?yōu)榻y(tǒng)治世界的工具。基于此，算法的意義逐漸呈現(xiàn)出“從手段趨于目的”的意味。不僅如此，在算法權(quán)力的崛起與籠罩下，其量化機(jī)制在對(duì)人的特殊性進(jìn)行消解的同時(shí)，精準(zhǔn)投喂機(jī)制又使得人在無意識(shí)層面產(chǎn)生與算法之間相互認(rèn)可的快感，算法依賴日益加深，后果便是算法權(quán)力對(duì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等全方位的統(tǒng)治。而原本作為主體的人喪失了自身的獨(dú)立性和自主性，看似體現(xiàn)主體能動(dòng)性的受眾選擇，實(shí)則卻是主體自主性意志的喪失，個(gè)性化人格變成一種“被召喚”的主體人格，使在“信息繭房”自我回聲中不斷放大個(gè)性的主體，淪為算法權(quán)力實(shí)現(xiàn)目的的手段，“目的—手段”的辯證關(guān)系發(fā)生根本性顛倒。

海德格爾認(rèn)為，“算法技術(shù)首先是作為一種經(jīng)由人的行為創(chuàng)造和利用的合目的的工具出現(xiàn)的”，是數(shù)字時(shí)代的人們?yōu)樘岣邤?shù)據(jù)的使用效率這一目的而創(chuàng)制的工具和手段。國內(nèi)學(xué)者荊學(xué)民也曾指出，“讓‘人是目的’成為偉大的政治信仰”［17］。算法技術(shù)作為“人的延伸”，關(guān)注人的主體性應(yīng)當(dāng)始終是其發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人類推動(dòng)算法技術(shù)的發(fā)展是對(duì)象化的勞動(dòng)，應(yīng)該防止算法權(quán)力膨脹超越人類自身，以致忘記自身的物質(zhì)存在，要防止馬克思曾提及的“使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”這一現(xiàn)象發(fā)生［18］。因此，馴化算法權(quán)力，務(wù)必要意識(shí)到算法權(quán)力的出現(xiàn)是技術(shù)實(shí)踐發(fā)展的歷史必然，而推動(dòng)和承接這一發(fā)展的是“人”這一主體。同時(shí)，受眾個(gè)體應(yīng)該積極提升相應(yīng)的算法素養(yǎng)，預(yù)防技術(shù)可能帶來的潛在危害，這樣才能更好地融入算法空間并獲取良性資源，防止被算法權(quán)力牽著鼻子走。

（二）權(quán)力“返魅”：基于“權(quán)力—權(quán)利”的辯證關(guān)系，規(guī)制算法權(quán)力

技術(shù)賦魅致使算法權(quán)力脫離了受眾掌控，權(quán)力主體的價(jià)值得以植入其中，帶來了諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)。算法權(quán)力的崛起對(duì)既有的權(quán)力與權(quán)利秩序均構(gòu)成了挑戰(zhàn)，算法“客觀”“中立”的技術(shù)光環(huán)所掩蓋的是一種極度的不公正。算法程序是權(quán)力主體單方面設(shè)定的產(chǎn)物，對(duì)于其中的不盡合理之處，受眾只能被動(dòng)接受，“信息繭房”、算法歧視等問題均對(duì)受眾的知情權(quán)、隱私權(quán)等基本權(quán)利構(gòu)成挑戰(zhàn)。算法權(quán)力主體和受眾地位平等，其中任意一方都不能凌駕于對(duì)方之上，當(dāng)算法權(quán)力主體駕凌于受眾之上時(shí)，就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)雙方平等地位的復(fù)歸，以權(quán)利規(guī)制算法權(quán)力。

“權(quán)力”是單向度的控制，而“權(quán)利”卻是雙向度的制約。美國社會(huì)學(xué)家丹尼斯·朗對(duì)權(quán)力進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為“權(quán)力是某些人對(duì)他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力”，權(quán)力彰顯于一方對(duì)另一方的控制和支配。而“權(quán)利”則體現(xiàn)的是權(quán)利雙方的平等關(guān)系，“權(quán)利是指特定主體為實(shí)現(xiàn)一定的利益，依法直接擁有或依法為他人設(shè)定的做一定行為或不做一定行為的可能性”［19］，而且，權(quán)利和義務(wù)是彼此依存的。算法的運(yùn)行應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“人是目的”這一根本價(jià)值，算法權(quán)力的規(guī)制應(yīng)建立在維護(hù)受眾權(quán)利的基礎(chǔ)之上。以權(quán)利約束算法權(quán)力，在于堅(jiān)持算法的正義尺度，從編制程序、數(shù)據(jù)汲取到精準(zhǔn)推薦均應(yīng)確保最大限度減少算法歧視和最大多數(shù)人的平等參與，以切實(shí)維護(hù)算法受眾的基本權(quán)利。

此外，在權(quán)利與權(quán)力的邊界關(guān)系問題上，任何一方的運(yùn)行都不能越界。當(dāng)權(quán)力過大時(shí)，會(huì)出現(xiàn)干預(yù)過多的問題，進(jìn)而侵害私人權(quán)利；當(dāng)權(quán)力過小時(shí)，則存在干預(yù)不足的現(xiàn)象，致使權(quán)利無法正常行使。因而，要維持權(quán)利邊界與權(quán)力邊界之間的平衡。算法權(quán)力在對(duì)主體進(jìn)行干預(yù)時(shí)，應(yīng)將受眾的權(quán)利置于優(yōu)先考量地位，同時(shí)行使算法權(quán)力時(shí)務(wù)必遵守“群己權(quán)界”原則，從而達(dá)成算法主體權(quán)力與受眾權(quán)利邊界的平衡。權(quán)利讓渡后權(quán)力被生產(chǎn)出來，而算法權(quán)力作為技術(shù)的延伸也應(yīng)以權(quán)利為界。在維護(hù)受眾權(quán)益的同時(shí)，要積極完善適用于算法空間的權(quán)利保障體系，突出保障受眾權(quán)利在算法權(quán)力治理制度建構(gòu)中的優(yōu)先性原則［20］，使算法服務(wù)于受眾權(quán)利的確立、行使和保障。要以制度化建設(shè)規(guī)制算法權(quán)力的無序擴(kuò)張，保障受眾的平等權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和信息權(quán)，不斷夯實(shí)算法權(quán)力治理的合法性基礎(chǔ)。

（三）價(jià)值“返魅”：基于“路徑—?dú)w旨”的辯證關(guān)系，引領(lǐng)算法權(quán)力

算法在社會(huì)實(shí)踐中的普遍應(yīng)用，改變了以往傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)生成路徑，作為新技術(shù)路徑，其以“過濾氣泡”“信息繭房”等傳播策略以及特定的符號(hào)表征逐漸生成了具有算法特征的新型意識(shí)形態(tài)。算法技術(shù)具備顯著的主觀意識(shí)，在海量的數(shù)據(jù)中找尋底層結(jié)構(gòu)，不斷生成對(duì)關(guān)聯(lián)性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，算法空間也逐漸成為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作主陣地，算法權(quán)力主體成為賽博空間意識(shí)形態(tài)代言人。習(xí)近平明確指出：“要用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力?！保?1］作為形塑意識(shí)形態(tài)的軟性權(quán)力，離開主流價(jià)值的引領(lǐng)，算法權(quán)力就會(huì)如脫韁的野馬，給意識(shí)形態(tài)安全帶來風(fēng)險(xiǎn)。因而，在馴化和規(guī)制算法權(quán)力的基礎(chǔ)上，還需以主流價(jià)值觀引領(lǐng)算法權(quán)力，避免其帶來的意識(shí)形態(tài)負(fù)效應(yīng)，爭(zhēng)取為主流意識(shí)形態(tài)的傳播和認(rèn)同拓展更大的空間。

算法權(quán)力并非洪水猛獸，在算法空間中，存在多元的價(jià)值譜系，應(yīng)以高勢(shì)位的價(jià)值導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行技術(shù)糾偏，引導(dǎo)算法和權(quán)力運(yùn)用“向善”。一方面，助推主流價(jià)值不斷融入算法技術(shù)，營造風(fēng)清氣正的算法空間價(jià)值生態(tài)。從源頭上，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性對(duì)技術(shù)理性的超越和引領(lǐng)，積極引導(dǎo)算法程序設(shè)計(jì)者和傳播媒介平臺(tái)樹立正確的價(jià)值觀念，努力協(xié)調(diào)技術(shù)、利益與社會(huì)責(zé)任三者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，以“價(jià)值含量”駕馭“信息流量”。此外，除了從源頭介入加強(qiáng)權(quán)力主體的倫理自律，還需增強(qiáng)對(duì)受眾算法素養(yǎng)的培育力度，在算法與受眾交互中不斷重塑算法空間的價(jià)值鏈，全方位提升受眾在沉浸式算法機(jī)制中的信息生產(chǎn)、選擇、甄別及整合素養(yǎng)，培養(yǎng)受眾對(duì)算法權(quán)力的理性認(rèn)知和批判意識(shí)，使其能夠知曉算法權(quán)力生成、運(yùn)行背后的技術(shù)邏輯和衍生出的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)作用機(jī)理，讓算法成為切實(shí)服務(wù)于人全面發(fā)展的助推器。

另一方面，以主流價(jià)值引領(lǐng)算法權(quán)力，做好對(duì)算法技術(shù)的價(jià)值把關(guān)。在算法技術(shù)社會(huì)化運(yùn)用的今天，算法已然無法做到“無涉價(jià)值”，因而，在人機(jī)協(xié)同的基礎(chǔ)上構(gòu)筑以主流意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向的算法把關(guān)機(jī)制就顯得尤為重要。在價(jià)值把關(guān)過程中，應(yīng)將高效能的算法審核和高品質(zhì)的人工審核有機(jī)結(jié)合，在算法把關(guān)上堅(jiān)持人機(jī)協(xié)同原則，以主流價(jià)值觀念引領(lǐng)算法權(quán)力。同時(shí)，還要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，多層次、多場(chǎng)景、多維度地增加主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容在算法空間中的占比，從而實(shí)現(xiàn)多元主體協(xié)同發(fā)力，推動(dòng)人與算法權(quán)力關(guān)系的革新。

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【責(zé)任編輯：張曉妍】

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“‘新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐’課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)良性互動(dòng)研究”（23VSZ063）；山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“延安時(shí)期文化發(fā)展活力的生成與實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（2022YJ029）。

作者簡(jiǎn)介：孫文琪（1998—），女，山西壽陽人，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：媒介發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)；姚建軍（1970—），男，山西夏縣人，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：媒介發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)；王志超（1998—），男，山西陽城人，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：媒介發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)。