人權(quán)新聲·當(dāng)代中國人權(quán)觀：中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的根本遵循

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)當(dāng)代中國人權(quán)觀的吸引力、感染力、影響力，要求各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義人權(quán)觀、當(dāng)代中國人權(quán)觀。當(dāng)代中國人權(quán)觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我們黨長期以來發(fā)展人權(quán)事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)，為促進(jìn)新時代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

當(dāng)代中國人權(quán)觀是“兩個結(jié)合”的理論碩果。習(xí)近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’”。具體到人權(quán)上，一方面，我們把馬克思主義人權(quán)觀同中國具體實際相結(jié)合，認(rèn)為人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，不能脫離社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)空談人權(quán)。另一方面，我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、協(xié)和萬邦、天下大同等思想與馬克思主義人權(quán)觀中人的解放和共同體思想相結(jié)合，既以馬克思主義人權(quán)觀激活中華文明中人權(quán)因子的生命力，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義人權(quán)觀中國化時代化提供豐厚歷史文化滋養(yǎng)。

當(dāng)代中國人權(quán)觀是對黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人權(quán)鮮活實踐的深刻總結(jié)。習(xí)近平總書記將中國人權(quán)發(fā)展的主要特征概括為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持尊重人民主體地位，堅持從我國實際出發(fā)，堅持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，堅持依法保障人權(quán)，堅持積極參與全球人權(quán)治理，強(qiáng)調(diào)這6條既是中國人權(quán)發(fā)展的主要特征，也是在推進(jìn)中國人權(quán)事業(yè)實踐中取得的寶貴經(jīng)驗。與西方“先在啟蒙運(yùn)動中建構(gòu)先驗和抽象的天賦人權(quán)理論，后推動人權(quán)制度建設(shè)和實踐展開”不同的是，當(dāng)代中國人權(quán)觀并非理念先行，而是制度和實踐先行，走的是經(jīng)驗而非先驗路徑，具有實踐性、時代性和創(chuàng)造性的鮮明品格。

當(dāng)代中國人權(quán)觀蘊(yùn)含了科學(xué)的方法論?？茖W(xué)的方法論是研究問題和解決問題的“總鑰匙”，當(dāng)代中國人權(quán)觀堅持和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法洞悉人權(quán)、把握人權(quán)、指導(dǎo)人權(quán)，蘊(yùn)含了系列科學(xué)方法論，包括堅持以人民立場為根本立場，堅持以系統(tǒng)性思維謀劃人權(quán)，堅持不斷滿足人民日益增長的多方面權(quán)利需求的問題導(dǎo)向，堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展人權(quán)的開放性。

當(dāng)代中國人權(quán)觀極大豐富了人類人權(quán)文明。人權(quán)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)代中國人權(quán)觀主張弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，強(qiáng)調(diào)尊重各國自主選擇的人權(quán)發(fā)展道路，反對以人權(quán)之名行霸權(quán)霸道霸凌之實，倡導(dǎo)堅持共商共建共享原則，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平公正合理包容的方向發(fā)展，堅持在多元、自主、開放、包容中共同豐富人類人權(quán)文明形態(tài)，為推動全球人權(quán)治理提供了中國智慧、中國方案和中國力量。

（作者系西南政法大學(xué)人權(quán)研究院副教授）