大理白族民居建筑的內(nèi)在價(jià)值探究

黃生發(fā)

一、大理白族民居建筑的發(fā)展

依據(jù)史籍記載，大理地區(qū)的居民自古以來(lái)主要聚居在“大山之下”“廣川之上”的地帶，即蒼山之下、洱海之畔的緩坡平原。當(dāng)?shù)鼐用襁x擇此處作為定居之地，其巧妙之處在于，在生產(chǎn)水平較低的古代社會(huì)，他們根據(jù)自然條件選擇了最適合、最實(shí)用、最具價(jià)值的區(qū)域。古籍中描述：“蒼山坡上，凡經(jīng)古人居住之地，必有階梯式之平臺(tái)。從數(shù)里之外或高山之巔遙望，平臺(tái)邊緣清晰可見(jiàn)，而近距離觀察則不易識(shí)別?！边@段文字詳細(xì)闡述了早期大理居民的民居建筑特征：在坡地上建造房屋，以坑為屋，以坑壁為墻，頂棚覆蓋茅草，形成了最初的穴居式房屋。

在步入商代之后，大理地區(qū)的白族生產(chǎn)力仍相對(duì)滯后，建筑文化亦保持著原始的狀態(tài)。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐用裆钤谟卸静?、沙虱、蝮蛇等環(huán)境中，人們依托干欄式建筑共居，需登梯而上，此類建筑被稱為干欄。相較于古代民居建筑形式，大理白族民居的干欄架空式建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出一定程度的復(fù)雜化。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大理地區(qū)步入了奴隸社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力得到了提升。當(dāng)時(shí)的建筑形式主要為“垛木房”，這是前一時(shí)期“干欄架空式”建筑的升級(jí)版本。垛木房以原木為建筑材料，采用“井干”結(jié)構(gòu)作為造型進(jìn)行房屋搭建，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔且便于拆卸與重建。

直至唐朝時(shí)期，大理地區(qū)成立了“南詔”地方政府。當(dāng)時(shí)，大理與唐朝之間互動(dòng)頻繁，交流密切，眾多活動(dòng)不斷展開(kāi)。因此，中原文化廣泛傳播至大理地區(qū)，兩種文化逐漸交融。在此過(guò)程中，作為文化象征的大理民居建筑亦隨之發(fā)生變化，逐步呈現(xiàn)“漢”化特點(diǎn)，從而孕育出了我們?nèi)缃袷熘奶厣鬃迕窬咏ㄖL(fēng)格。

二、白族民居建筑形式

在探討白族民居建筑風(fēng)格時(shí)，有必要簡(jiǎn)要提及中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念。排除迷信因素后，我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分中國(guó)傳統(tǒng)建筑觀念強(qiáng)調(diào)滿足聚風(fēng)匯水、財(cái)富多進(jìn)少出的需求。因此，無(wú)論是北方的四合院還是南方的徽州大院，均注重四面圍合，盡量減少開(kāi)窗漏門，并在頂部設(shè)置天窗或天井。這種建筑形式即為現(xiàn)今我們所熟知的四合院。四合院不僅布局緊湊，還能有效避免過(guò)度光照、風(fēng)雨霜雪的影響。在價(jià)值內(nèi)涵方面，四合圍一院的形式寓意著財(cái)運(yùn)保存，因此得到了全國(guó)各地各民族的應(yīng)用?，F(xiàn)今大理白族的建筑形式主要可分為以下幾類：

（一）三坊一照壁

三坊一照壁是大理白族最具代表性的民居建筑類型，其造型為傳統(tǒng)四合院的改良形態(tài)。鑒于大理地區(qū)海拔較高、溫差較大，即便在晴空萬(wàn)里的白天，無(wú)陽(yáng)光照射之處仍會(huì)顯得陰暗低冷。因此，大理白族四合院針對(duì)特殊地理氣候環(huán)境，將傳統(tǒng)兩個(gè)正坊中的一個(gè)去除，改為照壁，即一面白墻。白天陽(yáng)光照射建筑時(shí)，白色照壁反射至屋院內(nèi)，既減輕了傳統(tǒng)四合院圍合空間帶來(lái)的心理壓力，擴(kuò)大了視野范圍，又提高了建筑室內(nèi)溫度。

從平面角度看，此類建筑以庭院天井為中心，主坊至照壁呈線性主軸，左右建筑對(duì)稱，極為規(guī)整，呈現(xiàn)出典型中式對(duì)稱格局。建筑分區(qū)方面，三坊指主坊及兩側(cè)對(duì)稱的廂坊；照壁為正對(duì)主坊的高墻，表面裝飾豐富。主坊與廂坊夾角處設(shè)有耳房，多用作儲(chǔ)物間和備用房；入口通常設(shè)在照壁側(cè)邊的墻體處，以避免進(jìn)入院內(nèi)即直面主坊和大院，從而形成具有相對(duì)私密領(lǐng)域的公共空間。

這種建筑形式在實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了傳統(tǒng)封建思想和家本位等級(jí)觀念。

（二）四合五天井

四合五天井是一種較為標(biāo)準(zhǔn)的四合院形式。起初，這種方式的出現(xiàn)是由于家族人口規(guī)模的不斷擴(kuò)大，進(jìn)而調(diào)整建筑格局以滿足需求。如今，它已成為當(dāng)?shù)丶易宸睒s昌盛和財(cái)富充足的直觀體現(xiàn)。從建筑形式分區(qū)來(lái)看，四合五天井是對(duì)傳統(tǒng)四合院的一種演變。在保持原有樣式的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大內(nèi)部空間，取消照壁，增設(shè)一個(gè)次坊，從而形成一主一次兩廂坊，四合五天井的布局。主坊仍然是整個(gè)大院的主體建筑，由家族中德高望重者居住。次坊正面對(duì)主坊，主坊與次坊及左右兩廂坊相互組合，形成四個(gè)角落，即四個(gè)耳房。每棟建筑之間的空隙形成了四個(gè)天井，加上中央的主天井，形成了四個(gè)耳房和五個(gè)天井的平面格局。

（三）走馬轉(zhuǎn)角樓

走馬轉(zhuǎn)角樓實(shí)際上是指正坊與兩廂坊部分或全部合并的一種院落結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)下，大院內(nèi)的建筑往往會(huì)消除原有的角落，使樓與樓之間直接相連，并通過(guò)廊道進(jìn)行銜接。其寬度甚至足以容納馬匹通行，因此得名走馬樓。轉(zhuǎn)角部分則是指受地形約束而搭建的吊腳樓，樓下通常用作牲畜棚或存放雜物。總體而言，走馬轉(zhuǎn)角樓的建筑分區(qū)及價(jià)值取向與其他兩種民居格局基本一致。

（四）高臺(tái)石堡

高臺(tái)石堡是大理白族民居中一種頗為獨(dú)特的類型。這類建筑坐落于較高地勢(shì)的山坡之上，由石頭和土坯構(gòu)筑而成，形態(tài)宛如堡壘。鑒于地形約束，主坊建于高臺(tái)之上，而次坊與廂坊則在高臺(tái)下依山勢(shì)構(gòu)建。這種建筑形式既有效地利用了山坡空間，又將坡度融入建筑特色之中，營(yíng)造出獨(dú)特的景觀效果。同時(shí)，高臺(tái)的設(shè)計(jì)亦提供了優(yōu)越的視野和安全保障，使居住者能更好地欣賞周邊美景，并增強(qiáng)建筑的防御功能。

（五）其他類型

在白族民居的形式中，除了上述三種占據(jù)較大比例的建筑類型，還存在其他形式，如六合同彩、兩房一耳、一正兩耳等。不論哪種形式，從平面布局上看，都顯著地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的“方”“正”特征。這種特點(diǎn)展示了古代人理性的建筑思想和價(jià)值觀。“方與正”代表了傳統(tǒng)觀念中的方正統(tǒng)一理念，因此，建筑多呈現(xiàn)出整齊有序、相互對(duì)稱的特點(diǎn)。

三、白族民居門樓的價(jià)值表達(dá)

（一）門樓的起源

在我國(guó)，建筑布局普遍采取坐北朝南的格局，這在古代我國(guó)主要為“搶陽(yáng)”之需。然而，大理地區(qū)的白族民居門樓布局卻獨(dú)具特色，多設(shè)于東北角，并未直接朝向南方。這一設(shè)計(jì)從科學(xué)角度而言，實(shí)為有效避免大理地區(qū)西南風(fēng)透過(guò)門樓直接灌入建筑內(nèi)部，展現(xiàn)了地理環(huán)境與建筑藝術(shù)的巧妙結(jié)合。

（二）門樓的類型

在我國(guó)大理地區(qū)，白族民居的門樓作為一種顯著的外在標(biāo)識(shí)，揭示了該民族及家族的特性，其主要可分為出角式與平頭式兩類。這兩種門樓實(shí)質(zhì)上是不同規(guī)格類型的建筑，其建造標(biāo)準(zhǔn)因家族社會(huì)等級(jí)及貴賤差異而異。白族認(rèn)為，若家族中有成員取得功名文官，則門樓應(yīng)采用出角式；反之，即便家族財(cái)富充裕，但若無(wú)知識(shí)分子，其門樓也僅為平角式。在白族民居體系中，出角式門樓象征著家族文昌興盛，因而地位優(yōu)越，這實(shí)則受到中原地區(qū)傳統(tǒng)儒家思想的影響。

（三）門樓的主要裝飾

在大理地區(qū)的白族民居中，門樓的裝飾常采用木頭、石塊、泥土或磚塊等材料，塑造出豐富的立體圖案。在此基礎(chǔ)上，配以精細(xì)的彩繪，使得門樓整體呈現(xiàn)出異常精美的風(fēng)貌。門樓的牌樓部分多以雕刻為主，主要工藝為木雕，保留了原有的木色。裝飾紋樣通常為雙龍戲珠或動(dòng)植物圖案。兩側(cè)的牌樓則采用彩繪，以中間偏暖、兩邊偏冷的色調(diào)為主，描繪出瑞獸和瑞花等圖案。白族民居的門樓裝飾強(qiáng)調(diào)左右對(duì)稱的平衡美學(xué)，結(jié)合立體的裝飾手法，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的層次感。門樓上的裝飾和題字都富含白族特色，同時(shí)又融入了漢族文化。在歷史的長(zhǎng)河中，白族民居的門樓文化逐漸形成，既體現(xiàn)了白族人的開(kāi)放和包容精神，也展示了他們追求個(gè)人品格美德的理念。

（四）門樓的文化意義

位于我國(guó)大理地區(qū)的白族民居門樓，作為一種獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。門樓既是白族人對(duì)家族榮譽(yù)與尊嚴(yán)的詮釋，又是家族血脈的標(biāo)識(shí)。在重要節(jié)日或家族事務(wù)之際，家族成員齊聚門樓前，彰顯家族團(tuán)結(jié)和凝聚力。此外，門樓亦是白族傳統(tǒng)藝術(shù)的展示窗口，其精致的裝飾和彩繪展現(xiàn)了白族人對(duì)美的向往及藝術(shù)修養(yǎng)。門樓上的雕刻和彩繪多以龍紋、花鳥(niǎo)等圖案為主題，寓意吉祥和豐收。值得一提的是，門樓還體現(xiàn)了白族人對(duì)教育和文化的重視。只有家族中出現(xiàn)功名文官，才有資格建造出角式門樓，足見(jiàn)白族人對(duì)知識(shí)的敬重。綜上所述，白族民居的門樓不僅是建筑藝術(shù)的瑰寶，更是白族文化的重要載體，展示了白族人傳統(tǒng)價(jià)值觀和審美趣味的獨(dú)特魅力。

四、白族民居建筑的價(jià)值體現(xiàn)

（一）社會(huì)價(jià)值

白族民居建筑作為藝術(shù)杰作，不僅展現(xiàn)了濃厚的民族風(fēng)情，還彰顯了白族人民與環(huán)境和諧共生的智慧。白族人民尊崇自然，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和諧，在選址上，白族人民充分考慮地形地貌，巧妙利用自然條件，使住宅與周圍環(huán)境相互融合，形成了獨(dú)特的山水畫(huà)卷。在建筑風(fēng)格上，白族民居建筑注重實(shí)用性與美觀性的結(jié)合，既體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)，又富有現(xiàn)代氣息。此外，白族民居建筑在施工過(guò)程中，充分體現(xiàn)了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。選用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧?，如土、木、石等，既減少了對(duì)外部環(huán)境的影響，又降低了建筑成本。同時(shí)，這些材料具有良好的保溫效果，使住宅冬暖夏涼，節(jié)能環(huán)保。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

白族民居建筑的應(yīng)用已遠(yuǎn)超其自身領(lǐng)域。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，白族民居漸已成為特色旅游景點(diǎn)。眾多游客紛至沓來(lái)，向往一窺云南白族的生活方式及建筑風(fēng)格。部分獨(dú)具創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)師亦將白族建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出別具一格的作品。如某些別墅即借鑒白族建筑形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，為居住者帶來(lái)獨(dú)特的居住體驗(yàn)。文化旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)進(jìn)步，并創(chuàng)造了更多就業(yè)機(jī)會(huì)。

（三）文化價(jià)值

白族民居建筑的價(jià)值與運(yùn)用，既體現(xiàn)在物質(zhì)層面，又深藏著豐富的歷史文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)蘊(yùn)。從歷史文化底蘊(yùn)來(lái)看，白族民居建筑承載著豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)。在建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)等方面，白族民居建筑充分展現(xiàn)了白族人民的民族特色和地域風(fēng)情。例如，木雕、石雕、磚雕等精美的圖案，展示了白族民間傳說(shuō)、歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素，為后人研究白族歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料。再次，從精神層面來(lái)看，白族民居建筑以其獨(dú)特的審美特質(zhì)，成為人們心靈的寄托。

五、當(dāng)代設(shè)計(jì)中的啟示與創(chuàng)新

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，大理白族民居建筑在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也在不斷接納新元素，這使得白族民居建筑既具有歷史文化的厚重感，又富有現(xiàn)代氣息。通過(guò)對(duì)白族民居的研究與探討，我們不僅可以深入了解白族文化的博大精深，更能夠從中汲取寶貴的文化智慧，為當(dāng)今社會(huì)的建筑設(shè)計(jì)與文化傳承提供有益的啟示，白族民居建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，成為我國(guó)建筑寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，值得我們繼續(xù)挖掘和研究。

（作者單位：廣東理工學(xué)院建設(shè)學(xué)院）