人工智能崛起重塑就業(yè)市場

蔡昉

人們習(xí)慣于在始終存在、反復(fù)出現(xiàn)、一次又一次得到解決的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象面前，表現(xiàn)出盲目的樂觀態(tài)度。面對某些事件的積累，例如，金融危機(jī)之前的非理性行為和泡沫積累，盲目樂觀者會宣稱“這次不一樣了”；在面對另一些事件時，人們往往以“這在以前發(fā)生過”作為盲目樂觀的理由，以致不能在認(rèn)識上和行動中做到與時俱進(jìn)。人工智能（AI）對就業(yè)的影響，就屬于后一種情形。凡事預(yù)則立。面對可能的AI就業(yè)沖擊，需要澄清一些認(rèn)識，確立若干政策原則。

這次真的不一樣

技術(shù)進(jìn)步對于就業(yè)的影響，從工業(yè)革命開始就是社會的焦點(diǎn)和研究的關(guān)注點(diǎn)。具有“盧德主義”性質(zhì)的運(yùn)動和思潮，曾經(jīng)以各種面貌反復(fù)出現(xiàn)。不過，無論是從原因窮究結(jié)果，還是從本質(zhì)看到表象，這一次是真的不一樣了。

首先，這一次不再是歷史上反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的“技術(shù)性失業(yè)”幽靈（spectre），而是可以替代幾乎所有職業(yè)的終結(jié)者（terminator）。從懂科學(xué)的企業(yè)家馬斯克，到關(guān)心AI發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩默斯，都認(rèn)為AI對崗位的替代將是全面的，一旦不久后通用人工智能（artificial general intelligence，AGI）出現(xiàn)，簡單的、復(fù)雜的、體力的、智力的，無論何種崗位將無一幸免。

其次，AI技術(shù)進(jìn)步的速度之快，越來越具有一日千里、一日三秋的感覺。例如，從“土耳其下棋機(jī)器人”（1770年騙局，可將其權(quán)且當(dāng)作這個想法的起點(diǎn)）到圖靈1950年論文發(fā)表，經(jīng)過了180年；再到1997年“深藍(lán)”戰(zhàn)勝卡斯帕羅夫，又經(jīng)歷47年；再到名為“阿爾法狗”的國際象棋機(jī)器人于2016年戰(zhàn)勝李世石、于2017年戰(zhàn)勝柯潔，也相隔了約20年。而從ChatGPT問世到Sora的出爐，僅僅相隔一年。我們無須用任何復(fù)雜的模型來預(yù)測，只要看一看這個速度和加速度，即可得出對通用人工智能出現(xiàn)的合理預(yù)期。

最后，大模型AI的“發(fā)展悖論”注定了崗位的大規(guī)模喪失幾乎是必然的。陣營之間、國家之間、企業(yè)之間都認(rèn)識到占據(jù)AI技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，關(guān)乎生死存亡。這導(dǎo)致圍繞著AI的發(fā)展，形成一種類似冷戰(zhàn)時期太空競賽、軍備競賽、核武器競賽的競爭。并且，大模型AI的高度耗能、“燒錢”（如ChatGPT-4花了4億美元，據(jù)說ChatGPT-5需要25億美元）。挖掘模型用途、擴(kuò)大用戶群、提高回報率的必然方向和方式，便是提高勞動生產(chǎn)率，從而減少勞動力和人力資本的使用。

哪些東西沒變？

然而，只要人類勞動還沒有徹底由人工智能替代或者決定，或者說“人機(jī)一體”尚未普遍實現(xiàn)之前，就仍有一些東西不會發(fā)生變化。而且，這些沒變的事物或方面越發(fā)彌足珍貴，可以為我們提供一個時間窗口。

最重要的一點(diǎn)就是，人仍然是主導(dǎo)的一方，仍然是“人告訴機(jī)器做什么”，這是使我們保持信心的根本。這一點(diǎn)既有技術(shù)上的涵義，也有制度上的涵義。也就是說，我們?nèi)祟悜?yīng)對崗位替代的兩條根本出路，迄今尚未發(fā)生根本性的變化，雖然也需要與時俱進(jìn)，不斷校正方向。

第一，人力資本依然是抵御AI沖擊的底氣，但是人類需要知道自身的所長和所短，把揚(yáng)長避短作為AI時代人力資本培養(yǎng)的基本策略。迄今為止，人類智能或自然智能相對于AI，仍然具有優(yōu)勢的方面在于：（1）軟技能而非硬技能；（2）非認(rèn)知能力而非認(rèn)知能力；（3）情商而非智商；（4）人文的理解力和同理心，而非數(shù)理化的解題能力，甚至不是編碼技能；（5）隱性的知識（tacit knowledge）而不僅是顯示性的技能。

第二，社會福利體系仍然是根本性的托底制度，而且履行此類功能的物質(zhì)條件日益增強(qiáng)。馬克思從早期資本主義的發(fā)展看到，一旦勞動力成為商品，從制度上工人便難以擺脫受剝削的命運(yùn)。北歐在建立福利國家之初，在制度設(shè)計中便突出“去商品化”，即弱化勞動力作為純私人要素的屬性，強(qiáng)化勞動者及其家庭的社會權(quán)利。在AI的“崗位破壞”日益大于和快于“崗位創(chuàng)造”的條件下，這個理念和做法越來越重要。

就業(yè)對AI的反應(yīng)方式及結(jié)果

無論是老辦法還是新思路，就業(yè)對AI替代做出反應(yīng)的方式，不外以下幾種。在概括這些方式之前，我們先給出一個合理的預(yù)設(shè)前提，即AI的發(fā)展終究會以前所未有的幅度提高勞動生產(chǎn)率。在此基礎(chǔ)上，勞動者通常并且可以有以下幾種出路：

第一，轉(zhuǎn)入更高質(zhì)量的崗位。這是樂觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家始終堅信的一種結(jié)果，自從歷史上發(fā)生“盧德主義運(yùn)動”（英國工人以破壞機(jī)器為手段反對工廠主壓迫和剝削的自發(fā)工人運(yùn)動）以來，也不斷被事實所證明。只不過這要求勞動者具有更高的技能與之相適應(yīng)。換句話說，獲得這種新崗位的與失去舊崗位的，通常不是同一批人，很大程度上也不是同一隊列的人，甚至不是同一代人。

今后，失去老工作和得到新工作的時間缺口只會更大。包括美國前財長薩默斯在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，已經(jīng)從以前對技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造崗位充滿信心，轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃裾J(rèn)為盧德主義自有其道理。鑒于另一位美國前財長姆努欽對AI的就業(yè)影響仍然“樂觀”，并且如今已經(jīng)難得找到持這種態(tài)度的人了，我們可以稱這種似在虛無縹緲之中的崗位為“姆努欽式崗位”。

第二，轉(zhuǎn)到具有“逆庫茲涅茨化”特征的崗位上。這是指那些勞動生產(chǎn)率較低，從而報酬也較低的行業(yè)。從客觀上說，新崗位的正規(guī)化程度要低于原來的工作。從主觀上說，新崗位的體面程度也要低于原來的工作?？偠灾蜆I(yè)質(zhì)量被降低。

當(dāng)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·索洛提出何以處處可見計算機(jī)，生產(chǎn)率卻未見提高的疑問時，就觸及這種現(xiàn)象的本質(zhì)。也就是說，當(dāng)AI必然提高一些領(lǐng)域的生產(chǎn)率時，另一些行業(yè)則變得更“卷”，以更低的人均產(chǎn)出為代價吸納轉(zhuǎn)崗人員。故我們可以稱之為“逆庫茲涅茨崗位”。

第三，轉(zhuǎn)到具有“鮑莫爾成本病”性質(zhì)的崗位上。這是指那些人們保持著巨大的需求，卻天然具有勞動生產(chǎn)率難以提高特性的行業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·鮑莫爾把表演藝術(shù)作為這種行業(yè)的典型例子。無論如何，這種類型的行業(yè)和崗位能否繼續(xù)存在，以及能否得以擴(kuò)大的核心，在于人們對相應(yīng)產(chǎn)品和服務(wù)的需求及其彈性。顯而易見，這類崗位可以被稱為“鮑莫爾成本病崗位”。

第四，轉(zhuǎn)到由新的消費(fèi)所誘致出來的崗位上。我們今天的消費(fèi)內(nèi)容，在若干年之前可能難以想象，在更早的時候索性就不存在。就業(yè)崗位也是如此。未來隨著勞動生產(chǎn)率的提高，人們的品味在變化，新事物新觀念不斷涌現(xiàn)，因而消費(fèi)的領(lǐng)域不斷拓展，職業(yè)類型花樣翻新。鑒于這類崗位的消費(fèi)誘因，歸根結(jié)底由供給側(cè)生產(chǎn)率的提高引起，是一種“供給創(chuàng)造需求”現(xiàn)象。

第五，轉(zhuǎn)到因重新定義而出現(xiàn)的崗位上。以前不符合就業(yè)定義的活動，如今在整體勞動生產(chǎn)率的支撐下，可以被社會承認(rèn)為“就業(yè)”，并以轉(zhuǎn)移支付的方式得到補(bǔ)償，則可以被認(rèn)為是就業(yè)。例如，如果一個人自認(rèn)為是“作家”卻沒有作品出版并獲得酬勞，按照失業(yè)的調(diào)查定義，這種“在過去一周內(nèi)未從事一小時以上有報酬工作”的狀態(tài)，則不被算作就業(yè)。然而，如果社會負(fù)擔(dān)得起，也完全可以認(rèn)為這是一種就業(yè)。

與此相類似的情形還包括那些并不宣稱自己正在“工作”的人，即不再尋求就業(yè)的人群。這包括兩種情形。一種是當(dāng)事人有供養(yǎng)來源，例如索性采取啃老等方式“躺倒”。另一種是無需就業(yè)，卻可以得到普惠性的社會福利支撐。例如，如果實施全民基本收入（universal basic income）制度，就形成一種環(huán)境，使受到就業(yè)沖擊的一些人選擇不再參與傳統(tǒng)意義上的工作。鑒于這與凱恩斯1930年著名的“我們孫輩的經(jīng)濟(jì)可能性”一文提出的命題有關(guān)，我們可以稱之為“凱恩斯式崗位”。