一寸緙絲一寸金

緙絲是中國(guó)絲織藝術(shù)品的典型代表，以素色生絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，采用“通經(jīng)斷緯”的獨(dú)特技法挖織而成。由于彩緯織造于細(xì)密經(jīng)紗之上，故其織物結(jié)構(gòu)有“細(xì)經(jīng)粗緯”“白經(jīng)彩緯”“喧經(jīng)曲緯”等特點(diǎn)。若對(duì)光觀看，可見光線穿過一道道如刀刻的縫隙，猶如鏤刻而成，故又稱“刻絲”。

緙絲初創(chuàng)源自西方，緙織技術(shù)傳入中國(guó)，大體源于漢晉時(shí)期絲綢之路傳來的西域緙毛工藝。隋唐時(shí)期，傳統(tǒng)的緙毛工藝經(jīng)過中原巧匠本土化的改良，逐漸形成了富有本地特色的緙絲花樣。兩宋時(shí)期，緙絲技藝發(fā)展到已日臻成熟，在實(shí)用性緙絲的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了以緙絲工藝織造卷軸繪畫的新風(fēng)尚，此類制品較實(shí)用性緙絲更具藝術(shù)性，故名作“鏤繪”。

一幅好的書畫手卷，總會(huì)在開卷之前看到其外包裹的緙絲包首；一件珍貴的唐代著衣人物陶俑，也會(huì)在其腰間出現(xiàn)細(xì)膩的緙絲腰帶……緙絲這種特殊的織物之于中國(guó)可謂涉及藝術(shù)與生活的方方面面，唐人鄭維曾以“何物離披最可人，紙間經(jīng)緯別有因……阿誰巧作維摩手，就里揮毫稱絕倫”贊嘆大唐織繡之美，所指的大概就是當(dāng)時(shí)的刺繡與緙絲織造技藝了。

今天我們還能夠看到的古代緙絲文物已非常稀少，一是因?yàn)榫~絲屬于織物，具有畏光照、畏蟲蛀等特質(zhì)，且絲蛋白老化后纖維非常脆弱，極難保存；二是因其工藝制造成本特別昂貴，故本身產(chǎn)量稀少，尤難一見。

緙絲的起源與東傳

緙絲雖在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，但其初創(chuàng)并非源自東方。西方的緙織物最早出現(xiàn)于距今3000年前，不同于中國(guó)以蠶絲緙織的技術(shù)，此時(shí)的緙織物全是采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的亞麻纖維作為原料。

現(xiàn)存公元前1世紀(jì)出土的埃及緙織肖像中織物的經(jīng)緯皆用麻線。第十八王朝法老圖特摩斯四世（約公元前1392—約公元前1382年）墓出土的麻布也使用緙織技法織造出蓮花和紙紗草中的阿蒙霍特普二世（公元前1427—公元前1392年）肖像，且織物經(jīng)線與緯線都采用麻纖維。

公元前1000年左右，埃及的緙麻織物開始向西亞各地和愛琴海一帶出口。兩河流域自古以來盛產(chǎn)羊毛，巴勒斯坦和小亞細(xì)亞在公元前1000年就已經(jīng)有了羊毛紡織并出口埃及。

至羅馬統(tǒng)治埃及時(shí)期（公元前30—公元639年）緙織物中開始出現(xiàn)麻毛混紡的情況，當(dāng)時(shí)兩河流域毛纖維的染色工藝非常先進(jìn)，經(jīng)線用麻、緯線用毛的緙織物在此時(shí)也成為極受追捧的珍貴面料。相較于全用麻纖維的緙織物，毛的纖維更加綿長(zhǎng)，色彩穩(wěn)定且濃郁，所緙織而成的緯線紋飾帶艷麗平整。其藝術(shù)風(fēng)格則受到希臘美術(shù)風(fēng)格的影響，產(chǎn)生了猶如馬賽克壁畫般的古典寫實(shí)主義風(fēng)格。

兩河流域的勞動(dòng)人民也從埃及人那里學(xué)到了完善的緙織技術(shù)，開始用羊毛緙織服裝和地毯，到公元2至3世紀(jì)，這種紡織技術(shù)在東地中海一帶流行。羅馬統(tǒng)治時(shí)期的緙織物受敘利亞美術(shù)影響，用色彩暈染手法織出陰影，極具繪畫效果。

公元4世紀(jì)，基督教傳入埃及，此時(shí)的緙織物也逐漸擺脫希臘、羅馬文化風(fēng)格的影響形成具有早期基督教藝術(shù)風(fēng)格的緙織樣式，美術(shù)史中將這一時(shí)期受到基督教風(fēng)格影響時(shí)期制作的織物稱為“科普特織物”。

此時(shí)由埃及和西亞地區(qū)產(chǎn)生的緙麻、毛織物開始向東傳播，并傳入古代波斯等地區(qū)。埃及和中亞、西亞的文化直接被波斯文明吸收融合，到波斯薩珊王朝（公元224—公元651年）時(shí)期，該地區(qū)的緙織技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，大量緙毛織物開始隨著絲綢之路的貿(mào)易軌跡向東方傳播。

緙絲在中國(guó)的發(fā)展

緙織技術(shù)傳入中國(guó)，大體源于漢晉時(shí)期絲綢之路傳來的西域緙毛工藝。據(jù)考，其歷史已延續(xù)兩千余年。在中國(guó)新疆地區(qū)出土的緙毛織物中，就有許多保存著早期西域風(fēng)格的紋樣。如1984年新疆和田洛浦縣普拉1號(hào)墓出土的藍(lán)地人首馬身紋緙毛布就是其中代表。

“這件漢代文物從紋樣和風(fēng)格來看，具有典型的希臘羅馬造型特征?！毙陆┪镳^社會(huì)教育部主任何小雪說，“公元1世紀(jì)到2世紀(jì)，羅馬商人在絲綢之路頻繁活動(dòng)，把大批羅馬的玻璃器皿、琥珀和毛紡織品帶到塔里木盆地乃至中原地區(qū)。一些獨(dú)特的紋飾通過絲綢之路傳入西域時(shí)，很快被當(dāng)時(shí)的人們所接受，并運(yùn)用到衣冠服飾中?！?/p>

何小雪介紹，這種在公元前后由西方傳到新疆的緙毛織造技術(shù)，曾經(jīng)被新疆地區(qū)的先民用在毛織品的織造上，“在巴楚縣、洛浦縣、且末縣等地，都出土了漢代和魏晉時(shí)期的緙毛織物”。緙毛工藝隨著絲綢之路被傳到中原地區(qū)，歷經(jīng)技術(shù)變革后改用中原盛產(chǎn)的蠶絲作為材料，開始出現(xiàn)簡(jiǎn)單紋樣的緙絲。隋唐時(shí)期傳統(tǒng)的緙毛工藝經(jīng)過中原巧匠的改良，逐漸形成了富有本地特色的緙絲花樣，緙織工藝開始在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。

不過，唐代緙絲因工藝仍有局限性，只能織造小型幾何花紋的條帶實(shí)用品。此時(shí)的緙絲大多符合唐人艷麗尚色裝飾的喜好，以明快的寶藍(lán)、胭脂、明黃、汁綠等色彩織造寶相花、海石榴、忍冬花等吉祥花卉紋樣。大英博物館現(xiàn)存斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞帶走的唐代遺物中就有緙絲制品，這件唐代緙絲八寶帶殘件現(xiàn)存18.5厘米，寬僅有1.5厘米，其以退暈的色彩組合方式在藍(lán)色底子上緙織黃綠色寶相花圖案。

到兩宋時(shí)期，緙絲技藝已日臻成熟，傳統(tǒng)的織造技法不再被門幅所限，在實(shí)用性緙絲的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了以緙絲工藝織造卷軸繪畫的新風(fēng)尚，此類制品較實(shí)用性緙絲更具藝術(shù)性，故名作“鏤繪”。宋緙絲相較于隋唐時(shí)期的緙絲幅寬大小已不再受限，可根據(jù)需要定制不同幅寬的緙絲織機(jī)，既能生產(chǎn)5厘米以下的絳帶，也可織造1米以上的橫幅大件。

值得一提的是，南宋時(shí)期，平江府（蘇州）人口密集、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化底蘊(yùn)深厚，境內(nèi)盛產(chǎn)生絲，其絲線韌性好、強(qiáng)度高，是制作緙絲的上好材料。在富庶的經(jīng)濟(jì)、文人文化與民間技藝高度融合的背景下，緙絲在江南迎來了黃金時(shí)代。

緙絲織品開始以摹緙名人書畫為乘，從實(shí)用走向純欣賞品領(lǐng)域。彼時(shí)緙絲名匠多出江南，如松江朱克柔、吳郡沈子蕃和吳煦等，其緙品達(dá)到了“奪丹青之妙、分翰墨之長(zhǎng)”“勝于原作”的境界。一幅幅山水、花鳥緙織畫作從藝人們的一撥一梭中誕生，細(xì)枝末節(jié)處亦可細(xì)細(xì)品味，遠(yuǎn)觀是畫，近看精巧，意趣十足。這一古老的手工藝世代沿襲，留下不少傳世佳作。清代沈初在《西清筆記》中提到：“宋刻絲畫有絕佳者，全不失筆意，余嘗得萱花一軸，以進(jìn)花光石，色黯而愈鮮，位置之雅，定出名手。”

元、明、清時(shí)期實(shí)用性緙絲與觀賞性緙絲齊頭并進(jìn)。實(shí)用性緙絲主要為宮廷和貴族享用；觀賞性緙絲題材更加廣泛，產(chǎn)量逐漸增多，并形成了以蘇州為代表的緙絲產(chǎn)銷中心。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中就多次提到購(gòu)自蘇州的“刻絲彈墨”。

20世紀(jì)60年代，以復(fù)制南宋緙絲名作為起點(diǎn)，藝人們恢復(fù)了百年來已告瀕危的緙絲織造技藝。20世紀(jì)70年代末至90年代初期，蘇州鄉(xiāng)村許多女性利用農(nóng)閑之時(shí)學(xué)習(xí)緙絲技藝。后因中日建交，日本對(duì)緙絲和服腰帶的大量需求，且制作緙絲腰帶的收入豐厚，很多村子里的婦人成為專職的緙絲工人。當(dāng)時(shí)蘇州緙絲織工達(dá)一萬余人，緙機(jī)上萬臺(tái)，幾乎是“村村有工廠、家家有織機(jī)”。至此，蘇州成為全亞洲最主要的緙絲實(shí)用品出口地。

2006年，蘇州緙絲織造技藝入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄；2009年，蘇州緙絲織造技藝作為中國(guó)桑蠶絲織技藝的重要組成部分，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

一寸緙絲一寸金

中國(guó)緙絲工藝品的拍賣紀(jì)錄創(chuàng)造于2021年6月8日凌晨——保利2021春拍“禹

貢——乾隆御制緙絲蘭亭圖帖與古稀天子的天朝盛世”專場(chǎng)中，被譽(yù)為“緙絲之王”的17米長(zhǎng)《欽定補(bǔ)刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷》以2.415億元成交，打破了它自己于2004年創(chuàng)下的3575萬元的緙絲作品世界最高拍賣紀(jì)錄。

這件緙絲長(zhǎng)卷從工藝材質(zhì)、人力成本來看，已臻古今極致，更難得的是，它凝結(jié)了乾隆皇帝一生曠日持久推進(jìn)的“蘭亭文化工程”的全部精華。本卷共收錄了王羲之《蘭亭集序》多個(gè)經(jīng)典版本，以及名畫《仿李公麟流觴圖》，還收錄了乾隆御旨和御題詩(shī)以及數(shù)十篇?dú)v代名人序跋，堪稱《蘭亭集序》千年以來的文化總集成。

乾隆對(duì)晉、唐書風(fēng)的偏重，其中王羲之是其主要師承對(duì)象。本件“清乾隆欽定補(bǔ)刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷”是乾隆帝一生浩瀚“蘭亭文化工程”的巔峰之作，也是中國(guó)歷史上“蘭

亭”主題的集大成之作，乾隆一生對(duì)“蘭亭”文化的推崇達(dá)到了登峰造極的地步。

乾隆四十四年（1779年），將內(nèi)府藏八件最為珍貴的蘭亭序與蘭亭詩(shī)的墨跡摹本、臨本，其中包括乾隆自己臨寫的作品，組成“蘭亭八柱”貯存于一個(gè)雕刻蘭亭圖案的紫檀屏風(fēng)的夾層中，按照八卦放入八件作品。

乾隆四十五年（1780年），得到明永樂時(shí)周王朱有燉至明萬歷益王父子所摹刻的蘭亭刻石，命內(nèi)廷翰林等考證增補(bǔ)后，重新制作拓本，即本件緙絲手卷的母本。

乾隆四十六年（1781年），作御題詩(shī)“補(bǔ)刻明代端石蘭亭圖帖詩(shī)以志事”，詩(shī)中將補(bǔ)刻蘭亭的來龍去脈清晰呈現(xiàn)，然后點(diǎn)名其目的“永其年”。并于同年十月二十九日，下旨將“補(bǔ)刻明代蘭亭圖一卷”，“交蘇州織造全德代去做”，明確于這一年開始制作緙絲版本的蘭亭圖卷，即本件作品。

至乾隆六十年退位前，織造完成本卷“蘭亭圖帖緙絲卷”。包括一生創(chuàng)作的10首“蘭

亭”御制詩(shī)，乾隆建立了一項(xiàng)龐大的“蘭亭文化工程”。背后可能蘊(yùn)含著更深層的原因，即清代統(tǒng)治者意在漢族文人圈建立高層的文化認(rèn)同，獲得道統(tǒng)的真正認(rèn)同，故而傳承1400余年的“蘭亭”文化成為關(guān)鍵樞紐。

此手卷通篇以緙絲織就，題簽為金箋楷書“欽定補(bǔ)刻端石蘭亭圖緙絲全卷”，通幅以本色絲線織就，僅卷尾一小段湖藍(lán)色底，全長(zhǎng)達(dá)1714.5厘米，寬31.6厘米，著錄于《石渠寶笈》三編，原藏于紫禁城建福宮延春閣，是至今所知唯一一件以碑帖為底本織作的緙絲作品，也是迄今所見最長(zhǎng)的緙絲手卷，亦是一件不可多得的孤本。北京故宮博物院所藏“清乾隆 緙絲仇英后赤壁賦圖卷”，為故宮現(xiàn)存緙絲畫中最長(zhǎng)手卷，但也僅達(dá)498厘米。

織造完成之后，此手卷便貯存于建福宮延春閣，乾隆時(shí)期的珍貴文物均收藏于此。自乾隆去世，嘉慶為了表達(dá)對(duì)皇考的尊崇和孝順，登基后便下令將建福宮包括延春閣在內(nèi)收藏的乾隆帝最喜愛的珍玩全部封存。這些宮殿直到清末宣統(tǒng)時(shí)期才被打開。

從本件緙絲手卷上的鈐蓋記錄可知，自嘉慶鑒賞之后，便一直深藏宮禁，直到溥儀鑒賞后，以賞賜之名，由溥杰帶出宮。當(dāng)時(shí)溥儀帶出的文物都是精中選精，從這一方面也能體現(xiàn)出本手卷的重要之處。自溥杰帶出宮后，轉(zhuǎn)移到天津，然后流落到東北偽滿洲國(guó)，流落民間后，經(jīng)白俄和陳姓畫商之手倒賣，被人以重金購(gòu)得，秘藏海外六十余年。直至2004年現(xiàn)身于國(guó)內(nèi)拍賣行，以3575萬元的價(jià)格成交，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)緙絲拍賣的世界紀(jì)錄。

還有一事值得一提，民國(guó)十二年（1923年），就在溥儀把本件緙絲蘭亭圖帖賞賜出宮的半年后，建福宮由于太監(jiān)的監(jiān)守自盜，發(fā)生了火災(zāi)，這一把大火毀掉了多少文物，至今仍是一個(gè)謎。此手卷得以幸存，是何其幸運(yùn)之事，堪稱傳世之寶。