傳承中華文化基因 厚植青少年家國情懷

冉亞輝 王思涵

摘 要 青少年是愛國主義教育的重要對象，學(xué)校是實施愛國主義教育的重要陣地。在實施愛國主義教育中，要注重傳承中華文化基因，讓個體的“小我”與“大家”融為命運共同體，厚植青少年家國情懷，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

關(guān) 鍵 詞 愛國主義教育；中華文化基因；學(xué)校德育

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2024）06-0022-03

①本文系重慶市研究生教育教學(xué)改革研究2023年項目“‘習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述專題課程建設(shè)與課程思政實踐研究”（批準(zhǔn)號：YJG233065）、重慶市教委人文社科2022年項目“習(xí)近平總書記美育重要論述的理論內(nèi)涵及其在高校思想政治教育中的實踐路徑研究”（批準(zhǔn)號：22SKSZ076）成果之一。

愛國是中華民族的偉大傳統(tǒng)?！稅蹏髁x教育法》要求：“國家在全體人民中開展愛國主義教育，培育和增進(jìn)對中華民族和偉大祖國的情感，傳承民族精神、增強國家觀念，壯大和團結(jié)一切愛國力量，使愛國主義成為全體人民的堅定信念、精神力量和自覺行動?！盵1]青少年是愛國主義教育的重要對象，學(xué)校是實施愛國主義教育的重要陣地。在實施愛國主義教育中，要注重傳承中華文化基因，讓個體的“小我”與“大家”融為命運共同體，進(jìn)而厚植青少年家國情懷。

一、家國情懷：愛國主義教育的本體溯源

愛國主義教育的重要內(nèi)容是傳承中華文化基因，而傳承中華文化基因的關(guān)鍵在于高質(zhì)量涵育青少年家國情懷。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，增強文化自信，增強講好中國故事的底色和底氣?！盵2]厚植青少年家國情懷，是愛國主義教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。家國情懷培育的質(zhì)量和方向，基本決定了青少年愛國主義教育的質(zhì)量。

家國情懷是個體對國家的認(rèn)同感、歸屬感，是個體對國家基于個人前途與國家命運同頻共振而產(chǎn)生的情感、認(rèn)同和追求。家國情懷既是一種認(rèn)知，也是一種情感，更是一種信仰，對于民族凝聚、國家統(tǒng)一具有重要價值。家國情懷培育的重點，是讓青少年秉承中華文化基因，在內(nèi)心深處成為一個真正的中國人，在情感上認(rèn)同中國是自己的祖國，在認(rèn)知上認(rèn)同中國是自己的根。青少年家國情懷培育的質(zhì)量，決定了愛國主義教育的情感深度和持久性。如果缺失家國情懷，即使一個人在法律層面是中國公民，但在心理傾向上則可能是一個“外國人”，在內(nèi)心深處不會對中國有歸屬感和使命感，自然也就無從談起對中國的愛國主義。

“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！盵3]高質(zhì)量和系統(tǒng)性的愛國主義教育，是一個國家團結(jié)和統(tǒng)一的堅實精神基礎(chǔ)，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[4]中華民族繁榮昌盛、生生不息，一貫高度重視精神層面的建設(shè)。新時代愛國主義教育，承擔(dān)著推進(jìn)國家統(tǒng)一和確保民族團結(jié)的神圣使命，要進(jìn)一步強化家國情懷教育，把愛國主義作為中華民族團結(jié)的精神紐帶，鑄牢國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的強大精神基礎(chǔ)。學(xué)校愛國主義教育要重點傳承學(xué)生中華文化基因，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、歷史認(rèn)同，在知識基礎(chǔ)、價值傾向和情感精神上涵育學(xué)生的家國情懷。

二、家國同構(gòu)：中華民族愛國主義教育的重要表征

家國同構(gòu)是中華民族治理國家的重要歷史經(jīng)驗，“歷史和現(xiàn)實告訴我們，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連?！盵5]家與國都是家，國為大家，家為小家，家是國的細(xì)胞。家國共構(gòu)、家國一體，是中華民族愛國主義的重要表征。

家國同構(gòu)是指家庭和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有明顯的共同性，通過家國一體建設(shè)，實現(xiàn)優(yōu)良社會建設(shè)和國家高質(zhì)量治理。中國社會是由家庭構(gòu)成的，每個社會個體皆是家庭分子結(jié)構(gòu)中的原子，一切社會關(guān)系都需要從家這個最重要的社會單位去理解和定位。中國的個體是以家的分子的形式而存在的，這鮮明地有別于個體以原子形式存在的西方社會。中國的家的分子結(jié)構(gòu)指在中國社會中，個體都以家為紐帶，多個個體生活在一起，在精神、物質(zhì)、文化、心理多個層面都是緊密地聯(lián)系在一起的一種家庭存在。[6]這是一種親情、利益、心理的結(jié)合體。這種結(jié)合體既是中國人的心靈歸宿，也是存在的基本形式。中國人認(rèn)為人是所有社會角色的總和，如果這些社會關(guān)系都被抽空，人的價值和存在感就被蒸發(fā)掉了。[7]要了解中國的社會結(jié)構(gòu)，最為核心的就是認(rèn)識中國家庭的分子結(jié)構(gòu)?！霸跂|亞文化的中心地區(qū)——無論是東北亞還是東南亞，個人都在追求一種群體特性和身份，個人是作為某個群體的一分子，而不是從個人身份中得到肯定和認(rèn)可，個人通過群體成員的身份來尋求安全感和價值?！盵8]在中國社會思維中，國家是家庭的擴大，個體既生活在家庭中，也生活在國家中，這是家和國的共同體。這在思維上類似于亞里士多德的名言：“人類自然是趨向于城邦生活的動物。”[9]在中國，每個個體都是屬于家和國的，國家、社會、個體三者本質(zhì)上是三位一體的存在。

基于家國同構(gòu)的思維，中國社會在倫理領(lǐng)域偏向于社群主義倫理。中國社會中將個體與社群視為一體，并在發(fā)展中將兩者統(tǒng)一于社會的整體發(fā)展。這種融兩者為一體的思維既能夠積極促進(jìn)社會建設(shè)，也能促進(jìn)個體在追求自身價值的過程中重視社會的需求，從而帶來兩者的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。在道德倫理領(lǐng)域，中國社會反對個人主義但尊重個體權(quán)利，反對自由主義但尊重自由，反對民粹主義但尊重民主，反對道德價值評價指導(dǎo)思想的多元性但尊重文化的多元性。[10]注重個體與社群的和諧一體，這也是中國社會倫理的重要思維特征，這明顯區(qū)別于西方倫理思維。西方倫理思維大多將個體與社群相對立，是一種典型的二元對立思維。西方學(xué)者注意到，中國的社會模式和哲學(xué)與西方社會存在明顯差異，“中國從來都是而且將繼續(xù)是一個社群社會……”[11]中國社會將個體與社群視為和諧一體，并將兩者統(tǒng)一于社會的整體發(fā)展。

家國同構(gòu)的思維對中國德育影響深遠(yuǎn)。家與國在德育中往往緊密聯(lián)系在一起，在思維和認(rèn)識上，家即國、國即家。中國個體都處于社會結(jié)構(gòu)關(guān)系之中，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系決定了德育極為強調(diào)個體的歸屬感，強調(diào)愛國、愛家、愛父母、愛親人等。在任何時候，中國的家都是個體最為溫馨的港灣，國家就是中國個體最為穩(wěn)固的保護者，個體、家庭和國家，在家國同構(gòu)中融為牢固的命運共同體。國是家的擴展，整個中國是一個擴大了的家，是所有中國人的心靈歸宿和情感依托。

三、涵育家國情懷：新時代愛國主義教育的方法尋繹

“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵12]學(xué)校是愛國主義教育的主陣地。“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨特優(yōu)勢，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過程?！盵13]新時代高度重視愛國主義教育，習(xí)近平總書記強調(diào)：“弘揚愛國主義精神要從少年兒童抓起，要把愛國主義貫穿教育和精神文明建設(shè)全過程。”[14]學(xué)校德育理應(yīng)把涵育家國情懷作為愛國主義教育的重要路徑。

愛國主義教育要遵循德育的基本規(guī)律。修身齊家治國平天下，中國傳統(tǒng)德育的重要特色就在于德育目標(biāo)從個體延伸到家庭和國家。中國德育對個體道德的定位、對個體道德內(nèi)容的選擇，都是從家國的視角，去選擇和決定個體的道德存在和道德發(fā)展。具體社會生活中道德行為的選擇依據(jù)，也是從家國的維度來進(jìn)行。中國德育中的善惡，離開了以家國為代表的社會，實際內(nèi)容就會比較空洞。在中國社會中，個體道德強調(diào)發(fā)展的階梯性，要求在道德發(fā)展中不斷擴大個體的道德責(zé)任，即所謂修身、齊家、治國、平天下。道德與政治本身不是分離的，而是緊密結(jié)合，在道德發(fā)展中是一體結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系上，道德是政治的基礎(chǔ)，政治是道德的高階。在中國社會，政治本身還有其特殊性，能夠在更大范圍服務(wù)國家和社會。在中國社會，道德不能停留于個體的層次，必須升華到服務(wù)社會和國家的政治層面，此即“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”。

在個體層面，中國德育強調(diào)個體的修身，即正心、誠意、修身。在家庭層面的德育目標(biāo)上，中國致力于建構(gòu)健康的家庭德育環(huán)境及和諧的家庭氛圍。家庭教育既是中國人最初的德育構(gòu)成，也是其道德倫理基礎(chǔ)的雛形，承載著社會個體德育的最初職能。在社會層面，中國德育范式的目標(biāo)是建構(gòu)一個和諧公平正義的社會。在國家層面，中國德育致力于建構(gòu)一個富強民主文明和諧美麗的國家。建設(shè)一個富強的國家，承載著中國德育對國家近代積貧積弱導(dǎo)致的被侵略歷史的深刻記憶。在這個角度上看，中國德育的目標(biāo)是不斷向外向上延展，不會簡單地停留于個體道德完善的層次。將家國與個體緊密聯(lián)系，培育個體的家國情懷，厚植青少年的愛國主義精神，正是新時代愛國主義教育的重要目標(biāo)和要求?！叭耸浅前畹膭游铮ㄈ祟愒诒拘陨?，也正是一個政治動物）”[15]，因為在城邦之外，非神即獸。所以中國個體是家國的構(gòu)成成員，離開家國，個體就成了孤魂野鬼。這種德育方法論，在今天的中國德育中，仍然是一種真理性的構(gòu)成。家國情懷緊密推進(jìn)了家與國的同頻共振，融通了道德與政治。涵育青少年家國情懷，是培育青少年愛國主義情感、提升愛國主義精神、塑造時代責(zé)任感的重要路徑。

總之，新時代的中國德育要堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，深入全面推進(jìn)愛國主義教育，厚植中華文化基因，高質(zhì)量培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

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責(zé)任編輯 徐向陽