端午話屈原

陳郁

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)或許不是起源于屈原，但端午祭屈原的習(xí)俗卻實實在在地傳承了千年，家喻戶曉，毫無爭議。能讓人專門用一個節(jié)日來紀(jì)念，古往今來也只有屈原一人而已。屈原何許人也，他究竟有何魅力，值得人們?nèi)绱思o(jì)念？而人們在紀(jì)念屈原時，又是在紀(jì)念什么呢？

為國家殫精竭慮，九死不悔

公元前340年正月初七，屈原出生于楚國丹陽一個叫樂平里的村莊里。丹陽屈氏并非普通人家，他們是楚武王熊通之子屈瑕的后代，妥妥的王公貴胄。但有一說一，到了屈原的父親屈伯庸這一代，多少是有點沒落了。

屈原出生的這一天，正是寅年寅月寅日，古語云：“天開于子，地辟于丑，人生于寅?！睕]有比三寅匯聚更好的日子了，這讓屈伯庸高興壞了，認(rèn)為這個孩子一定能為家族帶來榮耀。但他沒想到的是，他兒子確實為家族帶來了榮耀，只不過是以一種無比悲壯的方式。

屈原博聞強識、嫻于辭令，少年時期就展現(xiàn)出了過人的才能，因而很得楚懷王賞識。他先是擔(dān)任了三閭大夫，掌管王族宗廟禮儀和教育事務(wù)，二十多歲又被破格提拔為左徒，深度參與國家治理。不夸張地說，屈原開局拿到的是爽文男主的劇本。但他面對的局面卻并不輕松。當(dāng)時的楚國雖然是戰(zhàn)國七雄中疆域最廣的一國，掌權(quán)的舊貴族集團卻一味貪圖享樂，不思進(jìn)取，成了拖累國家發(fā)展的沉重包袱，在這些人的把持下，國家已經(jīng)開始走下坡路。相反，頭號對手秦國通過商鞅變法，重塑了政治、經(jīng)濟、軍事格局，國力蒸蒸日上，遙遙領(lǐng)先。

“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”屈原對國家現(xiàn)狀深感憂慮，他決心實行變法，來一場刮骨療毒，實現(xiàn)他的“美政”理想。但是，變法實在不是一樁好差事，弄不好甚至可能給自己招來殺身之禍。殷鑒不遠(yuǎn)，半個多世紀(jì)前，楚國的變法先驅(qū)吳起就因得罪保守的舊貴族，落了個被亂箭射死的凄涼下場。屈原自幼熟讀歷史，又豈會不知？但是，屈原的出身、學(xué)識和修養(yǎng)都不允許他退縮，在他看來，變法是國家富強的唯一路徑，他有責(zé)任去為國家“道夫先路”?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，明知危險，他仍然主動扛起責(zé)任，果敢決絕，義無反顧。

屈原的變法很快就取得了階段性成果，國家各個方面都被他治理得井井有條。對內(nèi)，他修明法度、舉賢授能、獎勵耕作、移風(fēng)易俗，大大提高了百姓生活水平和國家綜合實力。對外，他積極聯(lián)齊抗秦，并親自出使齊國，與齊國結(jié)成了相對穩(wěn)固的聯(lián)盟，令秦國忌憚不已。

但這些變法措施也很快引起了舊貴族的強烈不滿。“大王，屈原飄了，他說變法這個項目沒了他就運行不了。當(dāng)大臣們對他的政策表達(dá)不滿時，他總是拿您來擋箭背鍋。我們真為大王感到不值。”以上官大夫為代表的舊勢力輪番在楚懷王身邊帶節(jié)奏，耳根子軟的楚懷王聽了，一怒之下罷了屈原的官。

轟轟烈烈的變法隨著屈原的罷官而宣告失敗，重新審視這場變法，其失敗似乎也有一定的必然，所謂修明法度，就是要廢除舊貴族凌駕于法律之上的特權(quán)，法不阿貴；所謂舉賢授能，就是要打破舊貴族對權(quán)力的世襲壟斷，唯才是舉。原本朝堂之上都是關(guān)系戶，我那傻兒子還等著接我的班，你卻說不讓世卿世祿了，這不是要革我們舊貴族的命嗎？不反對你反對誰？

但別忘了，屈原自己就是貴族出身，他革舊貴族的命，又何嘗不是拿自己開刀？這正是屈原區(qū)別于常人的地方，他改革變法為的是國家和百姓，而決不是為了一己之私。

寫詩明志，開創(chuàng)浪漫主義先河

坐了一趟官場過山車，又回到了最初的起點，罷官后的屈原，終日憂愁苦悶，難以疏解。于是，他拿起了筆，將心中的理想、悲傷、憤懣，化作了氣勢恢宏、波瀾壯闊的抒情長詩——《離騷》。《離騷》的問世，標(biāo)志著文學(xué)史上一種新文體“騷體”的誕生，同時也奠定了屈原“楚辭鼻祖”的文學(xué)地位?！峨x騷》開創(chuàng)了中國文學(xué)浪漫主義的先河，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，是中國文學(xué)史上巍然屹立的兩座高峰。從此之后，天下文人又多了一個響亮的雅稱——騷客。

“離騷”即“遭遇憂愁”之意，全詩一共兩千四百九十字，如此長度前無古人后無來者，可見作者的憂之深、愁之濃。在詩中，屈原創(chuàng)造了“香草美人”這個極富浪漫主義色彩的文學(xué)意象，并運用了大量的神話傳說，借以抒發(fā)自己對高潔品行的追求、對百姓苦難的悲憫、對腐朽權(quán)貴的抨擊以及對國家前途命運的深切憂慮。

毛澤東曾這樣評價《離騷》：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首?！倍切┍慌械母瘮〗y(tǒng)治者自然也不會輕易放過屈原，他們很快找到了攻擊屈原的證據(jù)：《離騷》中“何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步”一句，分明就是將楚懷王比作桀紂這樣的暴君，并且詛咒懷王貪圖捷徑必然會步入窘境。

屈原怨恨楚懷王嗎？或許有吧。司馬遷為屈原抱不平：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻脑?，怨的是君王不辨忠奸、妄信讒言，怨的是小人當(dāng)?shù)?、奸佞橫行，怨的是自己滿腔熱忱卻報國無門，一身抱負(fù)卻無從施展。他對君王的怨，實質(zhì)是對國家的愛，想到朝堂之上盡是小人，國家前途未卜，他心痛啊。

在小人們的煽風(fēng)點火下，屈原和楚懷王的關(guān)系終究是漸行漸遠(yuǎn)。這也讓虎視眈眈的秦國嗅到了機會，于是，秦相張儀來了，他給楚王畫了一張大餅，稱只要楚國放棄與齊國結(jié)盟，秦國愿將六百里商於之地盡數(shù)歸還楚國。單純的楚懷王信了，屈原多年來苦心經(jīng)營的齊楚聯(lián)盟毀于一旦。當(dāng)楚懷王派使者前往秦國接收土地時，張儀卻稱只約定了六里，而非六百里。楚懷王惱羞成怒，出兵伐秦，誓要討回面子。結(jié)果卻是一敗再敗，損兵折將不說，還多賠了幾座城池。

冷靜下來的楚懷王終于想起了屈原的好，他再次派遣屈原出使齊國，試圖修復(fù)兩國破碎的關(guān)系。外交本就是屈原的特長，他分析局勢，陳述利害，終于憑借真誠又一次說服了齊國。但就在屈原出使齊國時，張儀居然又來了，他用重金買通了楚懷王身邊的大臣和妃子，楚懷王這次遭遇的是團伙詐騙，直接被忽悠瘸了，竟打算與秦國結(jié)盟。只恨當(dāng)時沒有國家反詐APP，屈原的努力再次打了水漂。

秦國是虎狼之國，又豈會真心和你結(jié)盟？公元前299年，秦國一舉攻占了楚國八座城池，秦王乘勢邀請楚懷王入秦談判。心大的楚懷王去了，然后就遭遇了戰(zhàn)國版“鴻門宴”，淪為了階下囚，并于三年后在咸陽抑郁而終。

楚懷王被扣留后，太子熊橫被推上王位，是為楚頃襄王。他對秦國卑躬屈膝，一味求和，而力主與秦國硬剛的屈原則再遭排擠，被流放到更偏僻、更荒蠻的長江以南地區(qū)。

懷沙自沉，化為精神豐碑

作為一個政治家，屈原無疑是失敗的。但是，他政治上的失意卻在無意中造就了一位偉大的詩人。在被流放的十多年間，屈原進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作，以宣泄胸中塊壘，排解內(nèi)心幽悶。

“出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽兮焉極？”“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”這篇《哀郢》向我們展示了屈原離開郢都時悲痛與迷茫交織的復(fù)雜心情，以及他對家鄉(xiāng)故土的深深眷戀。

“茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷?！薄拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮?！痹凇渡娼分校俅伪磉_(dá)了自己執(zhí)著不屈、矢志不渝的精神追求。

“謁忠誠以事君兮，反離群而贅肬。忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。言與行其可跡兮，情與貌其不變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)?！痹凇断дb》中，屈原痛陳自己的赤誠忠心天地可鑒，期待明君查證清楚后，能將他召回。

然而，楚頃襄王早期的右傾投降主義沒能給楚國換來和平，反而換來了秦國一頓接一頓的毒打。公元前278年，秦國戰(zhàn)神白起再次伐楚，攻破郢都，焚毀了楚國歷代國君陵墓夷陵，楚頃襄王倉皇逃至陳都，楚國到了山河零落、搖搖欲墜的境地。

消息傳來時，屈原已是一位顏色憔悴、形容枯槁的老者，他自知已無力回天，唯有仰天長嘆。公元前278年五月初五，萬念俱灰的屈原身穿華服，頭戴切云冠，腰佩長劍，攜香草美玉，來到汨羅江邊，在與漁夫的問答中說出了那句千古名句：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！比缓罂v身躍入滾滾激流之中。

差不多在屈原投江的一百年后，一個叫賈誼的年輕人被貶官長沙，經(jīng)過屈原放逐之地時，心中感傷，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。賈誼在賦中深切悼念了屈原高潔卻悲劇的一生，痛斥了那個顛倒黑白的時代，同時表達(dá)了自己對屈原抉擇的不解：“歷九州而相其君兮，何必懷此都也？”九州之大，哪里不能輔佐君王，何必苦守著這一國呢？

實際上，在屈原所處的時代，人才流動是很普遍的現(xiàn)象，很多讀書人都在效仿孔子周游列國，以尋找實現(xiàn)抱負(fù)的機會。主持秦國變法的商鞅也稱衛(wèi)鞅，本是衛(wèi)國人；代表秦國使楚的張儀實際是魏國人，入職秦國之前，還曾游歷于楚國、趙國；當(dāng)時甚至還有“雖楚有材，晉實用之”的典故。可見，假如屈原離開楚國，去往他國施展抱負(fù)，也不會被認(rèn)為是什么污點。那么，屈原為什么不這么做呢？

或許，答案早就被屈原寫進(jìn)了那篇著名的《橘頌》之中：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！痹谇闹校司蛻?yīng)該像橘樹那樣，扎根故土，永不改志。他早已將個人理想和國家命運緊緊綁在了一起，他深切地愛著生他養(yǎng)他的楚國，這份熱愛決不會因個人的榮辱得失而動搖、而改變。

屈原的生命消逝于滾滾江水之中，但他熱愛祖國、追求真理、堅貞不屈的精神卻如同江水奔涌，千年不絕。他的詩歌流傳至今，成為了不朽的經(jīng)典。他的思想化為了高聳的豐碑，受到后世無數(shù)文人士子的頂禮膜拜。司馬遷為屈原立傳，認(rèn)為屈原之志“雖與日月爭光可也”。同為浪漫主義詩人的李白寫詩致敬屈原：“屈平辭賦懸日月?！贝笪暮捞K軾對屈原推崇備至：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。”國學(xué)大師王國維盛贊屈原：“若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！泵珴蓶|也給了屈原極高的評價：“他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚?！?/p>

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”直到今天，屈原仍然活在無數(shù)中華兒女的心中，其精神仍激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族復(fù)興而上下求索、不懈奮斗。