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2024-07-12 15:52:50金圣喜
中學生百科·悅青春 2024年6期
金圣喜
奇妙緣分下，我獲得了一張中阮大師馮滿天老師音樂故事會的門票?？赡苁俏野阉斪饕粓鰧W術(shù)理論講座來期待了，覺得給到的點有點散。但是，在散的東西當中，總能感受到一些令人心頭一顫、立馬引發(fā)聯(lián)想的思考點。
有一位女士提出了問題：“我完全沉浸在了您的演奏里，但我想也許大家站著聽您的音樂，而非現(xiàn)在這樣正襟危坐，是不是會更好？”馮老師不停點頭，說：“我們現(xiàn)在為什么要在劇院里演出？因為它帶來了敬畏心，正襟危坐是對舞臺的敬畏，對舞臺上的藝術(shù)的敬畏?！?/p>
我恍然大悟。從前，舞臺是不在嚴實的劇院里的。古希臘的劇場是露天的，古代中國的瓦舍、勾欄，觀眾席也是露天的。隨著時間的推移，才有了半露天劇場和室內(nèi)劇場，才有了現(xiàn)代劇場的鼻祖——鏡框式舞臺。
這種變化，一是由于物質(zhì)的發(fā)展，有了錢，有了料，就有了建造劇院的基礎(chǔ)；二是對舞臺要求的提升，催生了舞臺設(shè)備，于是就有了燈光、升降臺等；三是審美的變遷，比如對建筑的審美變化，比如人們更愿意讓舞臺內(nèi)容發(fā)生在方正的“鏡框”之中。
但我們不能不關(guān)注人本身。劇院好像真如馮老師所說，在于它帶來的敬畏感。來劇院看劇，你首先有時間表，何時入場、何時開演、何時結(jié)束，都是安排好的。進入劇院，你不能穿拖鞋，不能抽煙。開演后，你不能說笑，也不應該玩手機或者睡覺打呼嚕。
框架和限制的作用，自然不是要逼迫我們怎么樣，而是設(shè)置一個門檻。不想受此約束的，也就不用來了，雙方皆大歡喜。而對于那些甘愿被約束的人，坐在偌大的劇場里，燈光一滅，大幕一拉，敬畏之心便油然而生了——敬畏每一位演員，敬畏每一句臺詞，敬畏每一個音符，敬畏每一招一式，敬畏這舞臺本身。
我們現(xiàn)在總說“劇場見”，是因為劇場代表著一種對舞臺藝術(shù)的向往、熱愛和敬畏。當下，除了劇場，還有幾處有這原本來自街頭巷尾、來自人心本身的藝術(shù)呢？當然，也許歌劇和交響樂因其特殊性不該被納入討論范疇。
說到如今的舞臺，就不得不說現(xiàn)代社會里關(guān)于人的變化，比如為人服務(wù)的娛樂方式的暴增。若是沒有一個或隱形或具形的“圈”框住這一方“烏托邦”，那眾多娛樂方式便會打架，會相互干擾。手機像無形之手，抓住了使用者的心肝肺，也好像抓走了人們的耐心與沉浸。劇場的規(guī)定，保護的正是人們那顆浮躁的心。浮躁的心是不能虔誠地欣賞舞臺的美的，因為戲劇本身就產(chǎn)生于火熱、誠虔的人心。
從前的舞臺是森林，是深山，是街頭，是巷尾，是茶館……人們來，就帶著整個人來，沒有手機還挽留著心肝肺。人們會笑，會哭，會交談。我并沒有要求復古，我是相信現(xiàn)代社會的一切發(fā)展總有其規(guī)律可循，過去的模式可追憶，但不可強求回歸。我接受劇院，接受約束，是因為劇院于我而言不是制約，或者說還構(gòu)不成制約，因為舞臺上的一切都值得。
當然，我也不否認我向往所謂的返璞歸真，向往或者說想體驗規(guī)矩的劇院之外的舞臺，那是更廣闊的戲劇誕生地，是什么都有的世界?，F(xiàn)在好像已經(jīng)有些跡象了?！栋⒉_尼亞》這樣的沉浸式劇場，主題劇場，森林音樂節(jié)……越來越多的人在做此類全新的嘗試。說是全新，但好像又是一種向最原始戲劇表現(xiàn)形式的回歸；說是復古，但這些又遠遠超越了原始形態(tài)，在其中加入了現(xiàn)代化元素。
這些新興表現(xiàn)形式是否能帶回最初的戲劇的感染力，是否能讓戲劇發(fā)展到一個全新的境界，碰撞出不一樣的火花，是否能讓這門被迫邊緣化的、被稱為“高雅”的藝術(shù)真正走進尋常百姓的視野中？答案是未知的。但我很榮幸，正在見證著、經(jīng)歷著這一切。
“我們要借助現(xiàn)代科技表現(xiàn)傳統(tǒng)樂器?！?“不拉弦的中國樂器不能代表中國，就像我們的方言?！薄霸诠糯袊?，詩、樂、詞從未分離過?！边@些話語深深擊中了我，只是我現(xiàn)在還沒有能力去解讀它們，因為我沒有認真去了解戲劇史，因為我看得還不夠多、聽得不夠多，總而言之，是因為劇院的門我還進得不夠頻繁。
這扇門，向內(nèi)是不分語言、地域、劇種、形式的廣闊舞臺；向外則是寬廣、鮮活、滾燙的生活，是我們所熱愛的、誕生了劇院舞臺的世界。
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有一位女士提出了問題：“我完全沉浸在了您的演奏里，但我想也許大家站著聽您的音樂，而非現(xiàn)在這樣正襟危坐，是不是會更好？”馮老師不停點頭，說：“我們現(xiàn)在為什么要在劇院里演出？因為它帶來了敬畏心，正襟危坐是對舞臺的敬畏，對舞臺上的藝術(shù)的敬畏?！?/p>
我恍然大悟。從前，舞臺是不在嚴實的劇院里的。古希臘的劇場是露天的，古代中國的瓦舍、勾欄，觀眾席也是露天的。隨著時間的推移，才有了半露天劇場和室內(nèi)劇場，才有了現(xiàn)代劇場的鼻祖——鏡框式舞臺。
這種變化，一是由于物質(zhì)的發(fā)展，有了錢，有了料，就有了建造劇院的基礎(chǔ)；二是對舞臺要求的提升，催生了舞臺設(shè)備，于是就有了燈光、升降臺等；三是審美的變遷，比如對建筑的審美變化，比如人們更愿意讓舞臺內(nèi)容發(fā)生在方正的“鏡框”之中。
但我們不能不關(guān)注人本身。劇院好像真如馮老師所說，在于它帶來的敬畏感。來劇院看劇，你首先有時間表，何時入場、何時開演、何時結(jié)束，都是安排好的。進入劇院，你不能穿拖鞋，不能抽煙。開演后，你不能說笑，也不應該玩手機或者睡覺打呼嚕。
框架和限制的作用，自然不是要逼迫我們怎么樣，而是設(shè)置一個門檻。不想受此約束的，也就不用來了，雙方皆大歡喜。而對于那些甘愿被約束的人，坐在偌大的劇場里，燈光一滅，大幕一拉，敬畏之心便油然而生了——敬畏每一位演員，敬畏每一句臺詞，敬畏每一個音符，敬畏每一招一式，敬畏這舞臺本身。
我們現(xiàn)在總說“劇場見”，是因為劇場代表著一種對舞臺藝術(shù)的向往、熱愛和敬畏。當下，除了劇場，還有幾處有這原本來自街頭巷尾、來自人心本身的藝術(shù)呢？當然，也許歌劇和交響樂因其特殊性不該被納入討論范疇。
說到如今的舞臺，就不得不說現(xiàn)代社會里關(guān)于人的變化，比如為人服務(wù)的娛樂方式的暴增。若是沒有一個或隱形或具形的“圈”框住這一方“烏托邦”，那眾多娛樂方式便會打架，會相互干擾。手機像無形之手，抓住了使用者的心肝肺，也好像抓走了人們的耐心與沉浸。劇場的規(guī)定，保護的正是人們那顆浮躁的心。浮躁的心是不能虔誠地欣賞舞臺的美的，因為戲劇本身就產(chǎn)生于火熱、誠虔的人心。
從前的舞臺是森林，是深山，是街頭，是巷尾，是茶館……人們來，就帶著整個人來，沒有手機還挽留著心肝肺。人們會笑，會哭，會交談。我并沒有要求復古，我是相信現(xiàn)代社會的一切發(fā)展總有其規(guī)律可循，過去的模式可追憶，但不可強求回歸。我接受劇院，接受約束，是因為劇院于我而言不是制約，或者說還構(gòu)不成制約，因為舞臺上的一切都值得。
當然，我也不否認我向往所謂的返璞歸真，向往或者說想體驗規(guī)矩的劇院之外的舞臺，那是更廣闊的戲劇誕生地，是什么都有的世界?，F(xiàn)在好像已經(jīng)有些跡象了?！栋⒉_尼亞》這樣的沉浸式劇場，主題劇場，森林音樂節(jié)……越來越多的人在做此類全新的嘗試。說是全新，但好像又是一種向最原始戲劇表現(xiàn)形式的回歸；說是復古，但這些又遠遠超越了原始形態(tài)，在其中加入了現(xiàn)代化元素。
這些新興表現(xiàn)形式是否能帶回最初的戲劇的感染力，是否能讓戲劇發(fā)展到一個全新的境界，碰撞出不一樣的火花，是否能讓這門被迫邊緣化的、被稱為“高雅”的藝術(shù)真正走進尋常百姓的視野中？答案是未知的。但我很榮幸，正在見證著、經(jīng)歷著這一切。
“我們要借助現(xiàn)代科技表現(xiàn)傳統(tǒng)樂器?！?“不拉弦的中國樂器不能代表中國，就像我們的方言?！薄霸诠糯袊?，詩、樂、詞從未分離過?！边@些話語深深擊中了我，只是我現(xiàn)在還沒有能力去解讀它們，因為我沒有認真去了解戲劇史，因為我看得還不夠多、聽得不夠多，總而言之，是因為劇院的門我還進得不夠頻繁。
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