溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計

李強(qiáng) 周赳

摘要：在文旅融合大背景的趨勢下，文化軟實(shí)力的提高愈發(fā)重要。地域文化IP的打造是傳統(tǒng)文化重?zé)ㄐ律盍Φ闹匾侄?。文章對溫瑞塘河IP形象建設(shè)的設(shè)計訴求進(jìn)行定位，整理流域內(nèi)特色文化元素，選取白象塔彩塑人像作為主視覺元素，并對相關(guān)元素進(jìn)行解析、提取和再造，設(shè)計具有地域性代表的特色文旅IP形象。期望給溫瑞塘河IP形象設(shè)計以新的啟示，帶動溫州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：溫瑞塘河；IP形象設(shè)計；傳統(tǒng)文化；白象塔彩塑；文化旅游

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）11-0016-04

Abstract：Under the background of cultural and tourism integration，the improvement of cultural soft power is becoming more and more important. The creation of regional cultural IP is an important means to revitalize traditional culture. This paper locates the design requirements of the IP image construction of Wenrui River，sorts out the characteristic cultural elements in the river basin，selects the white elephant tower statue as the main visual element，analyzes，extracts and reconstructs the relevant elements，and designs the characteristic cultural tourism IP image with regional representatives. It is expected to bring new enlightenment to the IP image design of Wenrui River and drive the goal of Wenzhous cultural tourism industry development.

Keywords：Wenruitang River； IP image design； Traditional culture； White elephant tower； Cultural tourism

引言

在文旅融合大背景的當(dāng)下，各地區(qū)文旅IP形象的設(shè)計和開發(fā)逐漸獲得重視，新媒體創(chuàng)作也使得傳統(tǒng)文化傳播有了新的創(chuàng)新路徑。溫瑞塘河作為溫州地方文化的載體，擁有深厚的地域文化和豐富的文化遺產(chǎn)，但當(dāng)?shù)匚谋Ｒ庾R薄弱使得傳統(tǒng)文化缺少與大眾之間聯(lián)系。打造蘊(yùn)含自身特色的IP形象，可以承載傳統(tǒng)文化，將一個品牌形成品牌集群，增強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力和文化共鳴。[1]但傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展在信息時代也提出了新的發(fā)展要求，改變了文旅消費(fèi)模式，地域IP形象的審美需求、傳播途徑、應(yīng)用范圍都發(fā)生了相應(yīng)的變化，導(dǎo)致各地域間文創(chuàng)IP形象設(shè)計與文化資源設(shè)計同質(zhì)化、轉(zhuǎn)化結(jié)合不充分、文化特色不突出等問題突出。溫瑞塘河IP形象設(shè)計應(yīng)立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘自身優(yōu)勢，凸顯地域文化形象與內(nèi)涵。

一、溫瑞塘河IP形象設(shè)計研究框架

本文設(shè)計研究路徑從4個方面展開：前期的研究階段對文旅IP形象設(shè)計進(jìn)行調(diào)查分析，明確文旅IP品牌形象設(shè)計的必要性，用新時代的視角審視文旅IP形象的設(shè)計訴求；其次結(jié)合設(shè)計目標(biāo)定位，提取溫瑞塘河地理特點(diǎn)、宗教文化、人文政治等代表性文化元素，并明確以白象塔為IP形象設(shè)計目標(biāo)；然后對提取地域元素進(jìn)行造型、紋飾、色彩等方面提取文化內(nèi)涵，分析表現(xiàn)形式，以形式美法則為依據(jù)，進(jìn)行IP形象的設(shè)計；最后進(jìn)行IP設(shè)計的實(shí)踐應(yīng)用。旨在能夠彰顯溫州地域的歷史文化底蘊(yùn)，建設(shè)體現(xiàn)地域文化特色的品牌形象，提高地域發(fā)展影響力，圖1是溫瑞塘河IP形象設(shè)計研究框架。

二、溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計訴求

（一）傳播溫瑞塘河傳統(tǒng)文化精髓

“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃中提出，堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合發(fā)展。[2]浙江省生態(tài)環(huán)境廳發(fā)布的《浙江省溫瑞塘河保護(hù)管理條例》也指出保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承、創(chuàng)新溫瑞塘河歷史文化。[3]文旅結(jié)合方式引領(lǐng)新時代的文化消費(fèi)和休閑旅游，成為當(dāng)下區(qū)域發(fā)展的“必修課”。

“一部溫州史，半部在塘河”，溫瑞塘河特色傳統(tǒng)文化是建設(shè)地域文化的精髓。溫瑞塘河培育了溫州的文化基因，也孕育了溫州的千年商港，是當(dāng)今最宋韻甌風(fēng)遺存最為集中的地段之一。[4]溫瑞塘河文旅建設(shè)過程中，應(yīng)深入挖掘塘河地域的文化資源，打造傳承優(yōu)秀的溫州基因，體現(xiàn)了當(dāng)代價值的文化旅游形象，實(shí)現(xiàn)溫瑞塘河流域深厚文化內(nèi)涵的當(dāng)世傳承與保護(hù)。

（二）促進(jìn)溫瑞塘河文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

IP形象設(shè)計是當(dāng)下高質(zhì)量發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)觀念形態(tài)下的新型表達(dá)，使得以此衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品有源所尋有根所立，幫助區(qū)域文旅實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位，與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)及政府共同合作，將催生出不同需求的文化圈層，為更多的文旅產(chǎn)業(yè)引流，進(jìn)一步促進(jìn)文旅發(fā)展的新業(yè)態(tài)，打造專有的文旅產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)地域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在溫州乃至全國樹立一定影響力。

溫瑞塘河通過特色文旅IP的建設(shè)，將塘河流域文化遺產(chǎn)的藝術(shù)精神內(nèi)涵進(jìn)行了更為大眾化的詮釋，將年輕化的視覺形象和文化元素投入文化生產(chǎn)和傳播，帶動消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)文化豐富和文化認(rèn)同。IP形象所帶來的文化品位、個性追求及文化認(rèn)同等附加價值將積累大量忠實(shí)用戶，大大提高了用戶黏性，并帶來了新消費(fèi)群體。特色的文化IP建設(shè)將隨著相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)展不斷增加曝光度，為溫瑞塘河文化品牌引來熱度與關(guān)注熱潮，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）打造特色地域文化形象

溫瑞塘河流域集中了一個地區(qū)、國家甚至民族的歷史文化及精神風(fēng)貌，不僅是歷史的見證者，也是時代發(fā)展進(jìn)步的指引者。溫瑞塘河的建設(shè)應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展的理念上，堅持對傳統(tǒng)文化資源保護(hù)和創(chuàng)新傳承相結(jié)合，提升自身文化感染力，追尋長遠(yuǎn)價值。

塑造獨(dú)具辨識要素的特色文化IP可以推動一個文化品牌的誕生。將溫瑞塘河打造具有高辨識度、個性化、強(qiáng)變現(xiàn)力和跨界傳播特點(diǎn)的地域文化形象，更加滿足大眾在日常生活中的審美需求也體現(xiàn)了地域文化自信。既有利于結(jié)合獨(dú)特旅游資源和傳統(tǒng)歷史文化，又可以推動與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了旅游、消費(fèi)、文化傳承的三方共贏。

三、溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計過程

從古至今，溫瑞塘河演繹了一部水文化承載的東甌史，古代人文有白象塔、慧光塔、永嘉學(xué)派、玉海樓、南湖塾、水心學(xué)派、山水詩等，現(xiàn)代人文有甌塑、青燈石刻藝術(shù)博物館、塘河文化休閑廣場等，古代自然有八十里荷塘、溫瑞平原、溫瑞塘河等，現(xiàn)代自然有謝公橋、白巖橋碼頭、塘河十二景等。進(jìn)行溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)綜合市場分析，考慮到提取最具代表性的文化符號元素進(jìn)行設(shè)計，既能夠體現(xiàn)千年的東歐文化又能夠使其得到地域認(rèn)同感。

（一）IP設(shè)計市場分析

由圖2可見，2022年我國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入121805億元，東部地區(qū)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入74891億元，全國占比75.3%。東部地區(qū)人口比重大，經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)、居民收入水平位于全國前列，有著強(qiáng)勁的消費(fèi)購買力，隨著后疫情時代的全面放開，溫州的文旅產(chǎn)業(yè)也將快速回暖。2011年，日本以農(nóng)業(yè)為主的熊本縣政府借著九州地區(qū)新干線開通的東風(fēng)，將黑色本地建筑與代表太陽和糧食的紅色搭配，打造了熊本熊這一地域代表性強(qiáng)烈的IP形象，吸引了海量游客游覽觀光，借助強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)傳播效應(yīng)不斷擴(kuò)張文旅產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，不僅豐富了國家文旅產(chǎn)業(yè)的娛樂性也增強(qiáng)了年輕一代消費(fèi)者的民族文化自豪感。熊本熊的成功符合IP產(chǎn)業(yè)的4個特征——自成一派的敘述故事的方式、行業(yè)間的跨界合作、業(yè)務(wù)內(nèi)許可證明以及靈活的擴(kuò)展形式。[5]IP形象的建立應(yīng)具備：獨(dú)特的故事，便于引起共鳴和二次創(chuàng)作；可愛的形象，以傳達(dá)情感；簡約的造型，使其靈活應(yīng)用各種場景。據(jù)青年消費(fèi)數(shù)據(jù)顯示，95后乃至00后的消費(fèi)者是傾向國潮文創(chuàng)產(chǎn)品的一代，貢獻(xiàn)了近四成國潮產(chǎn)品的成交額。[6]具有IP消費(fèi)的主要購買力集聚在年輕人身上，90后到00后們，是消費(fèi)群體的新生力量。

綜上分析，IP形象設(shè)計的核心是年輕化，遵循年輕受眾審美，彰顯民族文化的自信心，以此來滿足消費(fèi)者更高層次的精神需求。溫瑞塘河可學(xué)習(xí)熊本熊等商業(yè)與文化并重的IP形象設(shè)計，把握更精準(zhǔn)用戶定位，善用活動及展覽宣傳，提高曝光度增加人氣，展現(xiàn)順應(yīng)時代豐富多樣的溫瑞塘河文化形象。

（二）溫瑞塘河地域元素調(diào)研

地理位置上，溫州“三面環(huán)山，一面臨?！?，地形以山脈和山地的為主，溫瑞平原是溫州人口聚居、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心地區(qū)。歷史上的溫瑞塘河是溝通溫州市區(qū)與瑞安城區(qū)最為重要的交通要道，蘊(yùn)含著鮮明的溫州水鄉(xiāng)特色，是千年商港的發(fā)源地，促成了兩宋時期溫州東南沿海高度發(fā)達(dá)的貿(mào)易往來，加之南宋時期設(shè)為對外通商口岸，獲得了“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州”的美譽(yù)，圖3是溫州地勢俯瞰圖。

人文政治上，溫瑞塘河培育了溫州學(xué)的文化基因——永嘉學(xué)派，流域經(jīng)過處如古代水心村，葉適晚年曾在此著書立說；南塘“茶院寺”，陳傅良在此開塾執(zhí)教；“經(jīng)世致用、利義并舉”的思想，貼近民眾，極大地推動了民本思想的發(fā)展，實(shí)事實(shí)功、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促成了溫州發(fā)達(dá)的手工業(yè)。

宗教文化上，兩宋時期，溫州遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)火，大量民眾為躲避戰(zhàn)亂南渡，佛塔成為民眾寄托精神的家園，使得佛像供養(yǎng)和建造在溫州如雨后春筍一般迅速發(fā)展壯大，形成了“東南沃壤、巨鎮(zhèn)一方”的局面。加之宋代重文優(yōu)仕的政策推及藝術(shù)領(lǐng)域，促使了社會各階層對佛教文化的尊崇。以白象塔和慧光塔代表的佛教文化見證了溫瑞塘河兩岸高雅藝術(shù)風(fēng)格與通俗市井形式內(nèi)容的相互融合，滲透著人情欲望的世俗之感，體現(xiàn)了飽滿鮮活的生活氣息與情愫，圖4是溫瑞塘河的代表元素。

（三）IP形象文化元素提取

（見圖4）綜合溫州的地理特點(diǎn)、人文政治和宗教文化之后，選定白象塔彩塑為IP設(shè)計的主要形象，白象塔彩塑是江南宋塑典范之作，是民俗與佛教在溫州地區(qū)融合的重要體現(xiàn)，是永嘉學(xué)派民本思想的體現(xiàn)，也是溫州地方工藝“甌塑”的先導(dǎo)。千百年來承載著東甌文化的白象塔，綿綿不斷地為中華民族文化賦能，是溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計取材的不二之選，圖5是對溫瑞塘河的元素提取。

經(jīng)過對42座白象塔彩塑造像高度分析得知，造像高度普遍位于50cm～20cm之間，少有超過50cm，但白象塔出土兩座彩塑舞伎造像高度為56.5cm和56cm，這體現(xiàn)了市民階層對于舞伎承載樂觀開朗的生活態(tài)度的追求，寄托了溫州人民對美好生活的向往，所以選擇彩塑舞伎為IP設(shè)計主要視覺元素。從自然層面來看，選取溫瑞塘河為設(shè)計元素，溫瑞塘河既承載著溫州市區(qū)與瑞安城區(qū)的交通運(yùn)輸?shù)臉屑~作用又孕育了海上交通貿(mào)易，也構(gòu)成了現(xiàn)代的塘河十二景。從人文層面來看，選取浙東地域文化的結(jié)晶——永嘉學(xué)派為設(shè)計元素（見圖5）。紋飾設(shè)計方面遵循形式美法則為基礎(chǔ)，在原生紋樣的基礎(chǔ)上，通過變形簡化等創(chuàng)作手法，依照節(jié)奏、韻律、重復(fù)、對稱等形式美法則，將提取的形象進(jìn)行抽象轉(zhuǎn)化，使得提取到的溫州文化元素與IP形象實(shí)現(xiàn)形和意上的關(guān)聯(lián)。

四、溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計方案呈現(xiàn)

溫瑞塘河IP設(shè)計的造型首要抓住年輕化這一關(guān)鍵點(diǎn)，受眾人群定位在18～35歲，這類人群具有較強(qiáng)的自主審美能力，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新持包容開放態(tài)度，擁有更加自由選擇權(quán)的他們是文旅市場的主要消費(fèi)群體。當(dāng)下“萌”元素滲透在當(dāng)代年輕人衣食住行的各個領(lǐng)域，“萌文化”契合當(dāng)代年輕人的生活、消費(fèi)、審美理念。以年輕可愛的女性卡通形象作為設(shè)計人物原型，能夠體現(xiàn)親和力。

（一）基于“萌文化”的造型設(shè)定

傳統(tǒng)對于當(dāng)代設(shè)計的影響更多的是追求“韻高于形”的審美理想。[7]由圖6可見，白象塔彩塑舞伎造像從角色屬性上來看，相較于菩薩像與供養(yǎng)像的脫世感、天王像與武士像的威懾感，與世俗文化相融的契合度更高，能夠體現(xiàn)“永嘉學(xué)派”民本思想，更加生動地呈現(xiàn)世俗階層樸實(shí)自然的風(fēng)貌，依照“萌文化”要素打造的IP設(shè)計既是白象塔文化的新表達(dá)也契合大眾的審美觀念。

設(shè)計過程中，最大程度保留元素的可識別性，將原始塑像造型由繁化簡，秉持宋代 “無妝勝有妝”簡約的妝容理念。設(shè)計人物張口含笑、淺淡雅腮紅、纖細(xì)眉式體現(xiàn)宋代溫婉的人物性格，眼部合理的夸張設(shè)計給人以誠摯的感覺，將眼睛扁圓化處理使眼神更加聚焦，以更好地表達(dá)與大眾的交流感和互動感。結(jié)合文獻(xiàn)描述“上身略向右轉(zhuǎn)，右腿作身體重心支點(diǎn)，左腳略踮起，作翩躚欲舞狀”[8]補(bǔ)全缺失雙臂，設(shè)計展開雙臂樂觀向上的姿態(tài)，傳達(dá)出溫州開放包容、自信豁達(dá)的文化精神，圖7是彩塑舞伎IP形象的設(shè)計。

（二）彰顯形式美的紋飾設(shè)計

遵循形式美法則，對頭部發(fā)髻云卷紋進(jìn)行符號的變形簡化設(shè)計，使紋樣間交錯環(huán)繞產(chǎn)生新的美感，賦予云卷紋高升如意外萬物聯(lián)系的新審美趣味。菩提葉以“形象性”的藝術(shù)特征概括做舞伎圍腰，象征著寬宏博愛，體現(xiàn)佛教與世俗相融。膝前的同心結(jié)是“無形”的永嘉學(xué)派團(tuán)結(jié)凝聚的“有形”體現(xiàn)。把握溫瑞塘河“水元素”的流動屬性進(jìn)行抽象設(shè)計，作為人物手臂纏繞的天衣，表達(dá)守護(hù)和安定塘河兩岸的寓意，賦予人物韻律感和節(jié)奏美。山海經(jīng)中記載“甌居海中”，溫州是中國最早發(fā)展海洋文化的區(qū)域之一，崇尚自由的天性和創(chuàng)新的品格，舞伎胸前搭配代表舶來品的彩色瓔珞，既是伴海而居的溫州對外交流與自由貿(mào)易往來的重要體現(xiàn)，也表明了溫瑞塘河對開放創(chuàng)新文旅事業(yè)的進(jìn)取決心。

（三）體現(xiàn)地域內(nèi)涵的色彩應(yīng)用

將紅色、綠色、藍(lán)色等溫瑞塘河元素的代表色彩與IP形象設(shè)計相結(jié)合，賦予其符合文化特征的視覺符號，體現(xiàn)其地域內(nèi)涵。人物發(fā)髻、羅裙為紅色，著名學(xué)者李澤厚認(rèn)為，紅色與敬拜神仙相連并在藏傳佛教中代表“懷愛”，現(xiàn)代寓意中富有感染力的紅色是熱情、開放、充滿活力的象征。以青綠色做人物圍腰，青綠色給人以生機(jī)、友好的視覺感受，考工記記載道，“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，……地謂之黃”。[9]青綠色既是溫州身處東方的地域代表色，也傳達(dá)了千年彩塑在新媒體技術(shù)的加持下重?zé)ㄇ啻旱膽B(tài)度。廣闊深遠(yuǎn)的藍(lán)色是溫瑞塘河的主體色，是溫瑞塘河發(fā)展海上交通孕育海洋經(jīng)濟(jì)勇于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神體現(xiàn)。IP人物形象色彩搭配上以偏暖的藍(lán)綠色與紅色協(xié)調(diào)搭配，賦予人物形象輕快活潑的動感，顏色以“區(qū)塊”的簡約方式呈現(xiàn)，使得IP形象能夠應(yīng)對各種場景的切換，具有強(qiáng)適應(yīng)性。

五、溫瑞塘河文旅IP形象設(shè)計應(yīng)用

溫州養(yǎng)蠶織錦的歷史淵源可以追溯至三國時期，“地不易桑而織紉工”說的便是溫州的絲綢生產(chǎn)，絲綢也是溫州海上絲綢之路的代表特產(chǎn)之一。遵循平面設(shè)計點(diǎn)、線、面的三大基本設(shè)計要素，以迷你沙盒類游戲“我的世界Minecraft”為創(chuàng)作靈感，設(shè)計年輕態(tài)、現(xiàn)代性的“白象浮光”主題絲巾，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念，使經(jīng)典藝術(shù)元素以年輕人喜愛的形式呈現(xiàn)，圖8是“白象浮光”絲巾設(shè)計。

（一）現(xiàn)代性設(shè)計融合

畫面結(jié)構(gòu)：設(shè)計以云卷紋的走向為畫面的核心結(jié)構(gòu)，以方塊為單元要素，以“點(diǎn)”畫“線”的形式分割布局，利用“線”在視覺導(dǎo)視中起到指向性的作用，在“線”的旋轉(zhuǎn)路徑上排布方塊“點(diǎn)”，形成以“線”帶“面”的效果，增強(qiáng)視覺表現(xiàn)力和沖擊力。絲巾左上角方塊為最大的“點(diǎn)”元素，通過“點(diǎn)”元素帶來的視覺張力強(qiáng)化“線”的視覺引領(lǐng)效果，方塊依次跟隨云卷紋向內(nèi)的卷曲路徑收縮，以大小的變化營造距離上的縱深，構(gòu)成畫面的空間感?！包c(diǎn)、線、面”在畫面中起到的呼應(yīng)效果讓用戶在一步步尋找信息點(diǎn)的同時體驗到獨(dú)特的視覺愉悅感。

視覺主體：以“分割重組”的平面構(gòu)成法則，將平面人物元素分割與棱角分明的立體方塊結(jié)合，人物的動態(tài)屬性與紋樣的靜態(tài)屬性形成對比，打破固有的結(jié)構(gòu)和組成關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二維與三維的奇妙碰撞，在畫面中形成張弛有度的節(jié)奏感，體現(xiàn)年輕人在當(dāng)世浮浮沉沉的狀態(tài)。

襯托背景：將云卷紋做“四方連續(xù)”的背景紋樣設(shè)計，形成云卷紋內(nèi)在背景與外在結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)，以低飽和度的灰白色融入背景底色中，起到很好的襯托效果，使整個畫面和諧統(tǒng)一。將傳統(tǒng)卷云紋放置到現(xiàn)代語境中，賦予新的趣味內(nèi)涵，既保留傳統(tǒng)文化厚度又體現(xiàn)現(xiàn)代文旅產(chǎn)品設(shè)計的精度與溫度，實(shí)現(xiàn)了古今融合。

（二）創(chuàng)新性多元發(fā)展

技術(shù)創(chuàng)新：交互式IP形象的設(shè)計方式為文創(chuàng)設(shè)計提供了多元現(xiàn)實(shí)下的設(shè)計發(fā)展新路徑，打破了泛文化時代下傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文化壁壘，帶來了互補(bǔ)和融合的機(jī)遇，豐富了藝術(shù)內(nèi)涵。[10]將溫瑞塘河流域的代表性文化故事進(jìn)行藝術(shù)化再繪制，結(jié)合5G、AR等流行互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用戶掃描產(chǎn)品專屬二維碼即可看到背后的文化故事，針對青少年可以開發(fā)“聽故事”“做游戲”等功能板塊達(dá)到“寓教于樂”的產(chǎn)品設(shè)計理念。設(shè)計集購買、觀展、社交于一體的線上小程序，通過線上好物定制分享、旅游景點(diǎn)拍照打卡、塘河云逛展等功能模塊，進(jìn)行話題造勢，實(shí)現(xiàn)“線上+線下”的一體化設(shè)計構(gòu)想，提高消費(fèi)者產(chǎn)品購買帶來的驚喜感、體驗感。圖9是AR掃描的產(chǎn)品設(shè)想，圖10是線上App設(shè)計。

藝術(shù)創(chuàng)新：將溫瑞塘元素的文創(chuàng)產(chǎn)品與盲盒設(shè)計結(jié)合。從心理學(xué)的角度來看，盲盒IP抽取背后蘊(yùn)含“獎勵機(jī)制”和盲盒自身所特有的設(shè)計方式，都顯示盲盒是很好傳承溫瑞塘河流域傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)載體。每個盲盒裝有不同的絲巾、玩偶、塘河漫畫等產(chǎn)品，聯(lián)通數(shù)字藏品平臺，將每個盲盒賦予專屬的NFT數(shù)字身份，打造唯一性、防偽性、可溯源性的創(chuàng)新文旅主題盲盒，以區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)去中心化交易模式，賦予用戶自主交易權(quán)力并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性互動。隨著元宇宙的技術(shù)發(fā)展和塘河元素的深入挖掘，可以建設(shè)溫瑞塘河流域的元宇宙社區(qū)，實(shí)現(xiàn)線下消費(fèi)向線上消費(fèi)的轉(zhuǎn)型，以互動性的方式讓文創(chuàng)產(chǎn)品講好文化故事，設(shè)計塘河文化主題表情包、文旅紀(jì)念品、塘河生活用品等形成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，拓展文旅產(chǎn)業(yè)的多元性。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化與自然和社會具有互補(bǔ)性與共生性，抓住了時間就將占有空間。[11]當(dāng)下文創(chuàng)IP與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合正值“當(dāng)打之年”，好的文創(chuàng)IP能夠賦予文旅新時代的精神價值、審美特征和藝術(shù)價值，在文化消費(fèi)領(lǐng)域占據(jù)一席之地，對旅游區(qū)域自身而言可以提升競爭力，對于民族文化而言能夠做到更生動、更廣泛的傳播。本土特色文化元素的文旅IP設(shè)計應(yīng)當(dāng)以滿足受眾的日用需求和精神體驗為基礎(chǔ)，善用互聯(lián)網(wǎng)融媒體等新興技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代流行風(fēng)格的表現(xiàn)手法，在不斷的探索和嘗試中走出百花齊放的可持續(xù)發(fā)展道路。

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