閱讀生態(tài)視角下閱讀類短視頻的發(fā)展探析

張文彥?范蕭璇

【摘要】為探討研究閱讀類短視頻對優(yōu)化閱讀生態(tài)的意義，筆者結(jié)合《短視頻時代的閱讀研究》報告闡釋短視頻和閱讀的關(guān)系，以及短視頻對傳統(tǒng)閱讀的影響，分析閱讀類短視頻從匯流“博覽會”到扎根閱讀生態(tài)的實(shí)踐過程，提出閱讀生態(tài)倫理視角下閱讀類短視頻的責(zé)任。研究發(fā)現(xiàn)，閱讀生態(tài)的研究是需要將物、人共同考慮進(jìn)去的生態(tài)研究，唯有如此，才能推動建立閱讀生態(tài)倫理觀念，進(jìn)而培育良好的閱讀生態(tài)體系。

【關(guān)? 鍵? 詞】閱讀生態(tài)；全民閱讀；閱讀類短視頻；影像

【作者單位】張文彥，青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院；范蕭璇，青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院。

【中圖分類號】G206【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2024.10.003

2023年8月，上海理工大學(xué)發(fā)布了《短視頻時代的閱讀研究》報告，筆者參加了研討，并就短視頻與閱讀的關(guān)系闡釋了以下三個觀點(diǎn)：一是文字是對影像的抽象與簡化，作為數(shù)字影像的短視頻能在一定程度上對文字象征的世界作出還原；二是短視頻能夠通過轉(zhuǎn)化書籍內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對文字所創(chuàng)造文明的分有，短視頻有可能促進(jìn)知識共享、優(yōu)化閱讀生態(tài)；三是短視頻的拼接性、不連貫性是對我們?nèi)粘Ｒ曈X行為的模仿，這或許因?yàn)槠涓衔覀兊囊曈X邏輯而成為獲取知識、體驗(yàn)歷史的新方式。本文將在以上觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，就短視頻自身特點(diǎn)、短視頻中閱讀功能的嵌入、閱讀類短視頻的特征及類別展開論述，探討研究閱讀類短視頻對優(yōu)化閱讀生態(tài)的意義。

一、影像之戀：從視網(wǎng)膜到手機(jī)屏

影像是人類最初認(rèn)識世界的方式。在柏拉圖的洞穴寓言中，洞壁上的光影是洞穴人所相信的真實(shí)世界，唯有哲學(xué)家的引導(dǎo)，才能讓他們轉(zhuǎn)頭看向火光，走出洞穴，見到太陽。影像最初是真實(shí)世界在我們視網(wǎng)膜上的投影，但真實(shí)世界瞬息萬變，我們的視覺難以保留那些珍貴的影像，因此人類利用各種載體、技術(shù)將影像刻畫、模仿、制作出來，當(dāng)這種能力越來越強(qiáng)大、影像越來越逼真時，就成為真實(shí)世界的替代品。

影像既是一種遮蔽，也是一種解蔽。受到古老的洞穴寓言深刻影響的西方學(xué)者，形象地把制造影像理解為人類拆解和操縱那些封閉、折疊、未被照亮的東西，把內(nèi)部翻到表面，讓光線落于其上［1］的行為。我國藝術(shù)學(xué)學(xué)者認(rèn)為，人類制造影像或許不是源于對藝術(shù)的愛，而是無法日復(fù)一日地忍受生活世界的有限性，以影像覆蓋那些讓我們感覺被囚禁其中的“房間”的“平面”，進(jìn)而讓生命的居所在沒有擴(kuò)大的前提下，看上去更有深度［2］。由此而言，影像是人類理性的產(chǎn)物，但也具有一種將人困留于感性的魔力。

短視頻是“覆蓋”我們生活的影像之一。相對于其他影像，它們與日常的世界更相像。電影、電視劇、長視頻的播放如卷軸一樣展開，這些影像的理想觀看機(jī)制是將觀眾“催眠”，使之如入夢境一般，只能被動觀看，不能暫停、倒退、前進(jìn)［3］。電子游戲是一種需要玩家通過實(shí)際行動（操作手柄、鼠標(biāo)、按鍵等）和虛擬行動（點(diǎn)擊光標(biāo)、選項）“進(jìn)入”其呈現(xiàn)的世界的影像，使玩家以觀看和觸動的方式共同探索未知的空間，于沉浸中體驗(yàn)新世界［2］。這些影像與真實(shí)世界之間都有著清晰的界限，影像的內(nèi)容是完整、系統(tǒng)、相對封閉的，需要受眾或玩家專注的強(qiáng)度和長時間的投入。與文字世界相比，電影、電視劇、長視頻和電子游戲（尤其是敘事類電子游戲）更像書籍，因此，這些影像和書籍之間總能實(shí)現(xiàn)跨媒介敘事，逐漸滋養(yǎng)共生的長期關(guān)系。短視頻像報紙、文摘、傳單、海報、明信片，或者是那些有著古老歷史的短詩集或楹聯(lián)，與人類閱讀篇幅短小的文本有著相通的心理機(jī)制。

作為影像世界中的新成員，短視頻是保羅·萊文森所說的補(bǔ)償性媒介［4］，它的出現(xiàn)彌補(bǔ)了電影、游戲、書籍媒介功能的不足，是用來填充這些媒介無法占據(jù)的時空的——那些我們無法長時間沉浸閱讀或觀看的碎片時空。這種小體量的影像類型之所以能憑借數(shù)字和資本力量成為當(dāng)下熱點(diǎn)，與它們的生產(chǎn)、傳播能力以及龐大的規(guī)模有關(guān)。因此，短視頻開始擠占其他一切媒介的時空，儼然從補(bǔ)償性媒介變成侵略性媒介。學(xué)術(shù)界已有不少針對短視頻過度使用現(xiàn)象的量化或質(zhì)性研究，未成年人（尤其是農(nóng)村留守兒童）、老年人的成癮現(xiàn)象尤其引人關(guān)注。這些研究的建議可歸結(jié)為兩大類：一是提高受眾媒介素養(yǎng)，優(yōu)化短視頻使用行為；二是優(yōu)化短視頻內(nèi)容。前者指向人類的媒介自律，后者指向短視頻的社會責(zé)任。

短視頻在入侵傳統(tǒng)閱讀空間時也迅速衍生出“新物種”，讓短視頻具有鮮明的閱讀功能。如何衡量這些“新物種”的價值和生命力？這需要將它們與以文字為主要閱讀對象、以紙張為主要載體的傳統(tǒng)閱讀相對比。傳統(tǒng)閱讀凝結(jié)著人類與書籍在漫長交互歷史中的得失經(jīng)驗(yàn)，在新媒介擁簇的今天，仍然具有一種坐標(biāo)軸的意義，我們可將其作為衡量其他媒介使用行為的依據(jù)。以傳統(tǒng)閱讀視角審視短視頻的閱讀功能，能發(fā)現(xiàn)其存在的一些缺陷或潛能。

二、 躍然“屏”上：從“短視頻中的閱讀”到“閱讀短視頻”

本文所稱的“短視頻中的閱讀”，是指短視頻作為一種集成文字、聲音和影像的媒介，讓受眾在觀看時會產(chǎn)生閱讀行為，但文字是影像的配角，承擔(dān)著對畫面以及音效說明、補(bǔ)充、增強(qiáng)氣氛等功能，因此，字體的設(shè)計、動畫效果以及語法邏輯等都會受到影像的支配。作為配角的文字，往往會有隨意、松散等普遍特點(diǎn)，使得這種閱讀行為大大偏離了傳統(tǒng)閱讀的軌道。

短視頻中的閱讀正在不斷發(fā)展變化，出現(xiàn)了以閱讀為主角的短視頻，本文稱之為“閱讀短視頻”。常見的有兩類：一類是小說推文的短視頻，以網(wǎng)絡(luò)小說為頁面，點(diǎn)開之后，頁面自動向上勻速滑動，人們無須點(diǎn)擊鼠標(biāo)便可逐行閱讀，短視頻常常會搭配與內(nèi)容無關(guān)但能增進(jìn)閱讀氛圍的音樂。每一個短視頻可視為推文小說的一個章節(jié)，一部小說往往會由幾百個甚至上千個短視頻組成。另一類是配影像的小說推文短視頻，文字以字幕的形式逐行出現(xiàn)在影像中，影像或與文字毫無關(guān)聯(lián)，或是用人工智能根據(jù)推文內(nèi)容創(chuàng)作的動畫、短劇。

閱讀短視頻中，文字閱讀是主角，但內(nèi)容往往是不需要用戶進(jìn)行太多思考的網(wǎng)絡(luò)小說，那些“穿越文”“虐文”“爽文”等閱讀世界的輕騎兵率先躍然“屏”上。這類短視頻的出現(xiàn)，意味著短視頻在入侵傳統(tǒng)閱讀時空的同時，也被傳統(tǒng)閱讀反入侵了——這些現(xiàn)象代表著媒介之間復(fù)雜的共生關(guān)系，也預(yù)示著一種可能性：短視頻亦能成為如紙張一樣承載閱讀行為的載體，更多的閱讀功能會被開發(fā)出來。

短視頻的閱讀功能發(fā)展，是由底層的商業(yè)邏輯、技術(shù)發(fā)展、創(chuàng)作趨勢和閱讀需求等因素共同決定的，是創(chuàng)作者、平臺、受眾三方合力共同促進(jìn)的，是媒介生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展過程中自己生發(fā)的結(jié)果。新媒介技術(shù)的降臨，往往會引發(fā)人類感官的動蕩、失衡，但隨著時間推移，這種媒介技術(shù)會被其他行動者牽引到社會發(fā)展鏈條之中，震動之力會逐步被制約、吸收，從而達(dá)到新的平衡。筆者曾從這個角度論述人類閱讀自律的發(fā)展變化，這種自律不僅是對讀者自身的節(jié)制、約束，更是一種社會力量彼此交互的結(jié)果［5］，是人類不斷馴化各種技術(shù)以滿足自身多種閱讀需求的能動性結(jié)果。毫無疑問，短視頻對我們舊有的閱讀世界乃至整個視覺世界的結(jié)構(gòu)都造成了影響，但閱讀作為一種古老的人類集體行為，也會試圖對短視頻進(jìn)行規(guī)范、改造、駕馭。傳統(tǒng)的閱讀觀念在與短視頻潮流的不斷交鋒中，沖開了新的空間，誕生了更多“新物種”，筆者將其稱為“閱讀類短視頻”。

三、閱讀類短視頻：從匯流“博覽會”到扎根閱讀生態(tài)

1．閱讀類短視頻類別

筆者對短視頻進(jìn)行了有限的梳理分析，歸納出以下幾類能夠與閱讀發(fā)生積極共生關(guān)系的閱讀類短視頻。

一是科普教學(xué)類。這類短視頻的創(chuàng)作者大多是教師或?qū)I(yè)研究人員，致力于傳播推廣地理、天文、物理、醫(yī)學(xué)等專業(yè)知識，或是面向中小學(xué)生的趣味科學(xué)知識、科學(xué)實(shí)驗(yàn)?！吨袊鴩业乩怼冯s志在B站上開設(shè)的“中國國家地理”賬號即是該領(lǐng)域的翹楚，截至2024年5月10日，該賬號已有超過480.3萬的粉絲。該賬號發(fā)布的視頻主要分為“精品紀(jì)錄片”“云逛展”“走進(jìn)中國科學(xué)院”“單位熱門同事鑒定”四個系列，其中大部分選題來自《中國國家地理》雜志。該賬號的獨(dú)特之處在于帶有文字與圖像的優(yōu)秀混合基因，使短視頻專業(yè)性和審美性兼具，擴(kuò)大了《中國國家地理》的受眾群體。

二是生活知識分享類。這類短視頻面向廣大普通受眾，分享各類生活知識，是影像版的“家庭日用百科全書”“知乎”“百度百科”，表達(dá)方式注重趣味性與實(shí)用性。這些短視頻不僅是文化水平不高或有視力障礙的群體的知識助手，也成為青年群體遭遇生活學(xué)業(yè)工作難題時求助的“朋友”。優(yōu)秀的生活知識類短視頻表達(dá)淺顯易懂，但創(chuàng)作嚴(yán)肅專業(yè)，這類短視頻就像食物和服裝一樣容易在國際上流動，跨越文化邊界，并由于知識體系建構(gòu)、表達(dá)方式、趣味的多元而豐富受眾的生活經(jīng)驗(yàn)。

三是讀物品鑒推薦類。短視頻賦予了閱讀推廣人新的身份——讀書博主，有止庵、綠茶等精湛于閱讀文化的知識分子，有莫言、楊瀾這樣的文化名家，也有都靚、意公子、趙健等將圖書推廣與銷售相結(jié)合的新晉博主，還有在閱讀推廣方面表現(xiàn)突出的網(wǎng)紅博主如董宇輝、羅振宇等。從傳播效果看，此類短視頻能夠有效帶動讀物的閱讀和銷售，但巨大銷量背后的分成機(jī)制，正在給整個閱讀生態(tài)乃至知識生產(chǎn)生態(tài)帶來影響。讀物推薦類短視頻（以及直播）成為書刊銷售的新窗口，曝光率決定了短視頻能否進(jìn)入更大的流量池，更大的流量池會帶來更大的曝光量，這意味著高購買率——這類短視頻在用互聯(lián)網(wǎng)邏輯瓦解讀物舊有發(fā)行體系，并建構(gòu)了一個拼接式的不對等的新銷售體系。這類短視頻在我國的迅速繁盛，不僅有技術(shù)的原因，也有閱讀觀念、閱讀品味和閱讀行為等更深層次的原因，值得我們持續(xù)研究。

四是日常技術(shù)操作類。比如美食烹飪短視頻，“日食記”“李子柒”等賬號的敘事性視頻可以代替美食故事類讀物，非敘事性視頻則更像紙質(zhì)菜譜。又如能給旅游者提供各種路線、景點(diǎn)、戶外知識的旅游類短視頻，這類短視頻在提供旅游指南服務(wù)的同時，還能令觀看者身臨其境體會風(fēng)光，但不具備如《孤獨(dú)星球》等經(jīng)典旅行指南類圖書的全景、系統(tǒng)和深入的導(dǎo)覽功能。

五是影像跨媒介閱讀類。這類短視頻包括迅速崛起的微短劇，以及將圖書梗概與同名影視剪輯綜合起來介紹的短視頻。前者是以手機(jī)為主要播放載體的文本影視化創(chuàng)作，大部分以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說為劇本。后者往往將有影響力的文藝作品與同名的影視作品融合進(jìn)行講述，比如電視連續(xù)劇《我的阿勒泰》上映后，不少短視頻剪輯了其中的精彩片段，與十幾年前作者李娟出版的同名散文集共同介紹。這類短視頻成為推動受眾實(shí)踐跨媒介閱讀的樞紐，加速了閱讀多元體驗(yàn)產(chǎn)品的發(fā)展。

2．“閱讀博覽會”現(xiàn)象興起

閱讀類短視頻在近年來蓬勃發(fā)展，在網(wǎng)上形成了“閱讀博覽會”的現(xiàn)象。博覽會在世界現(xiàn)代知識傳播交流歷史中扮演了獨(dú)特的角色，為無數(shù)參觀者帶來思想文化啟蒙。今天，各類閱讀類短視頻就像線上的博覽會，云集平臺，動輒引來超過10萬人的圍觀，而一切表層之下，又與博覽會的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制是一樣的，背后是資本與技術(shù)的暗流涌動。

博覽會式的發(fā)展是不夠的，閱讀類短視頻要更深地融入閱讀生態(tài)系統(tǒng)，才能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。當(dāng)前短視頻只是在有限的領(lǐng)域內(nèi)與傳統(tǒng)閱讀建立起緊密聯(lián)系，但又存在對后者話語權(quán)的爭奪，這是因?yàn)殚喿x類短視頻仍然與其他類型的短視頻有著一樣的生成邏輯，受平臺商業(yè)邏輯與運(yùn)營機(jī)制的支配，這也許會隨著全民閱讀事業(yè)的深化、企業(yè)責(zé)任意識的加強(qiáng)而有所改變。畢竟，傳統(tǒng)閱讀是閱讀類短視頻最重要的養(yǎng)分，閱讀類短視頻唯有承擔(dān)起引領(lǐng)傳統(tǒng)閱讀走進(jìn)數(shù)字影像世界的責(zé)任，才能在閱讀生態(tài)的優(yōu)化進(jìn)程中獲得更長久的生命力。

抖音、快手等依靠短視頻迅速崛起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，因其巨大廣泛的影響力而越來越被要求承擔(dān)相匹配的社會責(zé)任，建立清晰的商業(yè)道德倫理。對文化負(fù)有的社會責(zé)任，主要體現(xiàn)為能否促進(jìn)優(yōu)質(zhì)知識的生產(chǎn)與傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)在該領(lǐng)域的探索實(shí)踐，增進(jìn)了短視頻與閱讀之間的關(guān)聯(lián)互動，短視頻從閱讀舊生態(tài)破壞者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)殚喿x新生態(tài)的建設(shè)者。在促進(jìn)優(yōu)質(zhì)知識的生產(chǎn)與傳播的過程中，最常見的方式有邀請學(xué)者、作家、書評人、教師、出版人、閱讀推廣人等開設(shè)賬號，宣傳推廣新書新作新知，還有與圖書館、博物館、高校、研究院所、劇團(tuán)等專業(yè)機(jī)構(gòu)合作，以短視頻傳播博物、科普、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識。這需要打破原有的算法規(guī)則，為促進(jìn)閱讀、傳播思想的短視頻產(chǎn)品營造保護(hù)區(qū)和展示區(qū)。

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的這些行動，帶來了短視頻與閱讀之間的雙向積極作用。一方面是企業(yè)通過對讀書知識類賬號的運(yùn)營管理、對閱讀類項目的組織策劃，提高企業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)與閱讀界交互的頻率和深度，不僅加大了研發(fā)閱讀類短視頻的投入力度，也在管理策劃、技術(shù)研發(fā)、公關(guān)營銷等環(huán)節(jié)接受傳統(tǒng)閱讀的滲入。另一方面是短視頻拍攝、制作和傳播的新技術(shù)，豐富了傳統(tǒng)知識生產(chǎn)者的數(shù)字影像表達(dá)方式，使知識以影像的方式“活起來”。B站、小紅書等長期專注于知識分享的視頻平臺經(jīng)過數(shù)年發(fā)展，讓大量知識型博主扎下根系，分享、交易、擴(kuò)散閱讀內(nèi)容和閱讀經(jīng)驗(yàn)。大量用戶尤其是青年用戶，能夠在這里快速找到專業(yè)的知識，無論是有關(guān)學(xué)術(shù)、學(xué)業(yè)的知識，還是有關(guān)工作、生活的知識。

含金量極高的閱讀短視頻的生成，離不開線上或線下傳統(tǒng)閱讀活動的滋養(yǎng)。越是高質(zhì)量的閱讀類短視頻，就越需要短視頻與傳統(tǒng)閱讀的深度結(jié)合，就越代表著短視頻在閱讀生態(tài)體系中的價值。這類短視頻既代表傳承，也代表創(chuàng)新。

四、閱讀生態(tài)倫理視角下閱讀類短視頻的責(zé)任

沒有哪種閱讀形式是完美的，各種閱讀形式組合起來，呈現(xiàn)的意義才會更全面、更真實(shí)，就像是單色光組合成光譜。在歷史上，圖像和文字早已形成一種互證的生態(tài)關(guān)系。閱讀類短視頻和傳統(tǒng)閱讀的交織共生，為人類知識的生產(chǎn)和傳播創(chuàng)造了不同以往的新體驗(yàn)方式。短視頻引發(fā)的閱讀生態(tài)變化是大家有目共睹的，閱讀類短視頻是否具有優(yōu)化閱讀生態(tài)的可行性呢？生態(tài)倫理學(xué)之父奧爾多·利奧波德的思路或許能帶來一些啟發(fā)。

我們可以從利奧波德對工具與生態(tài)哲學(xué)思考的視角理解媒介對閱讀生態(tài)的影響。工具蘊(yùn)含著改變生態(tài)的巨大力量，利奧波德比較了鏟子和斧子這兩種基礎(chǔ)工具：當(dāng)鏟子被發(fā)明出來的時候，使用者用之種樹，其因此成為一個“賜予者”；當(dāng)斧子被發(fā)明出來的時候，使用者用之砍樹，其因此成為一個“索取者”。只有對工具的功能、作用的對象以及所關(guān)聯(lián)的環(huán)境做完整思考，我們才可能看到工具的破壞與創(chuàng)造的辯證關(guān)系：賜予和索取是可以互相轉(zhuǎn)化的，這在于人類是否能明智地使用工具，從生態(tài)倫理的思路出發(fā)，避免工具的濫用［6］。當(dāng)文字作為工具時，其亦可以在傳統(tǒng)的閱讀世界中“砍伐”時間，破壞閱讀生態(tài)，比如大量庸俗和低劣讀物，大規(guī)模地“砍伐”人類的閱讀時間。當(dāng)然，短視頻也可以成為“賜予者”，像鏟子一樣“挖開”文字堅硬的外殼，以更加直觀、生動的影像喚醒人們的求知欲，加速知識共享。但是，短視頻所棲身的互聯(lián)網(wǎng)平臺，無法如一本書那樣讓我們開展系統(tǒng)性閱讀，在閱讀方式、內(nèi)在邏輯上與傳統(tǒng)閱讀有著諸多差異，這種差異性讓短視頻閱讀無法取代傳統(tǒng)閱讀。

如何善用閱讀類短視頻這種“工具”？在過去的文明史中，文字不僅是閱讀的基礎(chǔ)工具，還是一種思想的基礎(chǔ)單元。閱讀將文字和語言、現(xiàn)實(shí)世界和思想世界、過去和未來聯(lián)結(jié)在一起，生成意義網(wǎng)絡(luò)，塑造了讀者，并在讀者的基礎(chǔ)上塑造了作家、學(xué)者、文書、記者等職業(yè)分工，塑造了我們的集體意識和共同體精神。當(dāng)幾秒鐘到幾分鐘時長的短視頻大量充實(shí)人類的視覺世界時，短視頻就擁有了思想基礎(chǔ)單元的地位。從這個視角來看，兼容了傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字影像基因的閱讀類短視頻的橋梁作用就更加值得重視：將傳統(tǒng)閱讀的優(yōu)點(diǎn)和理想“種植”到影像世界。

閱讀類短視頻要想扮演這種關(guān)鍵角色，仍然需要傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字影像雙方的不懈努力，因?yàn)檫@兩種世界有著觀念和物質(zhì)上的巨大區(qū)別。僅從物質(zhì)上看，這是兩種不同的生態(tài)體系。我們大致能說出圖書的主要物質(zhì)構(gòu)成，即植物纖維、膠等制作出紙張，顏料、油等制作出油墨。短視頻背后的物質(zhì)構(gòu)成卻復(fù)雜得多，我們無法用三言兩語說清電池、屏幕、外殼、線路板、芯片都是由什么材料構(gòu)成，支持短視頻錄制的儀器、播放的信號又是依靠哪些物質(zhì)組合發(fā)揮作用。閱讀生態(tài)的研究，是需要將物、人共同考慮進(jìn)去的生態(tài)研究，唯有如此，才能逐步深入理解其中的復(fù)雜性，才能為良好的閱讀生態(tài)制訂整體的而非片面的計劃，才能建立閱讀生態(tài)倫理觀念，以督促閱讀繼續(xù)服務(wù)于追求真理、造福人類這個終極目標(biāo)。

｜參考文獻(xiàn)｜

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［6］奧爾多·利奧波德. 沙鄉(xiāng)年鑒［M］. 侯文蕙，譯. 長春：吉林人民出版社，1997.