黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究

趙迎迎

黃河文化是指在黃河流域產(chǎn)生發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。黃河流域大多地勢(shì)平坦、氣候溫暖，為早期人民生活、放牧耕種提供了便利條件，為中國(guó)文化發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使黃河成為連接華夏文明融合發(fā)展、凝結(jié)中華民族共同精神的天然紐帶，凝聚了中華民族幾千年來與自然界相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧，孕育出了底蘊(yùn)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著勞動(dòng)人民的生活智慧，體現(xiàn)了各族人民的文化理念，映射了社會(huì)發(fā)展的歷史印記。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黃河流域現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)7000余項(xiàng)，堪稱博大精深。這些寶貴的文化遺產(chǎn)不僅是中華民族的根脈所系，更是人類文明多樣性的重要體現(xiàn)，具有極其重要的歷史、文化、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目瀕臨失傳的窘境，傳承人隊(duì)伍建設(shè)滯后、后繼乏人，如何遏制文化衰落的危機(jī)，確保寶貴遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為一項(xiàng)緊迫的時(shí)代課題。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜述

定義

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指源于或分布于黃河流域的各族人民世代相承的與自然及生活方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)作品、傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)、禮俗儀式和傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)等。黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，如河南的曲藝、山東的快書、陜西的皮影戲、山西的晉劇、寧夏的胡盧賽等，都是黃河流域獨(dú)特的藝術(shù)文化遺產(chǎn)；另有青海的熱貢藝術(shù)、陜西的剪紙等獨(dú)特的民間藝術(shù)。此外，還有禹州鈞瓷、乾州黑陶等優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)。

特點(diǎn)

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有顯著的地域性、民族性和時(shí)代性特征。第一，其同黃河流域的自然環(huán)境和人們的生活方式密切相關(guān)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)大自然的體驗(yàn)和生活智慧。第二，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了黃河沿岸各族人民的文化精髓，體現(xiàn)了多元的文化理念，如青海的熱貢藝術(shù)融合了藏傳佛教文化、西安剪紙則體現(xiàn)了關(guān)中文化的審美特質(zhì)。第三，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的文化印記，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，如禹州鈞瓷的制作工藝、晉劇等地方戲曲藝術(shù)形式的發(fā)展軌跡，都折射出相應(yīng)時(shí)代的生活風(fēng)貌。

價(jià)值

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明多樣性的重要體現(xiàn)。首先，它具有重要的歷史價(jià)值，是中華民族生生不息的歷史見證。其次，它蘊(yùn)含著豐富的文化理念和生活智慧，具有重要的文化價(jià)值。再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的形成和傳承過程體現(xiàn)出諸多科學(xué)規(guī)律，有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。最后，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，保護(hù)好黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信，也都具有重要意義。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表案例

熱貢藝術(shù)

熱貢藝術(shù)是青海地區(qū)藏族的一種獨(dú)特的佛教藝術(shù)流派。它包括繪畫、雕塑、建筑等諸多藝術(shù)形式，以藝術(shù)造詣精湛、色彩艷麗、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而聞名于世，堪稱東方藝術(shù)的瑰寶。熱貢藝術(shù)起源于公元7世紀(jì)，到13世紀(jì)達(dá)到頂峰。藝術(shù)家們從生活實(shí)踐和佛教教義中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出許多栩栩如生的人物畫像和精美的建筑裝飾畫。這些作品不僅展現(xiàn)了高超的造型技巧，更體現(xiàn)了藏傳佛教“遣除煩惱，放下執(zhí)著”的精神理念。

禹州鈞瓷

禹州鈞瓷起源于河南禹州，是中國(guó)著名的傳統(tǒng)陶瓷品種，擁有1000余年的歷史。其以獨(dú)特的制陶工藝、青花品種和造型釉色而馳名中外。禹州鈞瓷的制作工序復(fù)雜精細(xì)，所用沙石配方講究，燒制溫度把控嚴(yán)格。鈞窯青花品種在中原地區(qū)獨(dú)樹一幟，構(gòu)圖新穎，色澤湛藍(lán)。此外，鈞瓷的形制多樣、造型生動(dòng)，還經(jīng)常嵌珠鑲寶，極富裝飾效果。這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶不僅展現(xiàn)了中原地區(qū)高超的陶瓷制作技藝，更蘊(yùn)含了古人對(duì)大自然和生活的審美情懷。

黃河號(hào)子

黃河號(hào)子是黃河流域船工們?cè)谛燎趧谧髦袆?chuàng)造的一種民間歌謠。黃河號(hào)子節(jié)奏鏗鏘有力，歌詞質(zhì)樸生動(dòng)，是黃河流域最具代表性的民間文化遺產(chǎn)。黃河號(hào)子距今已有2000多年的歷史。在漫長(zhǎng)而艱辛的黃河航運(yùn)中，船工們從生活中汲取靈感，編制出許多充滿鄉(xiāng)土氣息的歌謠。這些黃河號(hào)子抒發(fā)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)大自然的禮贊，折射出黃河文明中淳樸的民風(fēng)民俗。

西安剪紙

西安剪紙是中國(guó)剪紙藝術(shù)的重要流派，以構(gòu)圖飽滿、線條流暢、造型生動(dòng)而著稱。剪紙藝術(shù)家巧手剪刻，將曲折的生活詩(shī)意地展現(xiàn)在紙上，極富藝術(shù)韻味。西安剪紙作品別具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化典型代表。西安剪紙形成了自成一家的藝術(shù)流派，其題材廣泛，人物、花鳥、吉祥物等應(yīng)有盡有。造型優(yōu)美簡(jiǎn)練，剪刻細(xì)膩精巧，突出了關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色。西安剪紙的藝術(shù)魅力不僅在于外在形式，更在于所反映出的關(guān)中文化的文雅內(nèi)涵。

黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

法律法規(guī)有待完善

當(dāng)前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)體系雖已初步建立，但在保護(hù)主體、具體措施以及違法責(zé)任追究等方面仍顯不足，亟須進(jìn)一步明確和細(xì)化。這導(dǎo)致了一些地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏切實(shí)可依的法規(guī)依據(jù)。黃河流域部分?。▍^(qū)）已出臺(tái)了相關(guān)的地方性法規(guī)，但由于缺乏統(tǒng)一的上位法指導(dǎo)，在具體操作層面存在一定分歧。如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，保護(hù)措施的具體實(shí)施也存在差異。此外，相關(guān)法規(guī)在處罰措施等方面也較為籠統(tǒng)，未能真正起到約束和震懾作用。

保護(hù)意識(shí)有待增強(qiáng)

一些地方政府及公眾由于認(rèn)識(shí)不足，未能充分意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，將其視為“小眾文化”而忽視，這在一定程度上制約了相關(guān)保護(hù)工作的順利開展。以陜西省為例，盡管陜西是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，但由于宣傳教育力度不夠，公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情不高，致使一些獨(dú)特的剪紙、皮影戲等項(xiàng)目正在日漸失傳。另外，地方政府財(cái)政投入也略顯不足，專項(xiàng)扶持措施較少，未能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)保障。

傳承人隊(duì)伍建設(shè)滯后

傳承人隊(duì)伍建設(shè)滯后，成為制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵因素。一方面，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡老化；另一方面，年輕一代對(duì)繼承民族文化傳統(tǒng)的熱情不高，即便有心傳承，也缺乏系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)教育。以河南焦作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山村懷梆戲?yàn)槔F(xiàn)存山村懷梆戲藝人僅有20余位，其中年齡最大的已是90多歲高齡。由于缺乏系統(tǒng)培養(yǎng)，青年傳承者后繼乏人，這一流傳數(shù)百年的民間曲藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。類似的情況在黃河流域其他地區(qū)也普遍存在。傳承人隊(duì)伍建設(shè)滯后，不僅影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代際傳承，也加劇了失傳的風(fēng)險(xiǎn)，亟須采取強(qiáng)有力的措施加以解決。

非遺與科技結(jié)合不夠緊密

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，科技手段的運(yùn)用仍顯不足，與現(xiàn)代科技結(jié)合得不夠緊密，制約了保護(hù)工作的開展。一方面，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和數(shù)字化記錄方面，黃河流域許多地區(qū)由于技術(shù)條件有限，大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料和實(shí)物未能得到系統(tǒng)性的采集和保存，有失傳風(fēng)險(xiǎn)。如河南等地許多民間戲曲劇種、曲藝作品仍有待進(jìn)一步挖掘和整理。另一方面，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳播方面，一些地區(qū)未充分利用新媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)手段，缺乏創(chuàng)新性的傳播方式，難以吸引年輕群體的關(guān)注。如河北的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，雖具有重要的文化價(jià)值，但由于缺乏生動(dòng)立體的展示平臺(tái)，導(dǎo)致其知名度不高。

關(guān)于加強(qiáng)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議

加大政府支持力度

政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)力量，應(yīng)當(dāng)從財(cái)政、人力、政策等多方面給予大力支持。首先，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入重要發(fā)展議程，并制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，明確重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目和重點(diǎn)投入領(lǐng)域，籌集專項(xiàng)資金，為保護(hù)工作提供堅(jiān)實(shí)的財(cái)力保障。其次，要加大人力投入，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍?？蓮氖聵I(yè)單位和社會(huì)招聘專業(yè)人員，組建專家委員會(huì)和工作小組，并對(duì)現(xiàn)有從業(yè)人員開展專業(yè)培訓(xùn)。同時(shí)，還要廣泛動(dòng)員當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與，發(fā)揮他們的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。最后，政府還應(yīng)制定相關(guān)優(yōu)惠政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。如給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和從業(yè)者稅費(fèi)減免、場(chǎng)地優(yōu)惠等支持；對(duì)傳承有功人士給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)納入學(xué)校課程等，全方位支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展。

健全法律法規(guī)體系

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年出臺(tái)，但在實(shí)施過程中一些地方仍存在操作上的分歧和困惑。因此，需要以此法為基礎(chǔ)，進(jìn)一步細(xì)化出臺(tái)配套法規(guī)，明確保護(hù)主體、具體措施和責(zé)任追究等內(nèi)容。首先，要厘清政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等主體在保護(hù)過程中的職責(zé)和分工，避免職能交叉和推諉扯皮。其次，要制定統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目審定標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)定流程，防止?fàn)I利性炒作。最后，要就違法違規(guī)行為作出明確處罰條款，如對(duì)非法盜采、買賣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物等行為從重處罰，形成嚴(yán)懲機(jī)制。與此同時(shí)，還要加大執(zhí)法監(jiān)管力度，做到有法必依、違法必究，將相關(guān)法規(guī)列為地方重點(diǎn)執(zhí)法事項(xiàng)，加強(qiáng)部門間的協(xié)作配合，形成監(jiān)管合力。同時(shí)，注重加強(qiáng)執(zhí)法人員的專業(yè)培訓(xùn)，確保法規(guī)得到全面有效落實(shí)。

發(fā)揮社會(huì)各界作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能只靠政府一股力量，還需要社會(huì)各界的廣泛參與。要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、公眾等多方力量，形成全社會(huì)共同參與的良好局面。首先，要發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)專業(yè)性團(tuán)體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、宣傳等工作，并為他們創(chuàng)造便利條件。其次，可吸引企業(yè)通過公益捐贈(zèng)、贊助等方式支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，對(duì)有貢獻(xiàn)的企業(yè)給予稅費(fèi)減免等優(yōu)惠政策。公眾參與也很關(guān)鍵，要堅(jiān)持“保護(hù)為了傳承、傳承更利保護(hù)”的理念，通過宣傳教育等方式提高公眾的保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者開展民間采風(fēng)活動(dòng)，挖掘受眾群體，形成更大的保護(hù)合力。

注重科技手段運(yùn)用

充分利用現(xiàn)代科技手段是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要抓手。要加強(qiáng)與高校、科研院所的合作，整合各界專家力量，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資源的系統(tǒng)采集和數(shù)字化保存。具體來說，可采用3D掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物的數(shù)字化記錄，防患于未然；利用遙感和地理信息系統(tǒng)，繪制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖，為后續(xù)普查和保護(hù)提供數(shù)據(jù)支持；發(fā)揮大數(shù)據(jù)分析優(yōu)勢(shì)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)做出預(yù)判，制訂更有針對(duì)性的保護(hù)計(jì)劃。同時(shí)，還要運(yùn)用多種新媒體手段，推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類網(wǎng)絡(luò)課程、實(shí)景直播、動(dòng)畫短視頻等，吸引年輕群體的關(guān)注。探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)、虛擬體驗(yàn)等形式，創(chuàng)新傳播渠道，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力和親和力。

總之，黃河流域孕育了燦爛輝煌的中華文明，也留存著大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些寶貴的文化遺產(chǎn)凝聚了中華民族幾千年來與大自然相處的經(jīng)驗(yàn)智慧。保護(hù)好黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信，都具有重大意義。各級(jí)政府應(yīng)高度重視，加大支持力度，完善法律法規(guī)，發(fā)揮社會(huì)各界作用，注重科技手段運(yùn)用，切實(shí)采取一系列行之有效的保護(hù)措施，促進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位 黃河交通學(xué)院）