藝術(shù)創(chuàng)新—竹根雕生生不息的傳承內(nèi)核

[摘 要]為了更好地完成竹根雕非遺的傳承使命，杜絕竹根雕藝術(shù)千篇一律現(xiàn)象，創(chuàng)新體驗助活態(tài)傳承，讓老傳統(tǒng)有新玩法，結(jié)合個人的創(chuàng)作實踐，提出盤活竹根雕藝術(shù)的一些有效策略。

[關(guān)鍵詞]竹根雕；藝術(shù)創(chuàng)新；傳承內(nèi)核

[中圖分類號]J314.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）11-0020-03

本文文獻著錄格式：林海仁.藝術(shù)創(chuàng)新——竹根雕生生不息的傳承內(nèi)核[J].天工，2024（11）：20-22.

竹根雕作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，在長期的發(fā)展歷程中積累了豐富的表現(xiàn)手法，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。進入新時期，隨著市場需求的日益旺盛，在政府及有關(guān)部門的大力扶持下，通過竹根雕藝人的努力實踐，古老的竹根雕藝術(shù)獲得了新的發(fā)展。隨著竹根雕工藝人員隊伍的壯大、藝術(shù)交流的活躍、藝術(shù)表現(xiàn)力的升華、竹根雕藝術(shù)品的推陳出新，其影響力也在不斷擴大。但在竹根雕藝壇一派欣欣向榮的景象下，仍存在一些問題。比如，藝術(shù)表現(xiàn)手法上的雷同，導(dǎo)致作品重復(fù)，存在創(chuàng)新不足的問題，如果不能很好地突破，將成為現(xiàn)代竹根雕藝術(shù)進一步發(fā)展的瓶頸。本文試結(jié)合個人的創(chuàng)作實踐談幾點粗淺的看法。

一、竹根雕藝術(shù)創(chuàng)作的特色表現(xiàn)

（一）精于設(shè)計且注重創(chuàng)意

竹根雕無論是選材還是立意，均要根據(jù)竹材呈現(xiàn)的意象。在進行反復(fù)推敲的基礎(chǔ)上，基于個人對自然、生活的真實感受對作品造型進行精細設(shè)計，在兼顧完善與富有創(chuàng)意的同時，力求進入藝術(shù)佳境，從中彰顯藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與思想主旨，也讓材料本身突出題材的內(nèi)涵?！靶≈幸姶蟆焙汀耙孕∪佟笔冀K是竹根雕藝術(shù)的特點，若是七分人工只保留三分天成，竹根雕作品便會喪失原有的特色及意蘊，這主要是由于材料作為創(chuàng)作的核心基礎(chǔ)，只有材料的“奇”和“美”才能激發(fā)創(chuàng)作者的想象力。根材的評定標準是擁有奇特的形狀、富有變化的結(jié)構(gòu)以及細膩堅韌的質(zhì)地等。竹根雕作品造型需要自然之物提供支持，亦不可違背自然之理。設(shè)計和布局屬于整個藝術(shù)構(gòu)思的重心，創(chuàng)作者會在“巧”字上下足功夫，一方面用心觀察并多番推敲竹根的肌理及結(jié)構(gòu)，另一方面利用好其自然特長，發(fā)揮竹根特有的天然美感，這樣才能確定最終的作品題材。有關(guān)整體與局部的構(gòu)思，雖然在運用創(chuàng)新意識的同時尊重天然趣味，但是必須取舍得當，這樣布局才會更加貼切得體，也能達到彼此呼應(yīng)的效果。一方面注重渾然天成之美，將塊面之殘缺、氣勢之蒼勁與造型手法相互融合以呈現(xiàn)韻律感，另一方面不能忽視對藝術(shù)美和社會美的考量?？傊陉P(guān)注整體效果的同時要重視局部細節(jié)上的表現(xiàn)，由“形似”抬升至“神似”。

（二）內(nèi)涵多元且意蘊深厚

深層次的藝術(shù)內(nèi)涵指的是其可以展現(xiàn)人最純正的情感及內(nèi)心生活。針對竹根雕藝術(shù)而言，意蘊之美源于創(chuàng)作者將情感注入作品中。唯有徜徉于文化藝術(shù)氛圍，才能使竹雕技法得到進步。深淺不一的刀法、大小不同的物體，在做到惟妙惟肖的同時不失整體的幽雅秀逸，雖然瑰奇但是不野，雖然工整但是不板，雖然鮮活但是不佻。實際上，竹根雕始終追求的便是充滿內(nèi)涵而且深沉的意蘊之美，這也恰恰是竹根雕藝術(shù)的至臻境界。關(guān)于竹的雕刻由最初的粗制簡單發(fā)展到精妍俊逸，不僅是一種觀賞價值較高的藝術(shù)作品，而且雕刻工藝愈發(fā)嫻熟。至于竹根雕刻，則更是在高古與淳樸中盡顯藝術(shù)魅力，一方面成為“自立門戶”的藝術(shù)，另一方面孕育出透雕與浮雕等相關(guān)工藝技法，各類作品也能在入畫理的同時講意境，使作品散發(fā)出強大的藝術(shù)光芒。

二、竹根雕藝術(shù)形態(tài)如出一轍的成因

近幾年，竹根雕藝壇出現(xiàn)了一股“捂”風(fēng)，即新作出來后，很怕被同行迅速仿照。從當初的漁翁、彌勒佛到現(xiàn)在的古代仕女，均折射出竹根雕藝術(shù)表現(xiàn)意識形態(tài)的重復(fù)和單調(diào)。造成這種局面的原因很復(fù)雜，概括起來主要有以下幾點：（1）從客觀上看，竹根作為藝術(shù)載體，有先天的不足。（2）從主觀上看，作為“草根”藝術(shù)，竹根雕從藝人員大多是從匠人開始，第一步走的就是摹仿，一旦達到藝術(shù)層面，就需要擺脫“匠氣”。如果沒有后天文化藝術(shù)素養(yǎng)上的提高，很難擺脫思維上的定式，也就難以脫穎而出。（3）由現(xiàn)代竹根雕藝術(shù)的獨特要求所致。傳統(tǒng)竹根雕大多講究全雕、細雕，即竹根通常作為原始載體，由作者在上面重新布局刻劃。而現(xiàn)代竹根雕要求竹根本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，即通過對竹根自身長相的“借勢”達到“借力”的目的，讓竹根的生長過程也參與到了藝術(shù)創(chuàng)作的過程，使竹根雕作品達到“雕而不雕”“不似勝似”的境界。

三、竹根雕藝術(shù)創(chuàng)作桎梏的危害性

重復(fù)與雷同是所有藝術(shù)創(chuàng)作的大忌。在竹根雕藝術(shù)中也如此，長此以往，將扼殺竹根雕從藝人員的靈性，降低創(chuàng)新源動力，窒息創(chuàng)作天性。當前，竹根雕藝壇“捂”風(fēng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致整個竹根雕行業(yè)猶如無波無瀾的一潭死水。在這種故步自封的藝術(shù)環(huán)境里孤芳自賞，只會讓原本可以嶄露頭角的一門藝術(shù)變得無人問津。

四、盤活竹根雕藝術(shù)的必要性及有效策略

創(chuàng)新是一切藝術(shù)保持活力的根本。幾十年來，竹根雕藝術(shù)品的創(chuàng)作主題皆以歷史人物題材、傳統(tǒng)花鳥魚蟲為主，呈現(xiàn)的是產(chǎn)品的高大上。但如今“90”后成為當前數(shù)字消費的主力軍，“00”后的成長也與互聯(lián)網(wǎng)并軌，品質(zhì)生活、獵奇?zhèn)€性、情緒對味已成為他們的消費觀。若傳統(tǒng)非遺仍守舊不革新，如何在“烏卡時代”的大浪淘沙里乘風(fēng)破浪，揚帆遠航？有著傳統(tǒng)優(yōu)勢的竹根雕要想在追求變革的新時代可持續(xù)發(fā)展，必須要堅持創(chuàng)新，擯棄死板的仿效，這樣才能另辟蹊徑，達到新的藝術(shù)高度，營造出健康的藝術(shù)天地。

（一）注重自我提升，全面提高藝術(shù)素質(zhì)，增強創(chuàng)新源動力

竹根雕入門重在手上功夫，但進入藝術(shù)創(chuàng)作的培養(yǎng)，運用頭腦，心手結(jié)合同樣重要。如果自身文化知識水平原本不高，只有加強各方面的學(xué)習(xí)，才能有所感、有所思、有所悟，才能具備創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我在創(chuàng)作《醉春》的過程中就深深地體會到這一點?！蹲泶骸返母囊蛟谏L過程中受到擠壓形成了明顯的凹縫，一開始，我以慣用的手法想表現(xiàn)兩個人，卻感覺雕刻出來不夠協(xié)調(diào)，后來我想到現(xiàn)代雕塑藝術(shù)注重自由發(fā)揮的特點。想到這里，腦海里一位少女俯身而臥的姿態(tài)就呈現(xiàn)出來。她低頭，俯身，裸露著后背，雙腿彎曲側(cè)臥，像陶醉在自然美好的春天中，又像是為自己美麗的容顏所陶醉。整個作品雖未見其神態(tài)，但活潑的青春氣息還是止不住地透露出來，作品因此獲得好評，在中國第十一屆根藝石藝精品展中獲得“劉開渠根藝獎”金獎。

（二）關(guān)注社會與生活現(xiàn)象，捕捉現(xiàn)代生活氣息并加以表現(xiàn)

當前竹根雕藝術(shù)作品呈現(xiàn)以歷史題材為主，包括人物、山水、神佛等。這反映了竹根雕傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的一面，換個角度看，也反映出竹根雕藝術(shù)遠離現(xiàn)實生活的一面。而生活恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，埋頭創(chuàng)作，結(jié)果作品顯得不食人間煙火，高高在上，與觀眾無法產(chǎn)生共情，這樣肯定走不長遠。因此竹根雕藝人要關(guān)心作品，更要關(guān)注社會，用心捕捉和體驗生活，才是竹根雕藝術(shù)開拓創(chuàng)新的唯一途徑。我創(chuàng)作的《漁文化茶器伴手禮》嘗試打破以往只取竹根進行創(chuàng)作的思路，轉(zhuǎn)而利用畢桿克服其“皮厚腹中空”雕刻范圍受限的難題。通過去繁就簡賦予其造型上的獨特性及功能上的實用性。本系列作品的創(chuàng)作緊扣象山地域特色海洋漁文化，設(shè)計靈感來源于東海之濱的鮮活海鮮。海鮮與竹根雕同為象山特色，我將海洋生物的靈動體態(tài)作造型，并取清竹之勁桿，以茶器為載體，凸顯其脫俗雅致的特性；再加上竹子獨一無二的馨香與茶香的碰撞融合，三者合一，將造型Q萌、簡約實用、健康環(huán)保的特點體現(xiàn)得淋漓盡致，是一套具有工藝性、禮儀性、實用性和紀念性的以物質(zhì)形態(tài)存在的文旅文創(chuàng)伴手禮。作品的開發(fā)，在文旅深度融合高質(zhì)量發(fā)展道路上增添了一筆獨特的象山顏色，也是一次推動象山傳統(tǒng)竹根雕開辟現(xiàn)代文創(chuàng)品的探索。

（三）善于發(fā)現(xiàn)和把握特殊題材，是表現(xiàn)成功創(chuàng)新的一半

竹根雕原材料雖然雷同的較多，但中間仍會有殊例，這是大自然給藝術(shù)作者的大禮，必須學(xué)會發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘其內(nèi)在的美?！秱拧返脑鲜侨齻€竹根抱著一根枯木而生。初看上去不倫不類，但這也恰恰是不同之處。我將它揀出來，仔細觀察，反復(fù)琢磨，終于想到三個竹根，二大一小，正好可以雕出三個頑皮的猴子，當作一家三口?？菽颈Ａ粼危鳛樯植粩嘞У目s影。猴爸猴媽的目光悲哀，表情凝重，小猴子不諳世事，一臉茫然。象征人類對環(huán)境保護問題的憂慮與呼吁，希望達到小小竹根彰顯大義的目的。

（四）孜孜不倦，探尋竹根雕技法之創(chuàng)新

針對簡潔塊面這項雕刻技法而言，既要做到輕盈還要保證簡練。不過是簡潔的線條以及簡單的塊面處理，便能淋漓盡致地突出形象的基本輪廓、特點和結(jié)構(gòu)。與此同時，藝術(shù)創(chuàng)作者極為關(guān)注對造型的表現(xiàn)和把控，盡可能使用簡潔的線條和形態(tài)來展示形象，防止細節(jié)與修飾的冗雜，由此呈現(xiàn)出來的作品會更純粹簡練，且不失力量感。另外，簡練的線條及塊面處理，讓原本具體的形象展現(xiàn)得相對抽象與簡潔。在保證形態(tài)豐富與形象生動的基礎(chǔ)上，一方面賦予作品抽象表現(xiàn)力，另一方面給予創(chuàng)作者更多的想象與聯(lián)想空間。藝術(shù)創(chuàng)作者的重心在于對核心主題的表達，刪減一些煩瑣的細節(jié)，比如去除多余的雕刻部分及材料，這樣既能讓作品更醒目還能凸顯主題，從而提高竹根雕作品的觀賞性和藝術(shù)價值?！稏|坡賞荔》創(chuàng)作的主要題材源于歷史人物，創(chuàng)作者利用簡潔的線條與塊面表現(xiàn)形式，在展現(xiàn)蘇東坡飽滿的人物形象的同時注入一定的現(xiàn)代審美理念。人物的衣紋及面部線條極為簡化，通過竹根的自然形態(tài)與天然紋理，雕刻出人物的輪廓，舍去細節(jié)表現(xiàn)，以體現(xiàn)人物的整體形象。

（五）創(chuàng)新體驗助活態(tài)傳承，讓老傳統(tǒng)，有新玩法

無論是構(gòu)思的創(chuàng)新，還是技藝的革新，皆是為了更好地完成竹根雕非遺的傳承使命。以往，我們努力埋頭苦作，以為只要自己身先士卒便是對得起傳承人這份責任，可在當下重體驗、強互動的環(huán)境下，只有“玩”起來，才有可能星火燎原。未來十年，“玩兒”這件事有多么巨大的市場空間？要以怎樣的打開方式去適配“未來市場”？怎么玩出“花兒”來，怎么玩出“質(zhì)感”，玩出“美學(xué)”，玩出“藝術(shù)感”？毫無疑問，這是我們接下來發(fā)展的重中之重。竹根雕想要固本興新，就要好好琢磨我們最擅長“玩”什么，如何做才能在“玩兒”的賽道上成為金字塔的塔尖？讓參與“非遺新玩法”的我們感受到作品中所蘊含著的沒有上限的市場空間。數(shù)字化的藝術(shù)解說、沉浸式的動手體驗、有特色的專屬定制，或許是竹根雕創(chuàng)新發(fā)展的最佳途徑。

總之，竹根雕藝術(shù)百花齊放，傳統(tǒng)藝術(shù)“創(chuàng)新玩”才是順應(yīng)時代潮流的正確打開方式。要想在時代長河中源遠流長，離不開竹根雕藝人們的堅守與創(chuàng)新，這不僅是我們的職責所在，也是當前市場的需求，更是藝術(shù)本身能夠生生不息的內(nèi)核。

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