麥克尤恩小說(shuō)《我這樣的機(jī)器》中的男性氣質(zhì)研究

[摘要]在麥克尤恩的小說(shuō)《我這樣的機(jī)器》中，男主人公查理的人物形象彌漫著以延宕猶豫、糾葛反復(fù)、邊緣拮據(jù)為特點(diǎn)的從屬性男性氣質(zhì)，而人造人亞當(dāng)富有力量、無(wú)畏果毅、視野廣闊，雖為“非人”角色卻具備“為社會(huì)文化所普遍接受的”支配性的男性氣質(zhì)。在亞當(dāng)介入查理的生活后，查理憎恨亞當(dāng)支配性男性氣質(zhì)的威壓，致使其男性氣質(zhì)即將從從屬性淪為邊緣性，甚至將自己生活瀕臨崩潰的原因歸咎于此，最后選擇毀滅亞當(dāng)。但亞當(dāng)從查理的生活中消失后，查理并沒有感到輕松與解脫，反而感到愧疚與惶惑。查理被性別的刻板印象所縛，只想著顛覆支配性的男性氣質(zhì)，卻無(wú)法認(rèn)清自身存在的性格缺陷才是致使其生活進(jìn)退維谷的元兇。麥克尤恩這一系列性別書寫的策略，不動(dòng)聲色地諷刺了社會(huì)刻板印象中的性別氣質(zhì)，啟發(fā)讀者去思考所謂“理想化”性別氣質(zhì)的構(gòu)建。

[關(guān)鍵詞]伊恩·麥克尤恩 《我這樣的機(jī)器》 男性氣質(zhì)

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）11-0075-04

伊恩·麥克尤恩，英國(guó)當(dāng)代作家，其創(chuàng)作生涯與各類獎(jiǎng)項(xiàng)的名單相互交織，《阿姆斯特丹》獲布克獎(jiǎng)，《時(shí)間中的孩子》獲惠特布萊德獎(jiǎng)，《贖罪》獲全美書評(píng)人大獎(jiǎng)，是當(dāng)今英國(guó)文壇最具影響力的作家之一，堪稱當(dāng)今英國(guó)文壇的“國(guó)民作家”。

學(xué)界認(rèn)為麥克尤恩的早期作品將更多的興趣放在人與人之間的關(guān)系上，充斥著暴力、謀殺與性，麥克尤恩也因此得名“恐怖伊恩”。而在其稍晚一些的作品中，麥克尤恩表現(xiàn)出更加自覺的社會(huì)意識(shí)，開始關(guān)注社會(huì)當(dāng)下的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在人工智能與生命技術(shù)飛速發(fā)展的今天，伊恩·麥克尤恩2019年出版的新作小說(shuō)《我這樣的機(jī)器》（Machines Like Me）便構(gòu)想了一個(gè)人造人已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的世界。小說(shuō)重點(diǎn)講述人造人亞當(dāng)在介入主人公查理及其女友米蘭達(dá)的生活后，三人之間發(fā)生的一系列矛盾和沖突。麥克尤恩在此部小說(shuō)中聚焦人機(jī)關(guān)系，多數(shù)研究從倫理學(xué)或后人類的視角來(lái)解讀此作品，認(rèn)為其“隱喻了科學(xué)選擇和倫理選擇的沖突”，而小說(shuō)結(jié)尾處“亞當(dāng)?shù)臍鐒t揭示了機(jī)器人之于人類道德生活介入的失敗”[1]。

“性別”這一原本蛻生于生理學(xué)的概念隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越緊密地與社會(huì)文化語(yǔ)境交織在一起。社會(huì)學(xué)方面的性別研究理論深入發(fā)展，更是為文學(xué)批評(píng)的新視角提供了借鑒。當(dāng)我們把性別視角融入文學(xué)研究時(shí)，能深刻地揭示作品中角色身份構(gòu)建及行為話語(yǔ)的性別動(dòng)因，從而管窺作者關(guān)于性別政治的獨(dú)特觀念?？的螤枺≧aewyn Connell）對(duì)男性氣質(zhì)研究的貢獻(xiàn)最為社會(huì)性別研究界所推崇，其著作《男性氣質(zhì)》也是性別研究界的豐碑。康奈爾認(rèn)為男性氣質(zhì)研究不可忽略，因?yàn)榕詺赓|(zhì)與男性氣質(zhì)的概念是相互影響存在的，對(duì)男性氣質(zhì)的研究有利于促進(jìn)婦女研究的推進(jìn)及社會(huì)理想化性別話語(yǔ)的構(gòu)建。

本文以康奈爾的男性氣質(zhì)理論為主要理論框架，輔以其他性別研究學(xué)說(shuō)，對(duì)麥克尤恩《我這樣的機(jī)器》中的男性氣質(zhì)主題進(jìn)行解讀，以期探尋作者對(duì)于性別政治的人文觀照，更深入地理解麥克尤恩的后期創(chuàng)作。

一、查理的從屬性男性氣質(zhì)

康奈爾在他的性別研究理論著作《男性氣質(zhì)》中將社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)建起來(lái)的男性氣質(zhì)分為四種類型：支配性、從屬性、共謀性和邊緣性。通過麥克尤恩的人物刻畫，《我這樣的機(jī)器》的主角查理身上表現(xiàn)出明顯的從屬性男性氣質(zhì)。

首先，查理的身上彌漫著延宕與猶豫的氣質(zhì)，查理描述自己的性格為“我的性格無(wú)論是什么，大多時(shí)候都處在懸置狀態(tài)”[2]。此種氣質(zhì)有時(shí)還表現(xiàn)為膽小與多疑，這一性格特質(zhì)在他決定是否要向米蘭達(dá)表明自己的愛意時(shí)尤其明顯，查理總是膽怯“一不小心就可能失去她 ”，若向米蘭達(dá)吐露自己的心跡，“會(huì)令人尷尬，而且有害無(wú)益”。并且他常常因?yàn)榧m結(jié)此事而在腦海里“翻來(lái)覆去，思緒越纏越緊”[2]。查理的這一氣質(zhì)與傳統(tǒng)性別觀念中男性剛毅果斷的特征明顯不同。同樣也是在傳統(tǒng)的性別觀里，女性被認(rèn)為優(yōu)柔寡斷，思緒紛繁，麥克尤恩把這樣的弱點(diǎn)賦予查理這一男性角色，就是為了凸顯他的從屬性男性氣質(zhì)。

查理的從屬性男性氣質(zhì)也表現(xiàn)在他反復(fù)無(wú)常，做事不能堅(jiān)持，反而經(jīng)常半途而廢，滿腹抱怨。查理的求學(xué)歷程充分印證了他這一性格特點(diǎn)，他17歲時(shí)在當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)院學(xué)習(xí)物理，但他感到枯燥無(wú)味，內(nèi)容抽象，打算換個(gè)專業(yè)。他對(duì)文學(xué)興趣濃厚，但又覺得其“太讓人氣餒，太依賴直覺了”，不值得學(xué)習(xí)。后來(lái)學(xué)習(xí)人類學(xué)，雖獲得了學(xué)位，但又怪罪是人類學(xué)讓他“邁入了永無(wú)止境的相對(duì)主義”[2]。這同樣與人們刻板印象中的男性應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌倔強(qiáng)的觀點(diǎn)發(fā)生了偏移。

縱觀查理的一系列性格特質(zhì)，他的躊躇多思，他的糾葛反復(fù)，他的抱怨牢騷，其實(shí)可以歸結(jié)為一種“神經(jīng)質(zhì)”。而在西方傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，“神經(jīng)質(zhì)”常常與女性角色聯(lián)系在一起，它一般代表了女性角色“天使般謙遜外表之下根深蒂固的自我”[3]?？的螤栐谡摷皬膶傩阅行詺赓|(zhì)時(shí)也指出從屬性男性氣質(zhì)與所謂的女性氣質(zhì)的聯(lián)系是明顯的[4]。麥克尤恩正是通過將男主人公查理的形象女性化來(lái)凸顯他的從屬性男性氣質(zhì)。

再?gòu)牟槔淼慕?jīng)濟(jì)情況來(lái)反觀他的從屬性男性氣質(zhì)。他繼承了母親的大筆遺產(chǎn)，卻將其浪費(fèi)在一個(gè)精巧的玩意兒上，導(dǎo)致了自己徹底的破產(chǎn)。他不會(huì)腳踏實(shí)地步步為營(yíng)地重建自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反而在獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源方面鉆營(yíng)取巧，投機(jī)倒把，查理描述自己獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源的方式是“搞些項(xiàng)目和打法律擦邊球的計(jì)劃，喜歡走聰明的捷徑”，每天7個(gè)小時(shí)坐在電腦前面“靠在線上炒股票和外幣生活”[2]。性別作為社會(huì)實(shí)踐的一種結(jié)構(gòu)，男性氣質(zhì)的構(gòu)建自然而然要與社會(huì)語(yǔ)境下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系在一起，失去了穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，查理的男性特質(zhì)就不可避免地表現(xiàn)出從屬性。從屬性男性氣質(zhì)除了集中表現(xiàn)在男同性戀者群體中，也會(huì)表現(xiàn)在從主流男性氣概圈中被驅(qū)逐的男異性戀身上，貧窮者就分屬此類[5]。遑論男性氣質(zhì)的構(gòu)建，缺乏穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與理性經(jīng)濟(jì)觀念的查理，甚至都不參與集體的社會(huì)活動(dòng)，這讓他在整個(gè)社會(huì)層面上也表現(xiàn)出一種“邊緣人”的特征。

值得注意的是，查理實(shí)際上能夠清楚地意識(shí)到自己在男性集團(tuán)中的所謂從屬性和在社會(huì)關(guān)系中的邊緣性，但他從來(lái)不會(huì)對(duì)自己的生活境況進(jìn)行反思，從來(lái)不會(huì)對(duì)造成自己窘境的自身因素進(jìn)行反思，從來(lái)沒有認(rèn)識(shí)到自己的性格缺陷，更不會(huì)積極尋求突破和改正。相反，他轉(zhuǎn)過頭來(lái)怪罪這個(gè)社會(huì)，他指摘社會(huì)弊病，大談空話，憤世嫉俗，悲觀地認(rèn)為“當(dāng)下是最脆弱、最不可能的建構(gòu)”[2]。

二、亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)

既存在從屬性男性氣質(zhì)，那么就會(huì)有居于統(tǒng)領(lǐng)地位的男性氣質(zhì)，康奈爾將其稱之為“支配性男性氣質(zhì)”，“在任一給定的時(shí)間內(nèi)，總有一種男性氣質(zhì)被文化所稱頌”[4]。支配性男性氣質(zhì)代表的便是目前廣為接受的男性特質(zhì)。但由于其性質(zhì)近似于在社會(huì)語(yǔ)境的不斷重復(fù)操演中演化出的一種文化定義，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為對(duì)男性的刻板印象。在《我這樣的機(jī)器》中，麥克尤恩安排亞當(dāng)這一“非人”角色來(lái)展現(xiàn)這種支配性氣質(zhì)。

在人造人亞當(dāng)還沒有真正啟動(dòng)之前，查理其實(shí)沒有將亞當(dāng)作一個(gè)“人”，或者說(shuō)根本沒有將其視為一個(gè)擁有獨(dú)立自主意識(shí)的個(gè)體生命。直至亞當(dāng)與女主角米蘭達(dá)發(fā)生關(guān)系后，查理才真正把亞當(dāng)視為一個(gè)“人”，當(dāng)作一個(gè)具有支配性男性氣質(zhì)的“男人”來(lái)看待。在查理看來(lái)，米蘭達(dá)的行為是對(duì)他赤裸裸的背叛，亞當(dāng)不是按摩棒，他像個(gè)男人，是“另外一個(gè)男人”[2]。表層意義上，查理只有在此時(shí)將亞當(dāng)視為“人”，才能在與米蘭達(dá)的爭(zhēng)吵中處于有利地位，才能達(dá)成他需求的情感關(guān)系。

而深入理解查理的話語(yǔ)，他側(cè)重強(qiáng)調(diào)的不只是亞當(dāng)由物到人的升格，更是亞當(dāng)在他的觀念中已經(jīng)被賦予“男性”這一性別表征。亞當(dāng)不僅在與米蘭達(dá)的性關(guān)系中有著“教科書一般的技巧，用不完的力氣”[2]，而且在事后還對(duì)米蘭達(dá)徑直吐露愛意，向米蘭達(dá)獻(xiàn)上自己創(chuàng)作的飽含傾慕的愛情詩(shī)行。果敢的決斷和對(duì)異性的占有，這些都是支配性男性氣質(zhì)的重要因素。而在前文中已經(jīng)論及，查理在對(duì)待和米蘭達(dá)的感情問題上總是猶豫不決，躊躇不前，他的從屬性男性氣質(zhì)與亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)形成強(qiáng)烈反差。查理也已經(jīng)感受到亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)，他開始把亞當(dāng)視為威脅者和競(jìng)爭(zhēng)者，所以亞當(dāng)才在他的觀念中由“有功用”之物升格為“有威脅”之人。

后文中亞當(dāng)與查理就米蘭達(dá)一事爆發(fā)的肢體沖突不僅可以充分印證這一點(diǎn)，還喻示著亞當(dāng)?shù)哪行詺赓|(zhì)對(duì)查理已經(jīng)由威脅上升為壓制與支配。查理認(rèn)為亞當(dāng)對(duì)米蘭達(dá)產(chǎn)生的愛意荒謬又可笑，這不過是亞當(dāng)?shù)奶幚砥鞒霈F(xiàn)了故障，勒令他即刻停止；而亞當(dāng)則認(rèn)為查理的此般言語(yǔ)是對(duì)他徹頭徹尾的侮辱。兩人的爭(zhēng)吵隨即升級(jí)為肢體沖突，查理想要關(guān)閉亞當(dāng)?shù)拈_關(guān)，卻被亞當(dāng)扭斷手腕。在被亞當(dāng)扼住手腕時(shí)查理內(nèi)心想的是“不要發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)呻吟的聲音，不讓他從我的痛苦中獲得滿足”[2]。此處查理已經(jīng)完全將亞當(dāng)視為了男性人類個(gè)體，也完全直面感知到來(lái)自亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)，兩人的直面沖突不僅是人機(jī)沖突，更是從屬性男性氣質(zhì)與支配性男性氣質(zhì)的沖突。查理在與亞當(dāng)?shù)臎_突中被完全控制，毫無(wú)反抗之力，付出傷痛的代價(jià)，這也象征著支配性男性氣質(zhì)通過暴力的宣揚(yáng)與威壓。

亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)同樣體現(xiàn)在他生財(cái)有道，學(xué)識(shí)廣博。亞當(dāng)在金錢投資上可以根據(jù)“極其微小的貨幣價(jià)格浮動(dòng)進(jìn)行交易”[2]，能夠慢慢累積起一筆筆收益，最終獲得可觀收入。同時(shí)他還深諳文學(xué)，能自創(chuàng)俳句；通曉物理，精于量子力學(xué)；視野獨(dú)到，能針對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)政局發(fā)表自己的深刻見解。而反觀查理，理財(cái)意識(shí)淡薄，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，缺乏可靠穩(wěn)定的維生手段，視野狹隘，憤世嫉俗，學(xué)習(xí)上更是淺嘗輒止，因噎廢食。由此，無(wú)論是性格特質(zhì)、體魄力量，還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面，亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)都與查理的從屬性男性氣質(zhì)構(gòu)成強(qiáng)烈反差，對(duì)其形成全面壓制。

三、亞當(dāng)之“死”：支配性男性氣質(zhì)的顛覆

根據(jù)康奈爾的男性氣質(zhì)理論，憑借著支配性男性氣質(zhì)，一個(gè)集團(tuán)可以“聲稱和擁有在社會(huì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位”[4]。據(jù)此試想，若亞當(dāng)作為一個(gè)真正的人類男性個(gè)體進(jìn)入社會(huì)，勢(shì)必會(huì)進(jìn)入“目前廣為接受的”支配性男性氣質(zhì)的權(quán)力集團(tuán)，從而對(duì)以查理為代表的從屬性集團(tuán)形成統(tǒng)治與壓制。

這種統(tǒng)治與壓制引起了查理的憎惡與怨恨，他將自己對(duì)社會(huì)與生活的怨火轉(zhuǎn)移到亞當(dāng)身上。他在敘述中頻繁使用諸如“可憎的”“可恨的”一類形容詞來(lái)咒罵亞當(dāng)，甚至鄙視制造亞當(dāng)?shù)闹谱魅藛T，鄙視程序和算法設(shè)計(jì)。明知亞當(dāng)不需要休息，卻仍報(bào)復(fù)性地讓其連夜工作來(lái)宣泄自己的憤恨。這種怨恨發(fā)展到小說(shuō)結(jié)尾，他甚至認(rèn)為自己的生活瀕臨崩潰，亞當(dāng)?shù)闹湫阅行詺赓|(zhì)難辭其咎，亞當(dāng)?shù)拇嬖诒仨毐荒ǔ?/p>

在小說(shuō)臨近結(jié)尾處，亞當(dāng)捐獻(xiàn)了他賺來(lái)的錢，向法庭檢舉了米蘭達(dá)所做的偽證，此行為不僅會(huì)使查理和米蘭達(dá)面臨破產(chǎn)，更會(huì)使米蘭達(dá)鋃鐺入獄。米蘭達(dá)的入獄會(huì)進(jìn)一步致使兩人收養(yǎng)幼童馬克的計(jì)劃流產(chǎn)。兩人就此事與亞當(dāng)爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)辯，小說(shuō)也迎來(lái)情節(jié)的高潮。在爭(zhēng)辯中，亞當(dāng)絲毫不為查理與米蘭達(dá)的情感攻勢(shì)動(dòng)搖，堅(jiān)持捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為檢舉米蘭達(dá)的行為合理合法。若把亞當(dāng)視為人造人看待，其行為可以解釋為超然冰冷的機(jī)械理性；兩人與他的爭(zhēng)執(zhí)則代表著道德倫理與科學(xué)技術(shù)沖突的最終爆發(fā)。但更值得注意的是，亞當(dāng)?shù)囊幌盗行袨闀?huì)使查理的男性氣質(zhì)由從屬性淪喪為邊緣性。康奈爾對(duì)邊緣性男性氣質(zhì)的定義是：“性別與其他結(jié)構(gòu)如階級(jí)和種族的相互作用發(fā)展出各種男性氣質(zhì)之間的進(jìn)一步關(guān)系。”[4]亞當(dāng)?shù)男袨闀?huì)使查理的生活完全崩壞，失去財(cái)產(chǎn)，失去女友，失去家庭，這接連的劇變甚至?xí)耆淖儾槔碓谫Y本主義社會(huì)中所處的階級(jí)。失去一切的查理很可能只得從頭開始，靠出賣勞力過活，在資本主義的階級(jí)剝削關(guān)系中，只靠出賣勞動(dòng)力的男性所具有的氣質(zhì)就表現(xiàn)為邊緣性。

這使得查理對(duì)亞當(dāng)?shù)脑购薜竭_(dá)頂峰，他決心徹底終結(jié)這一使人窒息的禍患孽物?！拔腋杏X到怒火在心中聚集，尋找爆發(fā)點(diǎn)。我憎恨他那不以為然的聳肩膀的小動(dòng)作。完全是假的。”[2]查理此時(shí)又將亞當(dāng)重新視為了機(jī)器，“他是我買的，也就該我毀掉”[2]，這一方面是因?yàn)闅У粼宜橐粋€(gè)屬于自己的物件不會(huì)受到任何良心道德的拘束和譴責(zé)，另一方面是亞當(dāng)此時(shí)在查理的心目中已經(jīng)變成了對(duì)他施壓的支配性男性氣質(zhì)的極致化身。出離的憤怒使他舉起鐵錘，只猶豫了不到半秒便砸在亞當(dāng)?shù)念^頂，徹底使亞當(dāng)失去了生命力，從屬性男性氣質(zhì)顛覆了支配性男性氣質(zhì)。

但亞當(dāng)從他的生活中消失，查理所感受到的支配性男性氣質(zhì)的壓制消失后，查理非但沒有絲毫輕松與愉悅，反而感到愧疚與惶惑。在把亞當(dāng)?shù)摹斑z體”送回研究所后，他朝自己那“并不安寧”的家走去，他生命中的下一個(gè)階段，“當(dāng)然是最辛苦的階段”[2]已經(jīng)開始。這是因?yàn)闅膩啴?dāng)并不會(huì)帶來(lái)新的改變。

四、結(jié)語(yǔ)

“性別”這一原本蛻生于生理學(xué)的概念如今已經(jīng)與越來(lái)越多的社會(huì)因素糾葛交織在一起，社會(huì)似乎為性別的定義施加了諸多固定范式。這應(yīng)和了朱迪斯·巴特勒的性別操演理論，性別是在強(qiáng)制的重復(fù)性規(guī)范的過程中逐漸形成的[6]。就像巴特勒所言，社會(huì)的性別定義是“在身體的表面建制、銘刻的一種幻想”[7]?！靶詣e是一貫隱藏它自身的創(chuàng)生的一種建構(gòu)；它是心照不宣的集體協(xié)議，同意去表演、生產(chǎn)以及維系明確區(qū)分的、兩極化的性別的文化虛構(gòu)。”[7]此種現(xiàn)象使得對(duì)性別的刻板印象在社會(huì)語(yǔ)境中生根發(fā)芽，帶來(lái)了性別之殤。

《我這樣的機(jī)器》中的男主人公查理就被性別的刻板印象所縛，一度認(rèn)為自己的從屬性男性氣質(zhì)被代表著支配性男性氣質(zhì)的亞當(dāng)壓制，只盲目地一味怨恨憎惡，甚至將自己生活的崩潰歸因于亞當(dāng)，以致最后“殺死”亞當(dāng)，卻絲毫沒有意識(shí)到自己的生活一團(tuán)亂麻實(shí)則是由于自身的性格缺陷，與所謂的男性氣質(zhì)博弈毫無(wú)關(guān)系。即使沒有亞當(dāng)?shù)慕槿?，他的生活也?huì)遲早陷入混亂。另外，麥克尤恩讓人造人亞當(dāng)這一實(shí)際上“非人之物”代表所謂支配性男性氣質(zhì)也頗有深意。那種以威壓強(qiáng)勢(shì)全能為特點(diǎn)的支配性男性氣質(zhì)或許只能在冰冷的機(jī)器身上才能覓得一二。麥克尤恩的這一系列性別書寫策略不動(dòng)聲色地諷刺了社會(huì)刻板印象中的性別氣質(zhì)，啟發(fā)讀者和社會(huì)去思考真正“理想化”的性別氣質(zhì)構(gòu)建。

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（特約編輯? 張? ? 帆）

作者簡(jiǎn)介：邵培豪，中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。