學(xué)科實(shí)踐：在真實(shí)的學(xué)習(xí)中“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

吳剛平

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐”的教學(xué)改革要求，引發(fā)廣大中小學(xué)教師的熱烈響應(yīng)，但其中也有一些質(zhì)疑、困惑的聲音。為此，特別需要對(duì)學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵和意義進(jìn)行深入探討，為學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的廣泛開(kāi)展奠定必要的認(rèn)知基礎(chǔ)。

厘清學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵

首先，學(xué)科實(shí)踐屬于教學(xué)實(shí)踐范疇。

學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵在學(xué)術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化的解讀與定義。崔允漷認(rèn)為，學(xué)科實(shí)踐是指具有學(xué)科意蘊(yùn)的典型實(shí)踐，是學(xué)科專業(yè)共同體懷著共享的愿景與價(jià)值觀，運(yùn)用該學(xué)科的概念、思想與工具，解決真實(shí)情境中的問(wèn)題的一套典型做法。這是一個(gè)廣義的定義，即學(xué)科實(shí)踐是特定學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)主體自覺(jué)從事的專業(yè)行為，不僅包括教師和學(xué)生開(kāi)展的學(xué)科實(shí)踐，更包括學(xué)科專家、學(xué)者等開(kāi)展的學(xué)科實(shí)踐。

顯然，在中小學(xué)語(yǔ)境下，學(xué)科實(shí)踐的主體是教師和學(xué)生，屬于學(xué)校教學(xué)實(shí)踐范疇。由于教學(xué)的目的指向?qū)W生學(xué)習(xí)，所以必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，來(lái)理解學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵和價(jià)值。從這個(gè)意義上講，學(xué)科實(shí)踐主要是一種學(xué)科學(xué)習(xí)行為，是學(xué)生遵循特定學(xué)科領(lǐng)域或科目課程的規(guī)律與特點(diǎn)，自覺(jué)主動(dòng)獲取或運(yùn)用知識(shí)的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的學(xué)科實(shí)踐則需要回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)，更多的是服務(wù)于學(xué)生學(xué)科實(shí)踐的教育教學(xué)行為，而不是學(xué)科專家、學(xué)者們所從事的學(xué)科實(shí)踐。

其次，學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

學(xué)校以外的專業(yè)研究、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)生活等社會(huì)實(shí)踐，雖然不屬于學(xué)校教學(xué)實(shí)踐范疇，但卻是學(xué)生學(xué)科實(shí)踐的“源頭活水”。事實(shí)上，學(xué)科實(shí)踐以及相應(yīng)的核心素養(yǎng)發(fā)展與特定社會(huì)文化場(chǎng)域密不可分，甚至是滲透在特定社會(huì)文化場(chǎng)域中的。因此，學(xué)科實(shí)踐需要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活加強(qiáng)聯(lián)系，否則便會(huì)成為無(wú)源之水。

學(xué)科實(shí)踐與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是融入學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。要高度重視學(xué)生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)其在師生和同伴之間形成視域融合，不斷地實(shí)現(xiàn)確認(rèn)、分享、重組和改造，從而形成并優(yōu)化學(xué)生群體的公共經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。二是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。要注重真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，把學(xué)科真實(shí)問(wèn)題和核心知識(shí)嵌套在學(xué)習(xí)主題、任務(wù)、項(xiàng)目和活動(dòng)之中，加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界、解決真實(shí)問(wèn)題的能力。

再次，學(xué)科實(shí)踐聚焦學(xué)生做中學(xué)。

學(xué)科學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主渠道，然而，僅僅依賴于教師的單向講授是不足以全面培育學(xué)生的核心素養(yǎng)的。學(xué)生需要自覺(jué)主動(dòng)地投入學(xué)科實(shí)踐，親歷自主探究和合作探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，逐步發(fā)展核心素養(yǎng)。因此，學(xué)科實(shí)踐的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動(dòng)，做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)、悟中學(xué)，親歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，體會(huì)學(xué)科思想路線、思維方式和工具方法。在學(xué)科教學(xué)中，類似于情境任務(wù)、學(xué)科閱讀、讀書筆記、信息整合、思維導(dǎo)圖、研學(xué)考察、實(shí)驗(yàn)探索、模型搭建、合作研討、問(wèn)題解決、報(bào)告撰寫、匯報(bào)展示等學(xué)習(xí)行為，都屬于學(xué)科實(shí)踐的典型形態(tài)。

值得注意的是，應(yīng)試教育背景下各種海量刷題式的“做練習(xí)”，并不屬于學(xué)科實(shí)踐意義上的“做中學(xué)”，而是屬于機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的“記中學(xué)”。當(dāng)然，如果“做練習(xí)”的目的是在特定的問(wèn)題情境中探索和應(yīng)用已有知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的重組、改造并獲取新知識(shí)，或者收集、處理信息并用于分析和解決問(wèn)題；手段是觀察探索活動(dòng)、學(xué)科閱讀、讀書筆記和問(wèn)題解決；評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是分析框架的合理性、解題思路的清晰性和新穎性、提出見(jiàn)解主張的獨(dú)到性以及分析論證與論據(jù)之間的一致性等，這種“做練習(xí)”就更接近于做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)和悟中學(xué)的本質(zhì)特征。

學(xué)科實(shí)踐的性質(zhì)和特點(diǎn)

把握學(xué)科實(shí)踐的教育真實(shí)性。

學(xué)科實(shí)踐作為打通書本世界和現(xiàn)實(shí)世界的橋梁，在某種程度上解決了教學(xué)中可能存在的虛假問(wèn)題和虛假學(xué)習(xí)的困擾，使得真實(shí)問(wèn)題和真實(shí)學(xué)習(xí)成為可能。學(xué)科實(shí)踐的真實(shí)性并非指簡(jiǎn)單地追求人類實(shí)踐的原始真實(shí)或?qū)W校生活的現(xiàn)實(shí)真實(shí)，而是特指其所獨(dú)有的教育真實(shí)，它既能反映和聯(lián)系原始真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)，又具備其獨(dú)特的教育價(jià)值和意義。因此，我們不能簡(jiǎn)單地將學(xué)科實(shí)踐等同于科學(xué)家們研究和解決科學(xué)問(wèn)題的科學(xué)實(shí)踐，或是工人做工、農(nóng)民種地的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。

學(xué)科實(shí)踐的落腳點(diǎn)是真實(shí)學(xué)習(xí)。唯有真實(shí)問(wèn)題和真實(shí)學(xué)習(xí)，才有強(qiáng)基、培優(yōu)、拔尖、創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。無(wú)論是教材呈現(xiàn)、教學(xué)設(shè)計(jì)還是教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)，都需要搭建學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)支架，將學(xué)科活動(dòng)和學(xué)科知識(shí)疊加而成的復(fù)合型課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)科實(shí)踐，從而建立起真實(shí)學(xué)習(xí)支撐系統(tǒng)。這一支撐系統(tǒng)主要包括明確的教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)、評(píng)價(jià)任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科核心知識(shí)和材料、學(xué)習(xí)任務(wù)和關(guān)鍵問(wèn)題、學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)節(jié)和程序、教學(xué)小結(jié)和反思、針對(duì)性練習(xí)與拓展性作業(yè)等系列教學(xué)活動(dòng)要素。

把握學(xué)科實(shí)踐的學(xué)生具身性。

學(xué)科知識(shí)是人類在親歷學(xué)科實(shí)踐過(guò)程中主觀建構(gòu)起來(lái)的公共知識(shí)體系。這種公共知識(shí)對(duì)人類而言有具身屬性，是內(nèi)在的、主觀的、動(dòng)態(tài)的“活知識(shí)”，但對(duì)學(xué)生而言卻有離身屬性，是外在的、客觀的、靜態(tài)的“死知識(shí)”。學(xué)科實(shí)踐將學(xué)科知識(shí)與學(xué)習(xí)活動(dòng)整合起來(lái)，改變學(xué)生個(gè)體與公共知識(shí)之間的背離關(guān)系，促進(jìn)公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己內(nèi)在的、主觀的和動(dòng)態(tài)的個(gè)體知識(shí)。

學(xué)生親歷自主探究學(xué)習(xí)過(guò)程，賦予了學(xué)科實(shí)踐的個(gè)體具身屬性；學(xué)生親歷合作探究學(xué)習(xí)過(guò)程，賦予了學(xué)科實(shí)踐的社會(huì)具身屬性。在學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)科實(shí)踐的個(gè)體具身屬性與社會(huì)具身屬性實(shí)現(xiàn)了相互確認(rèn)、相互轉(zhuǎn)化和共同提升。誠(chéng)如肖川所說(shuō)，“只有當(dāng)我們將對(duì)知識(shí)的理解不局限于公共知識(shí)，而能夠?qū)€(gè)體知識(shí)——自主建構(gòu)的成果納入我們的視野時(shí)，我們才能真正地關(guān)注學(xué)生對(duì)于教學(xué)的參與，重視教學(xué)中的交往和對(duì)話，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)。”

學(xué)科實(shí)踐的育人價(jià)值

學(xué)科實(shí)踐是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的存在方式。

從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論來(lái)看，學(xué)科實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的有效途徑和手段，具有工具屬性。如果轉(zhuǎn)向存在論視角，從人的生存和發(fā)展來(lái)看，學(xué)科知識(shí)是學(xué)生健康成長(zhǎng)和健全發(fā)展的手段，而學(xué)科實(shí)踐則是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的存在方式，是目的本身。從某種意義上講，素養(yǎng)時(shí)代實(shí)踐的意義和價(jià)值已然超越了“實(shí)踐出真知”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，走向了“實(shí)踐即真知”。在掌握學(xué)科知識(shí)與學(xué)會(huì)學(xué)科實(shí)踐的功能疊加中，學(xué)科實(shí)踐既是路徑和手段，具有工具屬性；更是目標(biāo)和歸屬，具有更高內(nèi)核意義的目的屬性。正是在這個(gè)意義上，新的課程方案把學(xué)科實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、綜合實(shí)踐、工程與技術(shù)實(shí)踐作為實(shí)踐育人的系列載體。

教師只有充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)科實(shí)踐的目的屬性，才能更有底氣地探索與追求豐富多彩的學(xué)科實(shí)踐，從而更好地發(fā)揮學(xué)科育人功能。我們應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的高度，強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐意識(shí)，推動(dòng)學(xué)科實(shí)踐的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展，以此提升學(xué)科實(shí)踐育人的內(nèi)涵與水平。于學(xué)生而言，不僅要掌握學(xué)科知識(shí)，還要學(xué)會(huì)參與學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，理解知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)核意義。

學(xué)科實(shí)踐教學(xué)的真正重點(diǎn)是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

按照傳統(tǒng)哲學(xué)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的主張，將知識(shí)轉(zhuǎn)變成智慧的關(guān)鍵路徑在于化理論為方法，化方法為德性。在學(xué)科實(shí)踐的層面上，我們可以將這一哲學(xué)思想進(jìn)一步細(xì)化為一個(gè)以“做中學(xué)”為核心的過(guò)程，旨在推動(dòng)學(xué)生從事實(shí)性知識(shí)到方法性知識(shí)再到價(jià)值性知識(shí)的正向進(jìn)階轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的躍升。

針對(duì)學(xué)科知識(shí)的公共“已知”與學(xué)生“未知”的特點(diǎn)，學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)可以把教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為教師引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)“未知”學(xué)科知識(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程中，學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是積極的探究者、獲取者、運(yùn)用者和建構(gòu)者。通過(guò)自主探究學(xué)習(xí)，學(xué)生可將學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為自己的個(gè)體知識(shí)，外化為實(shí)際行動(dòng)；通過(guò)合作探究，學(xué)生之間能夠相互激發(fā)、分享和確認(rèn)所學(xué)知識(shí)，形成具有學(xué)習(xí)共同體意義的新公共學(xué)科知識(shí)，發(fā)展他們探索未知、面向未來(lái)的能力和信心。