研究“腦科學(xué)與教育”，須求實(shí)創(chuàng)新

楊雄里

談到腦科學(xué)與教育的關(guān)系，雖說我們都意識到這一主題的重要性，但若干年之前對于大多數(shù)教育戰(zhàn)線的同仁來說，腦科學(xué)還是一門與教育距離相當(dāng)遙遠(yuǎn)的科學(xué)，許多神經(jīng)科學(xué)家也難以理解所從事的腦科學(xué)研究與教育有著如此緊密的聯(lián)系。通過幾屆“腦科學(xué)與教育”論壇的舉行，這兩個方面的專家已經(jīng)走近了許多。我們對于教育與腦科學(xué)之間的關(guān)系，如教學(xué)方式和學(xué)習(xí)、記憶的關(guān)系，教育與腦發(fā)育，特別是發(fā)育關(guān)鍵期的緊密聯(lián)系等，都有了許多共識。恩格斯曾指出：“每一種新的進(jìn)步，都必然表現(xiàn)為對某一種神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆。”對腦與教育關(guān)系認(rèn)識上的這些進(jìn)步，無疑是我們共同努力的結(jié)果。

但是，對于腦科學(xué)與教育的關(guān)系的探究還只是剛剛開始，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到二者雖然有著密切的聯(lián)系，但又是兩門相對獨(dú)立的學(xué)科。一方面，教育作為塑造人的身心的一種社會活動，綜合反映了社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，它必然有自己的規(guī)律，必然與人的意識形態(tài)有著密不可分的關(guān)系，但是教育所遵循的規(guī)律未必一定完全與腦科學(xué)的規(guī)律相契合。另一方面，腦科學(xué)為教育學(xué)提供了重要的理論基礎(chǔ)，我們從事具體的教育活動又必須遵循腦科學(xué)的基本規(guī)律。對于這樣一種辯證關(guān)系，我們需要有足夠清醒的認(rèn)識，必須在確保中國教育始終行進(jìn)在正確軌道上的前提之下，遵循已經(jīng)闡明或正在闡明的腦科學(xué)規(guī)律，優(yōu)化教育方式，使教育工作進(jìn)行得有聲有色、風(fēng)生水起。

“腦科學(xué)與教育”是一個永恒的主題，但這一主題的內(nèi)涵隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展在不斷變化。2016年，“中國腦計(jì)劃”在提出時強(qiáng)調(diào)了類腦科學(xué)研究，即借鑒腦的工作原理推動人工智能的研究，這是正確的。但近年來以馬斯克為代表的新一代人工智能的崛起越來越清楚地顯示，其發(fā)展并不完全依賴腦的工作原理，有其相對獨(dú)立性（雖然在一定程度上仍然借鑒人腦工作原理），而且從目前的發(fā)展態(tài)勢來看，需要比以前更重視迅速發(fā)展的人工智能對探索人類大腦奧秘的推進(jìn)作用。

新質(zhì)人工智能的出現(xiàn)促使人們重新審視已形成的觀點(diǎn)。例如，近20年來，我一直以各種方式闡述“人腦智慧至高無上”的觀點(diǎn)，但從人工智能的發(fā)展態(tài)勢來看，我認(rèn)為我們并不能完全排除在某一天人工智能將全面超越人腦智能的可能性。這種認(rèn)識上的變化，反映了我自己實(shí)踐辯證唯物主義所做的努力以及對真理的追求。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，事物處于不斷運(yùn)動變化和發(fā)展之中，我們對事物的認(rèn)知也必然要調(diào)整。腦科學(xué)研究的深入和人工智能的迅速崛起，正在并將繼續(xù)影響我們對腦科學(xué)和教育的關(guān)系的認(rèn)識。國內(nèi)學(xué)術(shù)界已敏銳地注意到了這種新情況的出現(xiàn)。山東省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重大項(xiàng)目“基于腦科學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量提升策略研究”，分解成五個子課題，由四個城市的教育科學(xué)研究院分別實(shí)施；成都市教育科學(xué)研究院也推進(jìn)“腦科學(xué)與未來教育”重大研究項(xiàng)目，運(yùn)用腦科學(xué)知識和原理指導(dǎo)中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐；其他許多省市的教科院也以各種方式進(jìn)行著相關(guān)研究。

求實(shí)創(chuàng)新是教育家精神的重要內(nèi)涵，在探究“腦科學(xué)與教育”的關(guān)系上，我們也應(yīng)該始終秉持這種精神，上下求索。