他原諒了世界對(duì)他的冒犯

詩(shī)人簡(jiǎn)介：

倮倮，本名羅子健，70后，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)于《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》等國(guó)內(nèi)外刊物。入選年選、年鑒等上百種選集。作品被翻譯成英、韓、日、俄、西班牙等多國(guó)文字。

今夜，他是另一個(gè)人

喝酒，不寫(xiě)詩(shī)。

不能抵抗寒冷，也不能

抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵。

酒后，坐在山腳下的草地上發(fā)呆，

彎曲的天空下，命運(yùn)俯下身來(lái)，

安靜的群山不動(dòng)聲色地鋪展—

他成為群山的一部分。

在隱秘的洗禮中，

他原諒了世界對(duì)他的冒犯。

世" 賓：用肉身去經(jīng)驗(yàn)世界

“今夜，他是另一個(gè)人/喝酒，不寫(xiě)詩(shī)”。倮倮在《他原諒了世界對(duì)他的冒犯》這首詩(shī)中，把自己分裂成兩個(gè)人（雖然我用“他”指代），一個(gè)人是寫(xiě)詩(shī)的，一個(gè)人“喝酒，不寫(xiě)詩(shī)”。寫(xiě)詩(shī)的應(yīng)該是他的靈魂，不寫(xiě)詩(shī)的應(yīng)該是他的肉身。今夜，他只用他的肉身去經(jīng)驗(yàn)世界。這個(gè)喝酒的肉身單薄，“不能抵抗寒冷，也不能抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵”，但這個(gè)生活在凡俗中的肉身在經(jīng)歷著生活的挫折和磨難，也在不斷地成長(zhǎng)。在詩(shī)中，生活包括世俗生活和自然的生活。生命就是經(jīng)歷，無(wú)論是痛苦還是歡樂(lè)，人都無(wú)法逃避，因?yàn)橹蒙砥渲校院茈y覺(jué)察到生活究竟饋贈(zèng)給了我們什么東西。詩(shī)人說(shuō)一場(chǎng)“隱秘的洗禮”，不僅是指在群山之中，而是指在整個(gè)生活之中；是指生命在生活之中，在自然之中，不知不覺(jué)獲得了滋長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)倮倮在詩(shī)歌的最后說(shuō)出“他原諒了世界對(duì)他的冒犯”的時(shí)候，他的肉身和靈魂結(jié)合在一起，而且變得更加強(qiáng)大，已經(jīng)有能力去包容世界的冒犯和生活的侵蝕。

吳投文：原諒與冒犯的對(duì)照性結(jié)構(gòu)

原諒與冒犯在詩(shī)中帶有對(duì)照的意義，也是構(gòu)成此詩(shī)的基本意義框架。在詩(shī)中所簡(jiǎn)略描繪的情境中，可以推斷出詩(shī)人與自然相處的主題指向。詩(shī)人坐在山腳下的草地上，四周群山環(huán)繞，他一個(gè)人獨(dú)處，在夜色中“喝酒，不寫(xiě)詩(shī)”，恍若“另一個(gè)人”。這是一位詩(shī)人自處的方式，實(shí)質(zhì)上也是一種詩(shī)意生存的方式。這種獨(dú)處是與世俗喧囂的隔絕，盡管詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)不能“抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵”，但在這種自處的孤獨(dú)中發(fā)呆，卻可以更靠近自己內(nèi)心的寧?kù)o，能在寧?kù)o中感受到“彎曲的天空下，命運(yùn)俯下身來(lái)”。這種寧?kù)o是對(duì)生命的另一種塑造，“成為群山的一部分”。詩(shī)人把自己孤絕的生命處境置于一個(gè)闊大的背景下，接受神秘的洗禮，因而，塵世對(duì)他的冒犯顯得無(wú)足輕重。他原諒，意味著對(duì)“劣質(zhì)生活”的超越，也意味著安于命運(yùn)的布局。說(shuō)到底，詩(shī)人是在內(nèi)心的寧?kù)o中趨赴生命的圓滿(mǎn)，而這種圓滿(mǎn)只有在對(duì)生命的反思性視野中才能得以呈現(xiàn)，也許瞬息即成幻滅，也許可以留在某種神秘的啟示里。在我看來(lái)，這是一首具有自省意味的詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)自我的孤守，是詩(shī)人在孤守中對(duì)生命意義的喚醒。詩(shī)人渴望釋放身體里的“另一個(gè)人”，這“另一個(gè)人”比現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人更完整，更符合詩(shī)人的自我認(rèn)知。也許，其中包含著詩(shī)人的藝術(shù)觀(guān)，他是把詩(shī)人理解為“另一個(gè)人”，創(chuàng)作的意義就是要尋找“另一個(gè)人”，回到“另一個(gè)人”。詩(shī)人也對(duì)塵世懷著悲憫，而他的悲憫不是對(duì)劣質(zhì)生活的簡(jiǎn)單回避，而是在寬容中保持內(nèi)心的完整。詩(shī)中寧?kù)o的氣氛實(shí)際上是詩(shī)人心理氣息的呈現(xiàn)，唯有在這樣的氛圍中，詩(shī)人才能袒露自己真實(shí)的內(nèi)心圖景。

向衛(wèi)國(guó)：“詩(shī)”有時(shí)也可以是邏輯本身

作為一首人與自我、人與“世界”的和解之詩(shī)，這首詩(shī)在倮倮作為一個(gè)特殊詩(shī)人的創(chuàng)作中，有著某種標(biāo)志性意味。在現(xiàn)實(shí)生活中，詩(shī)人倮倮有兩個(gè)顯著的身份：商人/老板羅子?。辉?shī)人倮倮。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩個(gè)人會(huì)常常發(fā)生沖突。要經(jīng)營(yíng)好一個(gè)屬于自己的商業(yè)小帝國(guó)，是必須全力以赴的；要命的是，這個(gè)人偏偏又是一個(gè)狂熱的詩(shī)人。在我們的環(huán)境中，詩(shī)人更要富于某種“犧牲精神”，用許多現(xiàn)世的利益去換取一個(gè)相對(duì)可能的靈魂空間。可以想象，這兩個(gè)人之間會(huì)怎樣不斷地發(fā)生爭(zhēng)奪領(lǐng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)。更可怕的是，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，還存在著一個(gè)更加強(qiáng)大的第三方：“世界”。無(wú)論是作為商人還是詩(shī)人，“世界”都意味著一個(gè)永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的敵人。在長(zhǎng)期艱難的較量中，在無(wú)數(shù)次的矛盾和徘徊之后，終于有了這樣的一首詩(shī)。在這首詩(shī)里，同樣存在著兩個(gè)人，一個(gè)喝酒的人，一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人?！敖褚梗橇硪粋€(gè)人/喝酒，不寫(xiě)詩(shī)。”表面上看，詩(shī)人暫時(shí)向商人妥協(xié)了，他選擇了“喝酒”；但吊詭的是，正是因?yàn)椤昂染啤?，“彎曲的天空下，命運(yùn)俯下身來(lái)，/安靜的群山不動(dòng)聲色地鋪展——/他成為群山的一部分”，一首詩(shī)出現(xiàn)了?！八蔀槿荷降囊徊糠帧保@不是一般意義上暫時(shí)的感覺(jué)超越，而是抵達(dá)了一個(gè)更高、更為圓融的生命境界。這個(gè)“喝酒”的人放下詩(shī)歌，卻意外地領(lǐng)受到“命運(yùn)”的雙重垂青：無(wú)論是作為商人還是詩(shī)人，無(wú)論是喝酒或者寫(xiě)詩(shī)，都是命運(yùn)讓“世界”給予他的獨(dú)特的生命際遇，是命運(yùn)的“洗禮”，是為了讓一個(gè)人最終抵達(dá)他必須抵達(dá)的“群山”。這一切的領(lǐng)悟，恰恰是因?yàn)橐粋€(gè)寫(xiě)詩(shī)的人此時(shí)沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)而是在“喝酒”，更深層的原因則是，“這個(gè)”喝酒的人本質(zhì)上還是詩(shī)人。換句話(huà)說(shuō)，此時(shí)此境，兩個(gè)不斷爭(zhēng)吵的人，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)是詩(shī)人，終于成為兩個(gè)相互成就的人，他們和解為“一”。同時(shí)，更高層次的和解，是這兩個(gè)人與“世界”的和解：“世界”對(duì)人的“冒犯”在生命的最高境界上，也可能正是對(duì)人的成就。但這同樣需要前提：詩(shī)，就是唯一的前提?？傊?，一場(chǎng)生命中的雙重和解之所以發(fā)生，最終歸功于詩(shī)。是詩(shī)，也只能是詩(shī)，成就了這兩個(gè)人，成就了“命運(yùn)”的大功勞。在此，“詩(shī)”再也不只是前提，它仿佛神奇地成為邏輯本身。

周瑟瑟：一個(gè)男人要經(jīng)過(guò)多少次冒犯才稱(chēng)得上男子漢

早晨起來(lái)讀倮倮的詩(shī)，耳邊響起搖滾詩(shī)人鮑勃·迪倫的《答案在風(fēng)中飄》：“一個(gè)男人要走多少路/才能稱(chēng)得上男子漢？/一只白鴿要飛越多少片海/才能安歇在沙灘上？/炮彈要飛多少次/才能將其永遠(yuǎn)禁止？/朋友，答案在風(fēng)中飄/答案在風(fēng)中飄。”這或許與我這一年多來(lái)在幾個(gè)城市策展有關(guān)，當(dāng)代藝術(shù)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難時(shí)勇敢地發(fā)聲，而當(dāng)代詩(shī)歌的聲音在哪里呢？我從倮倮的詩(shī)里隱隱約約聽(tīng)到了久違的聲音。當(dāng)代詩(shī)歌軟綿綿有氣無(wú)力持續(xù)得太久了，眾人習(xí)慣寫(xiě)甜膩肥厚堆積的詩(shī)，讀者吃下了過(guò)多的當(dāng)代詩(shī)歌的脂肪肝。我在每一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展覽的現(xiàn)場(chǎng)循環(huán)播放鮑勃·迪倫的《答案在風(fēng)中飄》的原聲，鮑勃·迪倫低沉壓抑的歌聲引起了現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的憂(yōu)傷與共鳴。我喜歡他煙熏沙啞的嗓音，那里有一個(gè)男人感受到的二戰(zhàn)的傷痛，以及他傳遞給人類(lèi)的堅(jiān)挺的力量。倮倮的詩(shī)歌腔調(diào)是摩擦的，當(dāng)他寫(xiě)下《他原諒了世界對(duì)他的冒犯》時(shí)，他是強(qiáng)大的?！敖褚?，他是另一個(gè)人/喝酒，不寫(xiě)詩(shī)。/不能抵抗寒冷，也不能/抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵?！辟蕾赖脑?shī)里透著“寒冷”，但他是妥協(xié)的嗎？面對(duì)“不能抵抗寒冷，也不能/抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵”，詩(shī)人何為？倮倮給出了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，但沒(méi)有給出答案，就像鮑勃·迪倫在二戰(zhàn)之后唱出的《答案在風(fēng)中飄》。倮倮切取了一個(gè)酒后的片段：“酒后，坐在山腳下的草地上發(fā)呆，/彎曲的天空下，命運(yùn)俯下身來(lái)，/安靜的群山不動(dòng)聲色地鋪展——/他成為群山的一部分?！狈路鹱U入定，其實(shí)他已成為群山的一部分。人類(lèi)每一次傷痛都被記錄，人類(lèi)面對(duì)自身的災(zāi)難時(shí)需要低聲吟唱。倮倮的寫(xiě)作從憂(yōu)傷里透出淡淡的光芒，那是對(duì)愛(ài)的渴望，那是絕望里的希望。因?yàn)槿祟?lèi)“在隱秘的洗禮中，/他原諒了世界對(duì)他的冒犯”。我與倮倮同為楚人，他長(zhǎng)期生活在嶺南，我們見(jiàn)面的時(shí)候并不多，屈指算來(lái)，我們可能只見(jiàn)過(guò)三五次，但他敞亮的性格與特立獨(dú)行的寫(xiě)作給我留下了深刻的印象。如果下次見(jiàn)面，我會(huì)對(duì)倮倮兄弟說(shuō)：“一個(gè)詩(shī)人活著，最大的使命是什么？”他會(huì)怎樣回答我呢？畢加索這樣說(shuō)：“我始終堅(jiān)持，作為一位為思想價(jià)值而生的藝術(shù)家，在面對(duì)人類(lèi)文明最高價(jià)值觀(guān)的沖突之時(shí)，絕不能無(wú)動(dòng)于衷?！焙冒?，你先喝下這一杯火焰的烈酒?！端徚耸澜鐚?duì)他的冒犯》是一首透著“寒冷”的堅(jiān)挺的詩(shī)，一個(gè)男人要經(jīng)過(guò)多少次冒犯才稱(chēng)得上男子漢？戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲與恐怖襲擊的槍聲同時(shí)傳來(lái)，我耳邊響起鮑勃·迪倫另一首歌《沒(méi)事，媽媽?zhuān)抑皇窃诹餮?。倮倮以他砂紙般的?shī)歌嗓音發(fā)出《他原諒了世界對(duì)他的冒犯》的聲音，是的兄弟，我們“絕不能無(wú)動(dòng)于衷”。

宮白云：原諒就是超越

現(xiàn)在很多詩(shī)特虛假，虛假的詩(shī)就像虛假的情感讓人生厭。而倮倮的詩(shī)都是真實(shí)的言說(shuō)，是身臨其境的實(shí)境，他的這些真實(shí)與真誠(chéng)的詩(shī)歌不僅引起相同的人心靈的共鳴，還在感覺(jué)上生成一種親切貼近感。但只有真實(shí)與真誠(chéng)還不足以讓一首詩(shī)出色，倮倮的詩(shī)技高一籌的地方就在于除了真實(shí)與真誠(chéng)，還充滿(mǎn)了獨(dú)立的精神氣質(zhì)與滿(mǎn)溢著令人著迷的詩(shī)性，這種氣質(zhì)與詩(shī)性使他的詩(shī)都能沿著他思維的觸角無(wú)限延伸。就如這首《他原諒了世界對(duì)他的冒犯》，看似很隨意，其實(shí)每一字詞都?xì)v經(jīng)了錘煉，每一字詞都與他的思維水乳交融。在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們呈現(xiàn)了詩(shī)歌最有趣的一面——內(nèi)心感受力，這首詩(shī)讓我們不知不覺(jué)隨著“他”思維的波動(dòng)而波動(dòng)，隨著“他”內(nèi)心的感受而感受，而采用第三人稱(chēng)“他”的敘述方式，比用“我”和“你”更直接和客觀(guān)，也不受時(shí)間和空間的限制。詩(shī)歌一開(kāi)始詩(shī)人就以“他”的另一面來(lái)進(jìn)入詩(shī)歌：“今夜，他是另一個(gè)人/喝酒，不寫(xiě)詩(shī)。/不能抵抗寒冷，也不能/抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵?！毖酝庵庖舶堰@個(gè)“另一個(gè)人”的其他一面呈現(xiàn)出來(lái)，可謂“一語(yǔ)雙關(guān)”，為這首詩(shī)提供了更多令人遐想與深思的空間。在展示了“他”今夜的一面后，仿佛是興筆所致，詩(shī)人很自然地接下來(lái)說(shuō)：“酒后，坐在山腳下的草地上發(fā)呆，/彎曲的天空下，命運(yùn)俯下身來(lái)，/安靜的群山不動(dòng)聲色地鋪展——/他成為群山的一部分。”當(dāng)詩(shī)人把“他”置于大自然中，一種靈性的彌漫和感知的彌合倏然而至，于是天地人自然接通，神奇地融合，一種神秘的、謎一般的內(nèi)在力量不動(dòng)聲色間席卷而來(lái)，在“他”與它們的交會(huì)中，“他成為群山的一部分”，而這種“隱秘的洗禮”，讓“他原諒了世界對(duì)他的冒犯”。這里“冒犯”這個(gè)詞用得另類(lèi)與意味深長(zhǎng)，除卻這個(gè)詞本身的意思，應(yīng)該還意味著“世界”諸多的“不堪”，而原諒又隱含了寬容、善良與釋然。不完美才是這個(gè)世界本來(lái)的面目，當(dāng)詩(shī)人“在隱秘的洗禮中”忽然醐醍灌頂般地醒悟，他此時(shí)的“原諒”不容分說(shuō)便上升為一種生命的超越，生活給予不了的，大自然來(lái)給予。

趙目珍：小詩(shī)也遵循隱秘的寫(xiě)作邏輯

這是一首只有十行的小詩(shī)，不太容易讀懂。讀一遍、讀兩遍和讀三遍的感覺(jué)是不一樣的。但是連續(xù)讀三遍，其中隱秘的邏輯便一層一層地顯露出來(lái)了，詩(shī)歌的意思也大致明晰了。下面具體地來(lái)說(shuō)一下。前兩句，“今夜，他是另一個(gè)人/喝酒，不寫(xiě)詩(shī)?！毖酝庵?，“今夜”這個(gè)時(shí)間以外的“他”，與“另一個(gè)人”相對(duì)的“他”，在狀態(tài)上與今夜是不一樣的，就是“喝酒，寫(xiě)詩(shī)”，或者“不喝酒，寫(xiě)詩(shī)”，總之與今夜的這個(gè)狀態(tài)是相反的。但就一個(gè)具有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)判斷，前一種情況，較為合理。也就是說(shuō)，在正常狀態(tài)下，詩(shī)人（作者）所敘述的這個(gè)“他”，在喝完酒之后都是要寫(xiě)詩(shī)的。這一次不知是受到了什么“打擊”，喝了酒，不寫(xiě)詩(shī)了。第三、四句，看起來(lái)是對(duì)“喝酒，不寫(xiě)詩(shī)”的一個(gè)解釋。不寫(xiě)詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)“不能抵抗寒冷，也不能/抵抗黑暗和劣質(zhì)生活的入侵”。我仍然從一個(gè)具有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)判斷，這個(gè)原因可能不是“他”自己想出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)他人之口說(shuō)出的?！八钡膬?nèi)心里，可能是想寫(xiě)詩(shī)的。所以前文說(shuō)，不知“他”在現(xiàn)實(shí)生活中受到了什么具體打擊，這一次表現(xiàn)出了反常的舉動(dòng)。第五到八句，繼續(xù)往下寫(xiě)。這一次，酒后不寫(xiě)詩(shī)。那么酒后干什么呢？詩(shī)人說(shuō)，“酒后，坐在山腳下的草地上發(fā)呆”。發(fā)呆，就是無(wú)所事事。也許正因?yàn)闊o(wú)所事事，“他”留意到了一些外在的事物：“彎曲的天空下，命運(yùn)俯下身來(lái)，/安靜的群山不動(dòng)聲色地鋪展——”最終，“他”也成為“群山的一部分”。第九、十句，是一個(gè)補(bǔ)筆，或者說(shuō)是一個(gè)“升華”。第九句，“在隱秘的洗禮中”所說(shuō)的“隱秘的洗禮”是指什么呢？我以為，指的就是詩(shī)人發(fā)呆后所經(jīng)歷的這些，包括“他”最終成為群山的一部分，與外在的自然融為一體。很顯然，這個(gè)“隱秘的洗禮”是一種神圣的精神拯救，所以最終“他原諒了世界對(duì)他的冒犯”。就如蘇東坡酒足飯飽以后，倚于幾上，望著“白云左繞，清江右洄，重門(mén)洞開(kāi)，林巒坌入”，當(dāng)是時(shí)，他“若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備”，并為此感到“慚愧”一樣，此詩(shī)中的“他”在經(jīng)歷“神秘的洗禮”以后也在內(nèi)心或行為上有所選擇。讀至最后這一部分，我突然想起蘇軾的《書(shū)臨皋亭》，覺(jué)得二者可以做一個(gè)對(duì)讀。整首詩(shī)的邏輯，大致就是以上所分析的這樣。最后補(bǔ)充一下，詩(shī)中的“他”，或許就是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，詩(shī)人是在借他人酒杯澆自己胸中塊壘。詩(shī)中的“他”，雖說(shuō)這一次酒后不寫(xiě)詩(shī)，卻分明讓我們看到了“他”有寫(xiě)詩(shī)的某種天分。

張無(wú)為：無(wú)厘頭中三層荒謬感

本詩(shī)前面較理性地呈現(xiàn)出“他”的反常態(tài)舉動(dòng)，雖說(shuō)詩(shī)意平平，但對(duì)后面有鋪墊作用。而且就意圖關(guān)聯(lián)來(lái)看，作者從反常身份切入也有必要，并為讀者透露出可比照空間。如由此很容易推想“他”在常態(tài)中的相應(yīng)特點(diǎn)（包括常寫(xiě)詩(shī)不飲酒，能抵抗寒冷、黑暗和劣質(zhì)生活入侵等）。從第五行“酒后，坐在山腳下的草地上發(fā)呆”開(kāi)始，出現(xiàn)了反常之后的異樣結(jié)果，而且兩個(gè)場(chǎng)景也都很出色。一是天空彎曲，命運(yùn)俯下身，老天爺似乎突然謙卑眷顧“他”了，這便為人平添非同一般的愜意。二是群山安靜，不動(dòng)聲色地鋪展，“他”也融入其中。這意味著“他”找到了某種歸宿，從身到心都難得有了歸屬感。到此，其詩(shī)意個(gè)性化在于揭示出當(dāng)下新時(shí)代青年的某種荒謬感，即人似乎只有在反常中才能體驗(yàn)到價(jià)值與意義，甚至體驗(yàn)到馬斯洛的最高需求——“自我實(shí)現(xiàn)”。相反在常態(tài)追尋與努力的結(jié)果卻不過(guò)爾爾，也是應(yīng)有之義。另外，“他”酒后發(fā)呆的兩個(gè)場(chǎng)景也是反常中的錯(cuò)覺(jué)，既然如此，其中原因大概有兩種可能：一是顯示出主題是主人公阿Q式的自我撫慰，而這種自我安慰一般都緣于痛苦至極之后，就其效果看應(yīng)該有所必要，甚至可以實(shí)現(xiàn)某種精神解脫；二是就創(chuàng)作主體而言，詩(shī)人在生活特定時(shí)刻的偶然錯(cuò)覺(jué)，成就了詩(shī)意靈感。這兩點(diǎn)無(wú)疑均有意義，也是荒謬感第二層。詩(shī)最后，“隱秘的洗禮”指什么？看似費(fèi)解實(shí)則也可意會(huì)，或者指“他”開(kāi)頭從反常引發(fā)的錯(cuò)覺(jué)性體驗(yàn)；或是基于此之上體會(huì)并意識(shí)到類(lèi)似經(jīng)過(guò)洗禮的儀式。因此才從態(tài)度上發(fā)生大反轉(zhuǎn)，即可以原諒一切，不過(guò)詩(shī)的結(jié)句卻值得商榷?！八徚耸澜鐚?duì)他的冒犯”這句話(huà)頗為詩(shī)意，問(wèn)題是想要使之真正絕妙還需要有特定語(yǔ)境加持?，F(xiàn)有語(yǔ)境所顯示的依然是命運(yùn)與偶然的通常關(guān)系，尚未能感受到有“冒犯”之義。冒犯這個(gè)詞至少關(guān)聯(lián)著主動(dòng)性、無(wú)理取鬧、沖撞侵害、頂迎而不顧等自謙或蔑稱(chēng)的內(nèi)涵，即便我們不知道命運(yùn)操控者是宗教神還是大自然，但與冒犯顯然不搭界。即使冥冥之中有安排，但對(duì)安排者不能證實(shí)亦難證偽。當(dāng)然，即便是命運(yùn)不偏不倚如舊觀(guān)念“陽(yáng)光普照”，但現(xiàn)實(shí)中依然常聽(tīng)到“命運(yùn)不公”的抱怨，或感激命運(yùn)青睞與偏愛(ài)之語(yǔ)。如上個(gè)體情感之間反應(yīng)有差異均系自然。當(dāng)然，面對(duì)造成群體災(zāi)難的自然毀損（如地震）也可能引發(fā)“咒天”的情緒，不過(guò)這只是一時(shí)即興發(fā)泄。那么詩(shī)人也常常有情緒發(fā)泄，據(jù)此用“冒犯”也是可以理解的；只是同時(shí)又與“他原諒了”搭配，更顯示出創(chuàng)作或主人公主體的蔑視感，而就效果而言也蠻好。從“酒后”開(kāi)始就顯示出在類(lèi)似無(wú)厘頭錯(cuò)覺(jué)中顯示出反諷戲謔等黑色幽默風(fēng)格，也揭示出現(xiàn)代人荒誕存在狀態(tài)，這是荒謬感第三層。而且在人類(lèi)面對(duì)大自然越想張揚(yáng)主體，黑色喜劇效果就越突出，包括這個(gè)悖論也許都只是我的個(gè)人感覺(jué)，是文本客觀(guān)顯示的。

高亞斌：在出世和入世之間

倮倮詩(shī)歌《他原諒了世界對(duì)他的冒犯》是一首孤獨(dú)之詩(shī)，也是一首對(duì)孤獨(dú)的抵抗之詩(shī)。詩(shī)中縈回著悖論式的對(duì)孤獨(dú)狀態(tài)的果斷選擇和猶疑糾結(jié)，充斥著對(duì)孤獨(dú)狀態(tài)的認(rèn)同和抗拒。從更深層來(lái)說(shuō)，它呈現(xiàn)出來(lái)的是詩(shī)人在出世和入世之間糾結(jié)的生命態(tài)度，是一個(gè)人在超越與沉淪之間的奮力掙扎和無(wú)奈屈從。在這首詩(shī)中，孤獨(dú)是“他”的一種自我選擇，是一個(gè)甘于孤獨(dú)的人聽(tīng)從內(nèi)心召喚的結(jié)果。那也許是因?yàn)?，在歷經(jīng)了各種消磨和挫敗之后，“他”毅然選擇了拒絕人間的紛擾，遠(yuǎn)離塵囂，走向了孤獨(dú)之境?！八眮?lái)到了“山腳下的草地上”，“今夜，他是另一個(gè)人/喝酒，不寫(xiě)詩(shī)”，他不但完成了與世界之間的隔絕，還完成了把自己從“他”本身剔除出去的孤傲決絕的決定。但是，世界還是用“群山”、用自己的博大和不容置疑的包容“冒犯”了“他”，使他“成為群山的一部分”，使“他”的孤獨(dú)成為不可能。這是一種“俯下身來(lái)”的命運(yùn)，使一個(gè)人幾乎不可能獲得遺世獨(dú)立的孤獨(dú)，因而，世界施加在每個(gè)人身上的“冒犯”，幾乎成為一個(gè)人難以擺脫的宿命。這里表現(xiàn)出來(lái)的，既有“他”對(duì)“世界對(duì)他的冒犯”的微小反抗，又有“他”面對(duì)“群山”、面對(duì)大自然、面對(duì)整個(gè)世界的抗?fàn)幍臒o(wú)益。這是一種對(duì)于個(gè)人卑微存在的深刻認(rèn)知，也是對(duì)世界浩瀚神秘的由衷贊嘆。盡管如此，“他”還是要一個(gè)人在夜里坐在山腳下，這隱晦地表明了“他”感到的刻骨的孤獨(dú)，以及難以言說(shuō)的寂寞。所以，在更為隱秘的層面上，“他”還是渴望擺脫孤獨(dú)、渴望被這個(gè)世界理解和接納。由此，“他”在不甘被世界裹挾著“成為群山的一部分”的同時(shí)，也開(kāi)始“原諒了世界對(duì)他的冒犯”，而接受了世界對(duì)“他”的“隱秘的洗禮”。至此，“他”在出世和入世的尖銳沖突之間得到了體面的和解，“他”也最終得以與這個(gè)世界握手言和。

徐敬亞：他把一生的冒犯與原諒縮成了10行詩(shī)

2023年最后一天在海南棋子灣，我要當(dāng)眾朗誦、評(píng)論，并請(qǐng)求倮倮親自提供他的一首詩(shī)。倮倮原諒了我的冒犯，準(zhǔn)確地翻到詩(shī)集某一頁(yè)，把這首詩(shī)遞過(guò)來(lái)。一眼看去就是好啊。因?yàn)樗谋砻鎲渭?，干凈。我最喜歡的那種“主謂賓”。所有的詞語(yǔ)都是中性，不偏不倚。如同詩(shī)中的山川、草地、天空、世界本身……那一天，念的感覺(jué)也是好啊，一字一句，仿佛很是珍惜……10行詩(shī)，每一行或是一幅畫(huà)，或者是人生某一遭遇。句子山一樣大、海一樣深地讓人敬畏。一個(gè)突然拿到一首詩(shī)面對(duì)從未見(jiàn)過(guò)的文字，讀出最后一個(gè)詞“冒犯”，像飲完了一瓶酒的最后一滴，似乎明白一點(diǎn)點(diǎn)。哪里能看清在詩(shī)背后隱藏得極好的、詩(shī)人的世界。注意：不是一個(gè)世界，而是兩個(gè)。來(lái)，讓我們一一拆解倮倮組裝的10個(gè)零件。我們要小心閱讀，詩(shī)之礦埋藏得很深。每一行后面都是故事。①畫(huà)面：酒后，坐在草地上發(fā)呆——噢，原來(lái)全詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)人酒后冥想。冥想中發(fā)生了什么？②事件：“天空彎曲”……似乎是隱喻?；貞涢_(kāi)始。而“命運(yùn)俯身”……則應(yīng)是命運(yùn)對(duì)人生遭遇的喚醒……注意：“俯”字，產(chǎn)生一種沖擊力！似乎帶有某種不幸。而“群山鋪展”，則是不懼直面挑戰(zhàn)，“不動(dòng)聲色”，正是主人公此刻抗衡的表情。這場(chǎng)簡(jiǎn)短戰(zhàn)爭(zhēng)，好像只有一秒，突然結(jié)束！讀詩(shī)的老手們明白：這兩行寫(xiě)了主人公一生?、矍耙颍捍饲?，坐于草地的飲者，回顧一生前，向我們交代了兩個(gè)事實(shí)：第一，飲了酒而未寫(xiě)詩(shī)，略含失意、茍活之感。第二，面對(duì)“寒冷、黑暗、劣質(zhì)生活”這三怪獸，抒情主人公遭遇失敗——“失去抵抗”。④結(jié)局：這是最重的一行——“他成為群山的一部分”。再次注意：這不是一種結(jié)局，而是三種：A.他占領(lǐng)了群山？B.他被群山俘獲？C.他與世界和解——與群山融為一體？⑤原諒：這首詩(shī)的主題，不是冒犯，而是原諒！今夜，他是另一個(gè)人/……/在隱秘的洗禮中，/他原諒了世界對(duì)他的冒犯。最后，又要敲黑板！重點(diǎn)，又是重點(diǎn)。這首詩(shī)有多少個(gè)重點(diǎn)啊。在一首詩(shī)里，一個(gè)人變成了“另一個(gè)人”。 這是詩(shī)人預(yù)先地宣告全詩(shī)的比賽結(jié)果。在一首詩(shī)里，詩(shī)人完成了一次靈魂的“隱秘的洗禮”。在一首詩(shī)里，一個(gè)世界（物質(zhì)的）對(duì)另一個(gè)世界（精神的）的冒犯，哪怕是再輕微的，也是冒犯。更可能的是：主人公在人生苦難面前收了手，他不細(xì)說(shuō)，只是用一塊黑色的山幕和夜幕輕輕隱去了全部悲壯。噢，變了。這首詩(shī)的主題，不是冒犯也不是原諒，而是洗禮！是精神救贖。最后說(shuō)修辭：此詩(shī)雖然內(nèi)有隱秘意念，但我認(rèn)為不屬于“隱喻”。因?yàn)榈诙饬x大致明確，詩(shī)的指代在半陰半陽(yáng)、半明半暗之間。這首10行詩(shī)分量很重，行行出狀元。讓我想起“比重”這個(gè)物理概念，甚至想起比重最大為19.6的黃金。雖然：深刻有了，含量有了，比重與精確也都有；只是：骨中少肉。美感不足。黃金打造不成蝴蝶。

霍俊明：一首十行的詩(shī)該如何有效完成

初讀倮倮這首詩(shī)的時(shí)候，我憑著一種閱讀本能去數(shù)了一下這首詩(shī)的行詩(shī)，正文不多不少，剛好十行。這些年，我讀詩(shī)幾乎形成了一種“潔癖”，我認(rèn)定十行之內(nèi)的詩(shī)，其難度和完成度是非常大的，稍有不慎的話(huà)就會(huì)成為半成品或偽劣品，所以每次讀到十行左右的詩(shī)我都會(huì)為作者捏一把汗。讀了幾遍之后，我認(rèn)為倮倮的這首十行詩(shī)是完整的、有效的、出色的。這首詩(shī)的題目“他原諒了世界對(duì)他的冒犯”是很重的，滯重龐大到一個(gè)詩(shī)人要成為一個(gè)哲學(xué)家或者偉人才行。該詩(shī)的起句非常好，“今夜，他是另一個(gè)人”，這就完成了特定時(shí)刻和特定環(huán)境下一個(gè)人區(qū)別于日常時(shí)刻的內(nèi)心淵藪和精神肖像。這是一首精神動(dòng)能非常強(qiáng)大的詩(shī)，而詩(shī)人卻恰恰是在不動(dòng)聲色的描述和交代中完成的，因此該詩(shī)的張力是不言自明的。第一句之后，我們看接下來(lái)的部分，幾乎沒(méi)有一句廢話(huà)。換言之，該詩(shī)非常精粹，這指向了詩(shī)的內(nèi)在規(guī)定性。與此同時(shí)，該詩(shī)的展開(kāi)也是非常自然的，而沒(méi)有刻意地去設(shè)置去拔高。一個(gè)詩(shī)人在此坦陳了人及詩(shī)的無(wú)力感，坦陳了寒冷、黑暗和劣質(zhì)生活的強(qiáng)大及壓倒性勢(shì)能。接下來(lái)，天空和群山作為永恒如斯的事物改變了一切。天空向下，群山延展，渺小的詩(shī)人在二者之間，而天空、群山這兩個(gè)向度的龐然大物一下子將此詩(shī)的境界拓展開(kāi)了。在無(wú)限延展的時(shí)間和空間中一個(gè)人在此刻幾乎可以被完全忽略，這不能不讓我們想到當(dāng)年陳子昂登幽州臺(tái)時(shí)的心境。這是肉身虛弱而精神自足的時(shí)刻，這是個(gè)體主體性重新誕生的時(shí)刻，這是靈魂挺起的能動(dòng)時(shí)刻，這是隱秘的洗禮中靈魂得以自救和寬宥的時(shí)刻。這也必然是在無(wú)奈的命運(yùn)與偉大時(shí)空結(jié)構(gòu)體的對(duì)話(huà)中詩(shī)歌得以誕生的時(shí)刻。