平和的教育需要從容之師

曹加明

閱讀儲朝暉先生的《心平氣和做教育》一書，筆者深受觸動，作者對教育關(guān)注的熱情和思考的深邃，促發(fā)筆者思考：心平氣和地做教育，到底需要怎樣的教師？

平和的教育需要從容之師——教育是慢的藝術(shù)

心平氣和地做教育，需要從容之師。如果教師忘記了教育是慢的藝術(shù)之理念，而是整天火急火燎地一味求快，追求“速成高效”，那么，教育就很難不落入“拔苗助長”式的躍進之泥淖；如果教育者內(nèi)心浮躁，以發(fā)展經(jīng)濟的數(shù)字化指標來給學生定指標、“壓擔子”，那么，學生勢必會被逼上急功近利、貪多求快的“終南捷徑”，如此，則不免踏上浮躁、淺薄的虛空之旅。

唯有教師不驕不躁、不疾不徐，遵循教育規(guī)律，懂得教育是慢的藝術(shù)，踐行“慢慢走，欣賞啊”的理念，耐心引導，悉心觸發(fā)，才能真正激發(fā)學生的內(nèi)在潛能，才能引領(lǐng)學生成為平和、從容的謙謙君子，而不是淪為浮躁、淺薄的冒冒失失者。

平和的教育需要清醒之師——教育是立人的事業(yè)

平和的教育不僅需要從容之師，亦需要清醒之師。教育是立人的事業(yè)，而不是“制器”的產(chǎn)業(yè)，將工廠的模式化批量生產(chǎn)的理念“移植”到教育領(lǐng)域的做法，不僅是僵化呆板的，更是愚蠢顢頇的。

教育是立人的事業(yè)。葉圣陶曾經(jīng)告誡我們：“受教育的人絕非沒有生命的泥團，只管把他們往模子里按，失敗是肯定無疑的?！钡聡逃业谒苟嗷菀嘤姓嬲\的提醒：“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”

那種將學生視為被灌輸?shù)娜萜骱退呗曇糁畟髀曂驳暮孔龇?，不僅是違背教育規(guī)律的，而且是違背生命成長規(guī)律的，更是與現(xiàn)代社會培養(yǎng)合格公民之要求背道而馳的。教師要明白，教育乃立人之“公器”，而非一個集團延續(xù)與保持自身利益的“私器”；教育者更要清楚，教育既然是立人的事業(yè)，那么打著形形色色的旗號限制人、束縛人、蒙蔽人的看似精明的做法，就不僅是不合時宜的，更是有違立人之教育宗旨的。教師唯有做一個清醒者，才不會在教育教學中滑進以己“昏昏”，卻想使學生“昭昭”的奢望之“泥潭”，才有希望成為立己達人的示范者。

平和的教育需要淡泊之師——教育是精神的生長

此外，平和的教育需要淡泊之師。因為教育本質(zhì)上是促發(fā)精神的生長。教育者自身一旦陷入物質(zhì)化、功利化的發(fā)展誤區(qū)，那么其格局就很難闊大起來，精神也就不易挺拔起來。以如此狹隘、逼仄的格局與委頓低迷的精神，何以成為學生精神生長的引領(lǐng)者和示范者呢？

因此，教師要做精神上的潔身自好者，不僅不做有償家教、課外補課的參與者，而且不做物質(zhì)欲望的奴隸，而是做世俗生活中的簡易者，做學生拓展格局、提升精神的前行者和促進者。正所謂“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，自覺地做淡泊之師，才有更多的精力投入到自我發(fā)展、終身學習的立己追求上來；追求做淡泊之師，教師才不會落入物質(zhì)欲望的“陷阱”而難以自拔，才能夠在課程資源開發(fā)、教學設計、因材施教等方面擁有更多的自主時間和實踐空間；教者自身成為淡泊者，學生才不會甘心陷于格局狹小、精神委頓的外在名利圈子中“打轉(zhuǎn)”。因為站在講臺上，教師本身就有一種示范意義，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

平和的教育需要篤行之師——教育是生命的促發(fā)

心平氣和做教育，亦需要篤行之師。因為教育是生命的促發(fā)，而“行勝于言”，教育需要言教，更需要身教；教育不僅需要知識的傳承、能力的習得，更需要篤行之師的激勵和促發(fā)，從而幫助學生“尋找到自己”。

正如《禮記·學記》所言——“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！苯處熍c學生的互相促發(fā)，不僅僅是知識、能力層面的事情，更是視野、思維、審美、生命層面的。教師要真正走進課堂，真正帶領(lǐng)學生走進學習活動，走向課外實踐場所，與學生實現(xiàn)思想的碰撞、生命的促發(fā)。

帕克·帕爾默在《教學勇氣》中說：“真正好的教學不能降到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整?！逼胶偷慕逃?，真正好的教育，教師不僅要追求“自身認同與自身完整”，而且要促發(fā)學生追求“自身認同與自身完整”，從而實現(xiàn)師生共同發(fā)展，共同實現(xiàn)生命自覺。

本欄責任編輯 王思靜