安徽地方舞蹈的數(shù)字化發(fā)展研究

艾明旭

[摘 要] 新時代背景下，地域性民間文化的發(fā)展不僅要保護原有的特色和韻味不被其他文化所替代，還需不斷引入優(yōu)秀的外來文化融合創(chuàng)新方能存活。數(shù)字化技術(shù)的介入，能夠完善對非遺項目的采集、管理、儲存和傳播展示，實現(xiàn)對安徽地方非遺舞蹈的轉(zhuǎn)化、復原和共享，為非遺舞蹈的保護和發(fā)展開拓新的思路。以安徽地方舞蹈的特征為切入點，通過對其數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀的探析，進一步研究其創(chuàng)新性發(fā)展的可行途徑，為安徽地方舞蹈的發(fā)展略盡綿薄之力。

[關(guān) 鍵 詞] 地方舞蹈；數(shù)字化發(fā)展；非遺文化

基金項目：2022年度安徽省高等學?？茖W研究項目（哲學社會科學）重點項目“非遺文化視閾下安徽傳統(tǒng)舞蹈的數(shù)字化發(fā)展路徑研究”（項目號：2022AH050159）。

一、安徽地方舞蹈的特征

（一）舞蹈以持道具為主，角色形象鮮明

在安徽地方傳統(tǒng)舞蹈中，絕大多數(shù)舞目均是手持道具進行表演的。安徽花鼓燈類屬“燈舞”，它是漢族舞蹈的代表之一。在表演過程中，女生左手持方巾、右手拿扇，扇子和方巾顏色與服裝顏色區(qū)分開來，與男生的“鼓架子”“丑角”等舞蹈角色形成鮮明對比。除此之外，安徽很多燈舞例如秧歌燈、洋蛇燈、東至花燈、無為魚燈等，這些都是手持各類道具進行表演。東至花燈中的六獸燈、八仙過海燈、龍燈等都是舞蹈演員根據(jù)種類的不同手持不同的道具進行表演的。蕪湖無為魚燈表演時，演員們手持顏色各異的魚燈舞動，通過隊形變換展現(xiàn)出不同的動作和造型，并且動作與動作之間連貫流暢，道具也在空中舞動得“來去自如”。

另外，還有一些傳統(tǒng)舞蹈是演員手持各類手工扎彩和竹竿制成的道具以及棒鼓進行表演的。例如亳州市渦陽縣的棒鼓舞、阜陽臨泉縣的肘閣抬閣、安徽五河縣的錢桿舞、肥西蓮湘舞等，道具多為手工制成，演員們的手部動作多且復雜、表演性很強，演員用道具擊打身體各個部位結(jié)合跳躍和造型，具有一定的強身健體的效果。這些舞蹈類目，占據(jù)安徽省非遺傳統(tǒng)舞蹈種類的極大部分，其手持道具的表演性特點清晰了然。

與此同時，安徽地方舞蹈的角色劃分也獨具特色，舞蹈形象細致鮮明。安徽花鼓燈的角色劃分以男女為主，女角統(tǒng)稱為“蘭花”，男角稱為“鼓架子”?！疤m花”又分為“大蘭花”和“小蘭花”，“鼓架子”又分為“大鼓架子”“小鼓架子”。與此同時，還有“丑鼓”和“傘把子”，由于角色不同，所表演的主要內(nèi)容也各有差異，表演時的形態(tài)和情緒也需要根據(jù)具體的角色進行調(diào)整。如蚌埠臨北縣獅子舞，其表演角色分為文獅和武獅，文獅一般承擔耍獅的表演內(nèi)容，擅長表演各種風趣喜人的動作；而武獅則負責耍技巧，包括蹺蹺板、踩球等高難度的武功性動作。

（二）舞蹈隊形造型多樣，表演人數(shù)較多

安徽地方舞蹈在表演過程中為追求熱鬧喜氣的氛圍都選擇以舞蹈隊的形式出場，他們或排成豎排、或排成方陣，通過變換不同的隊形和造型來奪人眼球，達到超乎預期的演出效果。

例如，流傳于安徽皖南地區(qū)的十獸燈、竹馬燈以及皖中地區(qū)的馬戲燈、手獅燈都是以排列成整齊隊形的形式進行表演的。其中始于清代道光年間的南陵縣民俗舞蹈十獸燈陣勢尤為壯大且流傳最廣。十獸燈由竹篾扎成，外表糊一層彩色宣紙然后繪上麒麟、青獅、黑虎、白象、獨角獸等多種紋飾，在舞燈時演員們會扮演成《封神演義》《三國演義》中的人物搭配十獸燈進行表演。每次演出的主要演員和配角共一百多人，隊形走出“長水浪”“滿堂紅”“滿天星”等形狀陣勢，深受百姓們的喜歡。

此外，阜陽市太和縣的太和獅子燈在外場演出時，舞獅隊一般都兩兩一對、四個為一方陣進行表演，其中通過變換“三人圍圈”“兩獅看戲”“翻騰獅走”等隊形來增加演出的難度，提高可觀性。無為市的無為魚燈和績溪縣的手龍舞也是手持魚燈與龍燈表演，演員們隊形整齊、動作流暢，魚燈中有“八魚戲水”“金鉤掛月”“金龍抱柱”等二十多個動作以及手龍舞里“二龍吐須”“雙龍齊天”“龍騰鬧春”等十幾個動作造型。總之，安徽傳統(tǒng)舞蹈中的大部分舞目都安排在節(jié)慶活動以及新春佳節(jié)其間表演，故而為了營造出喜氣洋洋、歡歌笑語的節(jié)日氣氛，表演陣仗十分宏偉，演員隊伍也十分龐大。

（三）唱詞伴奏熱鬧獨特，表演模式靈活

無論是安徽省非遺傳統(tǒng)舞蹈的代表——安徽花鼓燈還是各市、縣的民俗舞蹈，他們在表演時旁邊都跟有樂隊。樂隊多由嗩吶、鑼鼓、大檫子等中國傳統(tǒng)樂器組成，同時還配合著伴唱，唱詞方言濃厚、自成一派。安徽花鼓燈中的小丑表演就伴有唱詞極顯角色的調(diào)皮滑稽，同時唱詞中的詞意也能夠充分體現(xiàn)江淮文化的深厚底蘊以及安徽花鼓燈的獨特。正是這些唱詞伴奏以及鼓點嗩吶的演奏讓舞蹈節(jié)奏可以整齊統(tǒng)一地顯現(xiàn)其專業(yè)性，同時也讓觀眾們感受到其中的傳統(tǒng)文化氣息，充分展露出民間舞藝人的藝術(shù)精神。

安徽地方傳統(tǒng)舞蹈的表演模式十分靈活，這里的靈活指的不僅是表演內(nèi)容和動作靈活，還指表演場所靈活。安徽地方傳統(tǒng)舞蹈不同于古典舞、民族民間舞這些已成體系的、有十分嚴謹、固定的訓練程式和表演內(nèi)容的舞種，他們的表演多在場外，現(xiàn)場隨機性很強，故而需要演員們依靠一定的自我發(fā)揮來帶動觀眾們的情緒。還有許多擁有豐富表演經(jīng)驗和精湛技藝的民間藝人們在演出時會根據(jù)現(xiàn)場的情況即興起舞調(diào)動觀眾的期待視野，起到驚艷眾人的效果。地方傳統(tǒng)舞蹈的表演場地不同于舞蹈比賽和專業(yè)舞蹈演出，民間的非遺舞蹈表演多在室外，表演空間尤為靈活。演員們可以將眾多舞蹈造型、動作、音樂唱詞等近距離地展現(xiàn)在大眾眼前，通過得天獨厚的自然環(huán)境完美還原非遺舞蹈的真實和淳樸，將自然環(huán)境、舞蹈與觀眾們緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)獨特的傳統(tǒng)舞蹈底色。

（四）舞蹈包容性極強，技巧難度高且復雜

“我國非遺傳統(tǒng)舞蹈常以獨特、豐富的表演內(nèi)容展露于大眾視野，通過舞蹈的形體將傳統(tǒng)文化底蘊和濃厚的鄉(xiāng)土氣息傳達給每一個人?！卑不盏胤轿璧钢性S多燈舞雖說是舞燈，但許多藝人和舞蹈演員們將其說成“玩燈”，在他們心中舞燈舞的是動作，玩燈玩的是情懷。與此同時，他們還會畫著戲曲樣式的妝容來對應角色，演出服裝醒目鮮艷、唱詞伴奏渾然天成、別具一格，技巧專業(yè)復雜。對于觀眾而言，看到的不僅僅是舞蹈，更是集舞蹈、戲曲、音樂、雜技等于一體的綜合性表演。所以它不同于一般的舞蹈劇目和舞蹈片段，它的藝術(shù)包容性更強，是將多種藝術(shù)形式糅合在一起來增強整體的演出效果。

安徽地方舞蹈的技巧難度都比較高，包括安徽花鼓燈中的站肩、手獅燈里的獅子翻還有五河打鐵舞中的競賽片段，都含有許多高超的舞蹈技巧，有些技巧還需要演員們手持道具或者由其他演員們托著進行表演。例如滁州市的二龍戲珠、流星趕月以及池州市東至縣的平安草龍燈。還有的技巧串聯(lián)著表演將不同的技巧動作連接起來跟隨節(jié)奏連貫做出，例如阜陽市臨泉縣的肘閣抬閣與淮南市潘集區(qū)的將軍摔跤。這樣都展現(xiàn)出非遺傳統(tǒng)舞蹈的高超技藝，將非遺傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)形態(tài)以及文化的內(nèi)涵連同其社會功能都通過舞蹈藝人的跳和演以及觀眾們的欣賞與贊嘆顯現(xiàn)出來。

二、安徽地方舞蹈的數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國非遺的保護與傳承發(fā)展已經(jīng)向全面性、多方位、雙覆蓋的路線轉(zhuǎn)變，將非遺與數(shù)字化相融合，利用數(shù)字化的延展性、立體性等特點推進非遺現(xiàn)代化發(fā)展，實現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)化，強化非遺數(shù)據(jù)庫功能價值。黨的二十大報告中對于實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略進行了總體安排部署，將之作為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要舉措。《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中明確提出“中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享”的目標，要求強化中華文化數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)入庫標準。與此同時，《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》列明非遺記錄工程、非遺新媒體傳播計劃等重點任務(wù)，細化了關(guān)于落實各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建立、數(shù)字化博物館信息革新輸入等措施的具體要求。

目前，我國非遺數(shù)字化的發(fā)展途徑和保護手段已經(jīng)得到了初步實施，關(guān)于各類非遺基本信息也已收錄于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館數(shù)據(jù)庫中，舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展也跟隨我國非遺數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀不斷創(chuàng)新完善。現(xiàn)如今，我國舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護正逐漸通過數(shù)字化載體以及信息化技術(shù)儲存動作和傳承人信息，將一些表演和訓練視頻通過數(shù)字化媒介進行整理、存儲形成非遺舞蹈數(shù)字知識庫。如此一來，憑借數(shù)字化發(fā)展我國非遺傳統(tǒng)舞蹈可以在電腦、電視機等各類新媒體介質(zhì)上再現(xiàn)、傳播，同時非遺舞蹈數(shù)字知識庫利用“動作捕捉”“三維建模掃描”“錄音錄像”等關(guān)鍵環(huán)節(jié)將各類舞蹈的基本動作和視頻信息重組編排形成系統(tǒng)的數(shù)字化非遺舞蹈表達，也讓一些文藝工作者和我國非遺研究學者在其研究和調(diào)查過程中擁有科學的理論依據(jù)和取材方向。

三、安徽地方舞蹈的數(shù)字化發(fā)展之路

（一）英歌爆火國內(nèi)外，出新融合更經(jīng)典

近些年，廣東潮汕英歌舞作為我國一項非常經(jīng)典的非遺民間舞蹈深受大眾喜愛，不僅在揭陽、汕頭等地廣為流傳，在英國、泰國等國家也流行演出。其作為一種經(jīng)典的傳統(tǒng)舞蹈形式之一，自2004年開始就在中外文化交流的活動上展露出彩，2006年獲批入選我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄后，廣東潮汕英歌舞更是在巴黎、柬埔寨、倫敦等地區(qū)進行街頭表演，甚至登臺進行專業(yè)的宣傳演出，讓世界看到了中國傳統(tǒng)文化的感染力和震撼力，同時也讓我國非遺的發(fā)展之路走出更廣、更遠的空間。

參照廣東潮汕英歌舞，我們同樣可以對標到安徽經(jīng)典非遺舞蹈花鼓燈的數(shù)字化發(fā)展模式。安徽鳳臺花鼓燈是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時是安徽省的非遺“招牌”，它的舞蹈造型與扮演角色十分豐滿、鮮艷，與英歌舞相比，花鼓燈的技巧難度更高一些，音樂伴奏更加個性獨特，故而更需要穩(wěn)固地發(fā)展傳承下去。所以對于花鼓燈的數(shù)字化發(fā)展，可以將一些經(jīng)典的、有特色的舞蹈造型和動作制作成數(shù)字化圖案，與一些大型數(shù)字音樂平臺和娛樂軟件公司合作進行線上售賣，也可以將花鼓燈的服裝、道具做成數(shù)字宣傳視頻進行線上滾動連播，讓更多的國內(nèi)外觀眾看到花鼓燈的傳統(tǒng)文化魅力，拓寬其發(fā)展路徑，提升其傳播強度。

（二）文化標志映非遺，Logo理念顯魅力

日常生活中，不管是服裝、餐飲還是美妝品牌都流行制作屬于自己的Logo，他們往往將自己的商業(yè)理念或是自己創(chuàng)業(yè)的初心夙愿凝練體現(xiàn)在Logo中。同樣，顧客通過Logo也可以識別企業(yè)名稱和單位，從而大大增強品牌的辨識度和推廣度，把企業(yè)越做越大、越經(jīng)營越強。由此可見，品牌Logo所帶來的影響力也是顯而易見的。

針對非遺，我們同樣可以設(shè)計出Logo以代表不同地域的民俗文化以及風土人情，以增強非遺的傳播力和影響力。近些年，各地文創(chuàng)產(chǎn)品以及文化創(chuàng)意品牌層出不窮，推動了我國文旅業(yè)的繁榮發(fā)展，其中一些地方民俗舞蹈還制作了屬于自己的Logo，以顯現(xiàn)獨屬于自身的文化魅力，例如流傳于廣東的英歌舞。安徽地方舞蹈也可以將一些觀眾喜愛的項目設(shè)計制作出自己的Logo，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)展示在非遺宣傳視頻和表演視頻上，從而讓人記憶猶新。此外，設(shè)計出的Logo也可以貼在演員的道具以及服裝帽飾上，以增強團隊的整齊度，讓大眾通過圖案記住這樣一種非遺傳統(tǒng)舞蹈。

（三）“電子榨菜”營養(yǎng)多，共享文化非遺美

互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展使人們足不出戶便知曉天下大事，不出門即可“游玩”四方。與此同時，一些娛樂影視平臺、短視頻和社交App的出現(xiàn)讓越來越豐富廣闊的網(wǎng)絡(luò)信息流向大眾，但其帶來的影響學界也一直爭議不斷，有些人認為這些網(wǎng)絡(luò)信息弊大于利，覺得這些無聊閑暇時所瀏覽的“電子榨菜”是沒有必要的。

我們可以嘗試切換方法，但思路不變，將一些帶有正能量的紅色知識以及蘊含優(yōu)秀文化薈萃的非遺知識上傳到網(wǎng)上，將一些“電子榨菜”的內(nèi)容從有爭議的信息替換成無負面影響的非遺知識。通過數(shù)字化處理以及新媒體技術(shù)手段將安徽地方舞蹈的表演視頻以及動作造型剪輯成短視頻或者宣傳片，讓大家接收到的網(wǎng)絡(luò)信息中也包括非遺知識。除此之外，也可以將非遺舞蹈與網(wǎng)絡(luò)熱點以及媒體發(fā)展新趨勢融合在一起，拍攝出新的網(wǎng)絡(luò)“段子”，將非遺知識以及安徽地方舞蹈的傳承發(fā)展以觀眾喜聞樂見的傳播途徑分享給大家，既創(chuàng)新發(fā)展我國非遺的傳承保護手段，也將大眾的非遺好感度拉高，幫助一系列非遺保護活動、非遺歌舞展演等活動順利推進。

四、結(jié)束語

文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑之一。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)。本文通過對安徽地方非遺舞蹈數(shù)字化系統(tǒng)的分析概述，探索出有關(guān)非遺發(fā)展的途徑。利用數(shù)字化發(fā)展安徽地方舞蹈不僅能夠帶動經(jīng)濟的發(fā)展，也能促進當?shù)厝藗兙裎幕降奶岣?，實現(xiàn)民俗舞蹈自身的藝術(shù)文化價值，最終使歷史文脈充分延續(xù)，為構(gòu)建社會主義文化強國作出相應的貢獻。

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作者單位：安徽師范大學