馬在唐朝社會中的地位

王燕　張志升

摘 要：慶城縣博物館館藏彩繪陶馬2001年出土于慶城縣北區(qū)唐穆泰墓，該文物不僅為歷史研究和考古研究提供了形象而直觀的資料，同時(shí)也具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。文章在對唐穆泰墓及彩繪陶馬俑的基本情況進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對馬的功用及唐馬的來源進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞：陶馬；唐；社會；地位

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.038

2023年1月15日，由蘇州市吳江博物館舉辦的“舟車絲路—絲綢之路與大運(yùn)河對話特展”在蘇州灣博物館（西館）開展。慶城縣博物館館藏唐穆泰墓6件套一級陶質(zhì)彩繪文物應(yīng)邀參展，其中1件唐彩繪紅陶馬（圖1）格外引人矚目。

穆泰墓于2001年4月23日在慶城縣城北趙子溝開發(fā)區(qū)挖掘地基時(shí)被發(fā)現(xiàn)。墓中出土陶俑、陶器、墓志、銅鏡、貨幣等各類文物共計(jì)92件，其中彩繪陶馬3件①。這批陶馬頭小頸長，膘肥體壯，臀部發(fā)達(dá)，骨肉可辨，線條流暢。有的俯首靜立，有的引頸嘶鳴，有的舉足待發(fā)，有的安步徐行，極具盛唐風(fēng)格。其制作精美，保存完整，為歷史研究和考古研究提供形象而直觀的實(shí)物資料，具有很高的藝術(shù)和研究價(jià)值。本文意欲對館藏穆泰墓出土的彩繪陶馬所折射出的馬在唐朝社會中的功用和馬的來源進(jìn)行研究和探討，不足之處，請專家學(xué)者指正。

1 馬在唐朝社會中的功用

馬作為人類馴化后的重要家畜之一，在我國古代社會有著極其重要的地位。對國家而言，馬是我國古代郵驛制度下重要的信息傳遞工具，是祭祀鬼神的犧牲品，更是國家武裝力量強(qiáng)盛的標(biāo)志；對百姓而言，馬是出行的工具、身份地位的象征，是重要的肉食來源之一。

1.1 馬與郵驛

馬因奔跑速度快、沖擊力強(qiáng)、負(fù)重多等生物特性，而深受人們的喜愛。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，馬的奔跑速度一般為每小時(shí)20～60千米，一天大約可跑150千米。這在古代社會中，已是比較快的交通運(yùn)輸工具。郵驛是古代社會傳輸信息的重要方式。郵者，據(jù)《孟子·公孫丑》載，“德之流行，速余置郵而傳命”。驛者，《說文解字》解釋為“置騎也”②。車傳稱“傳”，步遞稱“郵”，馬傳稱“置”、稱“驛”。我國郵驛制度起源較早，戰(zhàn)國已有其雛形，漢代已經(jīng)十分完備。唐代郵驛系統(tǒng)是在前朝的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而來的。整個(gè)郵驛系統(tǒng)以長安為中心，呈放射狀布滿全國?！短屏洹份d：“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所。二百六十所水驛，一千二百九十七所陸驛，八十六所水陸相兼。若地勢險(xiǎn)阻及須依水草，不必三十里。”③可見唐代郵驛規(guī)模之龐大，三十里（15千米）設(shè)一驛，配有驛長、驛夫和馬匹。唐制還根據(jù)郵驛的馬匹數(shù)量而配備田畝?！爸T驛封田皆隨近給，每馬一匹給地四十畝。若驛側(cè)有牧田之處，匹各減五畝。其傳送馬，每匹給田二十畝?！雹苡袑W(xué)者以此推算，大的驛館有馬75匹，牧田可達(dá)3000畝（200萬平方米），最小的驛館也有馬? ?8匹，牧田320畝（約21.33萬平方米）⑤。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！睆鸟R的奔跑速度和唐朝驛站的設(shè)置情況看，在長安吃到嶺南的新鮮荔枝，是極有可能的。

1.2 馬與國家武備

“馬者，兵之用也?！雹拮郧貪h至隋唐，北方游牧民族一直是中原王朝的主要外在威脅。秦漢時(shí)期的匈奴、隋唐時(shí)期的突厥，以其強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，來去自如，屢次寇邊，給北部邊界人民帶來滅頂之災(zāi)。這些騎兵集團(tuán)猶如一把達(dá)摩利斯克之劍，時(shí)刻威脅著中原王朝政權(quán)的穩(wěn)定?！逗鬂h書·馬援傳》記載：“馬者，兵甲之本，國之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則濟(jì)遠(yuǎn)近之難?！雹唏R是冷兵器時(shí)代國家安全的重要保障，謂國之大器。所以自秦漢以來，統(tǒng)治者對良馬的追求從未間斷，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。張騫通西域，發(fā)現(xiàn)了大宛的汗血寶馬。漢武帝為了解決匈奴邊患，兩次派李廣利西征大宛，獲得汗血寶馬數(shù)千匹，極大地改良了漢朝的馬種。

到了唐代，騎兵仍然是戰(zhàn)場上的主角，往往對戰(zhàn)役的勝負(fù)具有一錘定音的作用。而騎兵的構(gòu)成主要分為騎士和戰(zhàn)馬兩個(gè)方面。戰(zhàn)馬數(shù)量的多少、質(zhì)量的優(yōu)劣則直接關(guān)系到騎兵的戰(zhàn)斗力。《新唐書·兵志》記載：“凡征伐而發(fā)牧馬，先盡強(qiáng)壯，不足則取其次?！雹鄰奶瞥慕⒌桨彩分畞y，都有其例證。

隋末拜太原留守的李淵，乘天下大亂，欲奪取全國政權(quán)，但馬匹的匱乏致使在與其他割據(jù)勢力交戰(zhàn)時(shí)處于下風(fēng)。為了獲取戰(zhàn)馬，其不惜失節(jié)向突厥稱臣，以許諾突厥兵可隨自己行動，隨意搶劫人口和財(cái)物為條件，求得戰(zhàn)馬2500匹。正是基于其強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，在擊敗霍邑（今山西霍縣）守將宋老生、渡黃河后，迅速向西南挺進(jìn)。利用隋煬帝遠(yuǎn)在江都（今江蘇揚(yáng)州），關(guān)內(nèi)隋軍力量薄弱，中原瓦崗軍與王世充激戰(zhàn)方酣，均無暇西顧的間隙，于大業(yè)十三年（617）農(nóng)歷十一月間攻入長安，從而為奪取全國政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。唐朝建立之后，諸帝對養(yǎng)馬十分重視，并為之設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)“監(jiān)牧”?！氨O(jiān)牧，所以蕃馬也，其制起于近世?！雹?/p>

到了盛唐時(shí)期，全國馬的數(shù)量急劇增加?！缎绿茣け尽份d：“天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動以萬計(jì)。王侯、將相、外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官，皆以封邑號名為印自別；將校亦備私馬。議謂秦、漢以來，唐馬最盛，天子又銳志武事，遂弱西北蕃。十一載，詔二京旁五百里勿置私牧。十三載，隴右群牧都使奏：馬牛駝羊總六十萬五千六百，而馬三十二萬五千七百。”⑩美國人謝弗在《唐代的外來文明》一書中認(rèn)為，正是基于龐大的戰(zhàn)馬數(shù)量，從而奠定了“唐朝統(tǒng)治者在亞洲民族中的崇高地位及其廣被天下的權(quán)威”k。

安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從天寶十四年（755）十一月初九安祿山范陽起兵，到天寶十五年（756）六月叛軍攻入長安，歷時(shí)不到一年時(shí)間。叛軍集團(tuán)能以如此快的速度攻破長安，除各地守將抵抗不力之外，正是憑借著安祿山掌管全國戰(zhàn)馬的便利，將其優(yōu)良戰(zhàn)馬送往范陽，在起兵之初，能夠迅速集結(jié)15萬大軍?！缎绿茣け尽份d：“安祿山以內(nèi)外閑廄都使兼知樓煩監(jiān)，陰選勝甲馬歸范陽，故其兵力傾天下而卒反。肅宗收兵至彭陽，率官吏馬抵平?jīng)?，搜監(jiān)牧及私群，得馬數(shù)萬，軍遂振。至鳳翔，又詔公卿百僚以后乘助軍。”l

《舊唐書·安祿山》載：“其月，又請為閑廄、隴右群牧等都使，奏吉溫為武部侍郎、兼中丞，為其副，又請知總監(jiān)事。既為閑廄、群牧等使，上筋腳馬，皆陰選擇之，奪得樓煩監(jiān)牧及奪張文儼馬牧。三月一日，歸范陽，疾行出關(guān)，日行三四百里，至范陽，人言反者，玄宗必大怒，縛送與之。十四載，玄宗又召之，托疾不至。賜其子婚，令就觀禮，又辭。”m“十一月，反于范陽，矯稱奉恩命以兵討逆賊楊國忠。以諸蕃馬步十五萬，夜半行，平明食，日六十里。”n

正是基于馬與國家武備的關(guān)系，在《新唐書》中記錄到因?yàn)槲烈叩燃膊≡斐墒巳f匹戰(zhàn)馬的損失時(shí)，而發(fā)出“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡”o的感慨。

1.3 馬與外交

馬作為外交政策和軍事策略的工具，可以看作馬與國家武備關(guān)系的延伸。經(jīng)過“貞觀之治”，唐朝國力急劇上升，各民族政權(quán)為了自身利益，爭相與唐朝進(jìn)行聯(lián)姻。為了能夠迎娶唐朝公主，他們成群地送來了唐朝極為渴望優(yōu)良戰(zhàn)馬。但唐朝并沒有照單全收，而是針對不同情況，區(qū)別對待。

《舊唐書·卷一百九十九·列傳第一百四十九北狄》載：“十六年，（鐵勒）遣其叔父沙缽羅泥敦俟斤來請婚，獻(xiàn)馬三千匹?！眕太宗與司空房玄齡商議后，同意和親之策。但由于鐵勒深處北部荒漠，本身國力較弱，準(zhǔn)備迎娶唐朝公主的馬牛羊等聘禮，在經(jīng)過沒有水草的荒漠后，已經(jīng)死傷過半。大臣們以其不懂禮儀，沒有聘禮而與之和親，有輕視中央王朝之嫌，遂下詔拒絕和親，并與之發(fā)生了戰(zhàn)爭?！白h者以為夷狄不可禮義畜，若聘才未備而與之婚，或輕中國，當(dāng)須要其備禮，于是下詔絕其婚?！眖而另一突厥部落薛延陀卻在第二年順利迎娶了唐朝公主。《舊唐書·本紀(jì)第三·太宗下》載：“（十七年）閏月戊午，薛延陀遣其兄子突利設(shè)獻(xiàn)馬五萬匹、牛駝一萬、羊十萬以請婚，許之?！眗

顯然，唐朝將各部族所獻(xiàn)的馬牛羊等“聘才”，看成了是否尊崇中原王朝“天可汗”地位的象征，這在一定程度上決定了對待各部族是戰(zhàn)是和的對外政策走向。

1.4 馬與階級地位

《逸禮·王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！边@是周禮中明確將階級地位與所用馬匹數(shù)量進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定。唐代，更是將乘馬看成貴族的特權(quán)。《舊唐書·高宗紀(jì)》載，乾封二年（667），“禁工商不得乘馬”s。此外，在統(tǒng)治階級內(nèi)部，更是將官員品階與所使用馬匹數(shù)量掛鉤，品階越高，所用馬匹數(shù)量越多?！缎绿茣ぼ嚪尽份d：“一品導(dǎo)從以七騎；二品、三品以五騎；四品以三騎；五品以二騎；六品以一騎?！眛可見，無論是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，還是統(tǒng)治階級內(nèi)部，是否有權(quán)乘馬以及所乘馬的數(shù)量與個(gè)人的階級地位緊密相關(guān)。

1.5 馬與神話

馬除了具有實(shí)用價(jià)值之外，在古代社會還具有更高的特殊地位。我國古代神話傳說中，往往給馬披上一層神秘色彩，不僅被賦予某種奇異品性，更被印上出自神種的烙印。《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》載：“（犬封國）有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲?！眜指犬封國有一種頸鬣若雄雞之尾、雙目閃爍金光的神馬，叫吉量馬。它的毛色雪白，長鬣火紅，頭到尾共長一丈，蹄到背高八尺。乘坐此馬，可獲千年之壽。還有穆天子的坐騎“八駿”，如同天使一般的動物，駕著它們?nèi)ノ饔?，拜謁西王母。“駿”在一般指純種和健壯的馬，這個(gè)字具有超過自然血統(tǒng)的含義，被賦予能夠帶人升天長生不老之功用。

柳宗元《觀八駿圖》一文，認(rèn)為“世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭，若是者甚眾”。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”所以當(dāng)張騫通西域后，聽說大苑生長著“駿骨龍媒”的天馬后，漢武帝更是兩次征伐大苑，以求得天馬，能夠陪伴自己飛升天界，長生不老。

到了唐代，人們認(rèn)為馬是龍的近親。虔誠的玄奘前往印度取經(jīng)，在敦煌得到一匹數(shù)次穿越沙漠的老馬，正是這匹馬帶著玄奘找到了水源，走出了戈壁。后來傳說中正是玄奘的這匹馬從印度馱回了佛經(jīng)，人們將這匹馬賦予神靈之色彩。后世經(jīng)典著作《西游記》中，更是將這匹馬稱作“白龍馬”。李世民在唐朝建立前先后騎過六匹戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧（gu?。薄笆玻╯hí）伐赤”“白蹄烏”“特勒驃（biāo）”“青騅（zhuī）”“颯（sà）露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前，以求飛躍天界之用。大詩人李白在《天馬歌》中曾這樣描述：“天馬來出月支窟，背為虎紋龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無一蹶?！彼J(rèn)為天馬脊背的毛色如同虎紋一樣漂亮，骨如龍翼一樣堅(jiān)韌有力。天馬仰天而嘶，聲震青云；它搖動著的鬃毛，像綠發(fā)一樣明亮；它蘭筋權(quán)奇，骨相神駿，飛跑起來，倏然而逝，連影子也看不清楚；它騰邁昆侖，飛越西極，四蹄生風(fēng)，從不失足。顯然，馬被賦予一種神話色彩。

2 唐馬的主要來源

“議謂秦、漢以來，唐馬最盛。”v可見，唐朝馬的數(shù)量達(dá)到空前高度，這成為唐王朝在爭奪天下大權(quán)、對外消除邊患，對內(nèi)鎮(zhèn)壓叛軍的戰(zhàn)爭中獲勝的關(guān)鍵。唐初統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，在關(guān)乎國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭的馬政方面，更是重視程度有加，設(shè)置了一整套國家馬政管理制度。到玄宗時(shí)，鼓勵(lì)王侯勛貴和地方百姓養(yǎng)馬，使馬的存欄數(shù)量達(dá)到新的高度，為馬匹數(shù)量的激增提供了主觀條件。唐朝對隴右之地的經(jīng)營，使其成為馬匹繁衍的天然牧場，為唐馬數(shù)量的增加提供了客觀條件。唐朝馬匹的來源主要可分為五種：政府機(jī)構(gòu)自養(yǎng)、百姓蓄養(yǎng)、進(jìn)貢、貿(mào)易和戰(zhàn)爭。

2.1 政府機(jī)構(gòu)自養(yǎng)

唐朝養(yǎng)馬事業(yè)的繁盛，得益于前朝重視畜牧的傳統(tǒng)。北魏是游牧民族鮮卑建立的王朝，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。隋朝建立后，繼續(xù)加強(qiáng)馬政。唐初在蘭、渭、原、秦四州設(shè)隴右牧監(jiān)，后來又在關(guān)中的岐、豳、涇、寧四州設(shè)八馬坊，“自貞觀至麟德四十年間，馬七十萬六千，置八坊岐、豳、涇、寧間，地廣千里：一曰保樂，二曰甘露，三曰南普閏，四曰北普閏，五曰岐陽，六曰太平，七曰宜祿，八曰安定”w。這兩大牧區(qū)各轄48監(jiān)，上監(jiān)養(yǎng)馬5000匹以上，中監(jiān)養(yǎng)馬3000匹以上，下監(jiān)養(yǎng)馬1000匹以上。到高宗麟德年間（664—665年），官馬數(shù)量已達(dá)70.6萬匹。由于馬匹數(shù)量的增多，導(dǎo)致馬的價(jià)格極為便宜，“方其時(shí)，天下以一縑易一馬”x。后來，由于馬政廢失，官馬消耗甚多。在玄宗繼位后，對馬政進(jìn)行整頓。到天寶十三年（754），僅隴右牧監(jiān)養(yǎng)馬牛駝羊就達(dá)60.56萬只，其中馬占32.57萬匹。

2.2 百姓蓄養(yǎng)

唐王朝建立之后，繼續(xù)沿襲西魏北周時(shí)期形成的府兵制度，經(jīng)唐太宗貞觀十年（636）的整頓健全，唐代府兵制比前代更加完善。府兵的行裝、戎具、軍糧都要自備，這成為百姓養(yǎng)馬的客觀需要。另外，玄宗時(shí)期實(shí)行獎勵(lì)和保護(hù)民間養(yǎng)馬的政策，“自今諸州民勿限有無蔭，能家畜十馬以上，免帖驛郵遞征行，定戶無以馬為貲”y。致使“王侯、將相、外戚牛駝羊馬之牧布諸道，百倍于縣官，皆以封邑號名為印自別；將校亦備私馬”z。在政策的鼓勵(lì)下，一般百姓也紛紛養(yǎng)馬，因此當(dāng)時(shí)招募入伍的“步軍皆有私馬”，民間養(yǎng)馬數(shù)量大大超過官方，形成官私牧業(yè)蓬勃發(fā)展的局面。

2.3 貿(mào)易

唐代是我國多民族國家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期。當(dāng)時(shí)的突厥、西域各族及薛延陀、回紇、吐蕃、南詔、靺鞨等，都建立了地方民族政權(quán)。唐朝與這些少數(shù)民族政權(quán)有密切的聯(lián)系，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，成為唐馬的重要來源之一。如“其后突厥款塞，玄宗厚撫之，歲許朔方軍西受降城為互市，以金帛市馬，于河?xùn)|、朔方、隴右牧之。既雜胡種，馬乃益壯”。優(yōu)良的突厥馬通過邊貿(mào)互市進(jìn)入中原，改良了中原馬的基因，使中原馬越來越強(qiáng)壯。另外還有回紇，利用其特殊的地理位置，每年用數(shù)萬匹馬交換內(nèi)地的絹、茶物品，除自用外，有很大一部分絹、茶運(yùn)銷到了中亞各地，充當(dāng)了絲綢之路中轉(zhuǎn)站的角色。

2.4 進(jìn)貢

唐朝統(tǒng)治者開放的民族政策，在周邊少數(shù)民族政權(quán)中建立了崇高威信，周邊各少數(shù)民族尊稱唐太宗為“天可汗”。他們派出使者，攜帶馬、牛、羊等牲畜，爭相與唐朝建立聯(lián)系。如唐朝建立后，就有突厥、百濟(jì)、吐蕃等先后向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)名馬?！秲愿敗份d：“（武德三年）十月百濟(jì)遣使獻(xiàn)果下馬。”“（武德）五年四月西突厥葉護(hù)可汗遣使獻(xiàn)獅子皮。又八月遣使獻(xiàn)名馬。”“十一月頡利可汗遣使貢馬牛數(shù)萬許?！备咦谪懹^二十三年（649）八月，吐蕃遣使向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)野馬百匹。這些進(jìn)貢的馬匹，豐富了唐朝馬的種類，對改良唐馬具有重要作用。

2.5 戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭是獲取馬匹最直接的方式。唐朝的邊患主要來自北方的突厥和青藏高原的吐蕃。唐王朝與這兩個(gè)民族政權(quán)頻繁交戰(zhàn)，馬匹則成為主要戰(zhàn)利品。唐高祖武德三年（620）九月，在擊敗突厥后，獲取馬一千余匹。武德五年（622）八月，再次擊敗突厥獲取駝馬數(shù)千匹。在與吐蕃的戰(zhàn)爭中，馬匹也多有斬獲。如《新唐書·吐蕃》載，玄宗開元二年（714），吐蕃入侵臨洮?！暗叟?，下詔自將討之。會晙等戰(zhàn)武階，斬首萬七千，獲馬羊無慮二十萬?！庇捞┰辏?65），吐蕃入侵關(guān)隴?！芭c吐蕃又戰(zhàn)馬嵬，凡七日，破賊萬人，斬首五千，獲馬、橐它，幟械甚眾?！?/p>

3 結(jié)語

甘肅是古絲綢之路的咽喉之地，唐初設(shè)置隴右牧監(jiān)，以及后來的八馬坊，絕大部分都在其境內(nèi)。慶陽在唐時(shí)屬陜西關(guān)內(nèi)道，與八馬坊的豳、涇、寧三州相鄰一度成為唐朝馬匹的重要蓄養(yǎng)基地。安史之亂后，吐蕃對隴右的多次侵?jǐn)_，使隴右牧監(jiān)和八馬坊制度廢弛?！捌浜筮厽o重兵，吐蕃乘隙陷隴右，苑牧畜馬皆沒矣?！瘪R匹的缺失，也導(dǎo)致唐朝國力日漸衰退，這為帝國的滅亡埋下了隱患。

彩繪陶馬的出土，不僅僅為歷史和考古研究提供形象且直觀的實(shí)物資料，同時(shí)也為我們帶來了極高的文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，是當(dāng)時(shí)唐王朝與周邊各少數(shù)民族相互交流最好的實(shí)物印證。生動再現(xiàn)了唐代人對馬的喜愛，體現(xiàn)了中西文化的交流和融合。

注釋

①王春.甘肅慶城唐代游擊將軍穆泰墓[J].文物，2008（3）：32.

②許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2012.

③④李林甫.唐六典[M].北京：中華書局，1992.

⑤明理.唐代郵驛制度略探[J].齊齊哈爾工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）：23-25.

⑥⑧⑨⑩lvwxy歐陽修.新唐書：卷五十：兵志[M].北京：中華書局，1973.

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