《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論視角下的《紅樓夢(mèng)》閱讀教學(xué)舉隅

郭文麗

將《鄉(xiāng)土中國(guó)》與《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行關(guān)聯(lián)閱讀具有可行性。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》與《紅樓夢(mèng)》的文本內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性?！多l(xiāng)土中國(guó)》所闡述的差序格局、禮治秩序、長(zhǎng)老權(quán)力等概念在《紅樓夢(mèng)》中多有呈現(xiàn)，四大家族的生活圖景、人物的行為模式、女性群體的命運(yùn)走向也都受到了鄉(xiāng)土特性的影響。其次，符合高中語(yǔ)文教材的編寫次序?！多l(xiāng)土中國(guó)》單元學(xué)習(xí)任務(wù)是在必修上冊(cè)完成，而《紅樓夢(mèng)》單元學(xué)習(xí)任務(wù)則是在必修下冊(cè)完成。在教學(xué)安排上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》為《紅樓夢(mèng)》的閱讀教學(xué)提供了社會(huì)學(xué)理論支架。如詹丹所說(shuō)：“高一上學(xué)期就把《鄉(xiāng)土中國(guó)》納入必修教材，所以應(yīng)該有意識(shí)地把《紅樓夢(mèng)》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》參照起來(lái)閱讀。事實(shí)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》也不時(shí)舉到《紅樓夢(mèng)》的例子。”最后，《鄉(xiāng)土中國(guó)》與文學(xué)著作關(guān)聯(lián)閱讀具有普適性，并不局限于《紅樓夢(mèng)》。如，《鄉(xiāng)土中國(guó)》常引用《論語(yǔ)》中的內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)學(xué)的解讀。另外，《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)于鄉(xiāng)土小說(shuō)文本解讀具有重要意義。如《祝福》中祥林嫂的悲劇、《阿Q正傳》中阿Q的生存處境、《邊城》中的風(fēng)俗人情，都與鄉(xiāng)土世界的社會(huì)特性相關(guān)。

張冠生曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》中的人演出了‘差序格局大典型場(chǎng)景。”差序格局是《鄉(xiāng)土中國(guó)》系列概念、現(xiàn)象和理論體系的基礎(chǔ)，它描述了以親緣關(guān)系為主軸，受地緣影響的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！安钚蚋窬帧辈粌H影響著人們對(duì)人際關(guān)系的處理方式，而且深刻影響了整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)群體結(jié)構(gòu)。費(fèi)孝通將其比作“水波紋”，這波紋是由近及遠(yuǎn)的，波紋的大小取決于中心石頭的重量，同時(shí)沒有人能夠清楚地劃分這波紋的邊界。本文聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)以期明晰這一概念，并從“差序格局”的角度展開對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深度理解。

一、差序格局是以“己”為中心的

山東青島2021年高三質(zhì)檢題中，體現(xiàn)了關(guān)聯(lián)閱讀的命題思路，題文如下：

“請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》人物賈政、王熙鳳、香菱中任選一人，對(duì)‘差序格局進(jìn)行具體分析。不超過100個(gè)字?！?/p>

借這道題的思路，從差序格局看寶玉挨打這一經(jīng)典情節(jié)。賈政和賈寶玉體現(xiàn)的是宗法社會(huì)下的父子軸。寶玉喜在內(nèi)闈廝混，不得賈政喜歡。寶玉上學(xué)堂，賈政嫌道“仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門”。父權(quán)威嚴(yán)，讓寶玉如同老鼠避貓。鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭以父系為主軸，父子聯(lián)結(jié)應(yīng)該最牢固。但第三十三回，忠順王府家仆到訪問責(zé)，賈政又是親自獻(xiàn)茶又是賠笑，可以說(shuō)卑躬屈膝?？梢钥闯鲋翼樛醺匚桓哂谫Z府，在這種情況下，從自己和賈家的利益出發(fā)，賈政就只能痛打?qū)氂裣⑹聦幦耍奄Z府與忠順王府的內(nèi)外順序顛倒過來(lái)。這就體現(xiàn)出以自我為中心分辨親疏遠(yuǎn)近的差序格局的特點(diǎn)。

“儒家最考究的是人倫。”倫就是一種差序，君臣、父子、男女、貴賤等各有區(qū)別，構(gòu)成差序。在差序格局下，背棄了綱常倫理的寶玉和賈政在本質(zhì)上是格格不入的。在第三十三回中，因?yàn)橹翼樛醺脑憜?、賈環(huán)的挑唆，在賈政的心目中兒子將來(lái)會(huì)“弒父弒君”，威脅到整個(gè)家族，為了家族延續(xù)性事業(yè)，他也必然會(huì)嚴(yán)懲寶玉，此時(shí)，對(duì)倫常的維護(hù)早已超過親緣。而儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”，便是典型的差序格局。推己及人，由家到國(guó)。賈政的價(jià)值觀體現(xiàn)著儒家的主流價(jià)值觀，一旦違逆，便是大逆不道。

而王夫人在寶玉挨打過程中也沒有直接制止賈政，而是說(shuō)“寶玉雖然該打，老爺也要保重”。情急之下王夫人不但無(wú)法斥責(zé)賈政，還要表現(xiàn)出對(duì)賈政的關(guān)心。因?yàn)樵谫Z家的人倫秩序中，賈政的話語(yǔ)權(quán)在王夫人之上?！按蛩缹氂袷滦?，倘或老太太一時(shí)不自在了，豈不事大?！辟Z母作為家族的中心，在人倫格局中體現(xiàn)了長(zhǎng)老權(quán)力，王夫人以賈母的名義主張，更具威懾力。最后王夫人又想到死去的賈珠，哭道：“若有你活著，便死一百個(gè)，我也不管了！”王夫人在賈府中因有子嗣才有社會(huì)價(jià)值，寶玉挨打后她下意識(shí)的擔(dān)心惶恐也是以己為中心的，這很符合她的身份和思維。

《紅樓夢(mèng)》中次要人物踐行道德的標(biāo)準(zhǔn)也是因人而異，以自己為中心的。如賈雨村由于顧及“知遇之恩”，懼怕“護(hù)身符”，在“葫蘆案”中罔顧綱紀(jì)，顛倒是非維護(hù)殺人者薛蟠，草草結(jié)案。賈府的公子也深諳此道：賈薔和賈蕓想要獲得差事，都通過關(guān)系網(wǎng)求到王熙鳳面前?！疤酱豪砑摇敝?，趙姨娘大鬧議事廳，怒罵探春不知道“拉扯”自家親戚。恰恰印證了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的，傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系建立在差序格局之上，個(gè)人道德皆以自我為本，從自我開始，推己及人。

二、差序格局的貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下之別

費(fèi)孝通對(duì)“倫”的解釋是：“從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！比伺c人之間形成的倫次是有差序的，關(guān)系是有親疏、遠(yuǎn)近、高低、貴賤之分的。

《紅樓夢(mèng)》中提及林黛玉與薛寶釵之于寶玉的親疏關(guān)系。在大觀園眾姐妹分配房間時(shí)，賈寶玉主動(dòng)詢問林黛玉想住哪處，并讓林黛玉自己選擇住所。分配大觀園的房間時(shí)，林黛玉的住所是她自己選的，而薛寶釵的住所則是由王夫人分配的。第二十回賈寶玉一語(yǔ)道破，“你這么明白的人，難道連‘親不間疏，后不僭先也不知道？我雖糊涂，卻明白這句話。頭一件，咱們是姑舅姊妹，寶姐姐是兩姨姊妹，論親戚，她比你疏……”這句“親不間疏，后不僭先”體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中處理家庭關(guān)系是以親緣為本位的。林黛玉是賈代善之女賈敏的女兒，而薛寶釵的母親是賈政之妻王夫人的姊妹，同為賈家的親戚，林黛玉與賈府形成的親戚關(guān)系是由賈代善（男）所延伸出去的，而薛寶釵則是由王夫人（女）延伸出去的。從血緣關(guān)系而言，以男性血親為主軸，產(chǎn)生了親疏之分，這便是“差序格局”。

“元妃省親”同樣體現(xiàn)了“差序格局”。元春省親那天，賈母等人按禮制大妝，穿戴齊整。賈赦帶領(lǐng)全族男性成員在西街門外迎候，賈母領(lǐng)全族女性成員在大門外迎候。賈母、賈政等人都跪在元春面前。整個(gè)省親過程等級(jí)分明，禮儀嚴(yán)謹(jǐn)。寶玉作為元春最疼愛的弟弟，也因?yàn)槭峭饽胁桓屹Q(mào)然闖入。身為外眷的薛姨媽、寶釵和黛玉都不得隨意進(jìn)入。這一切都體現(xiàn)了賈府對(duì)省親儀式慎之又慎，處處透露著君臣之分遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過省親本來(lái)的意義。而賈政向元妃問安，也是以臣子而不是父親的身份。團(tuán)聚是省親頭等要事，即便是自己的孫女兒、女兒，有了君臣之分，總是君臣在前，親緣在后，國(guó)禮在前，家禮欲行而不得。

探春對(duì)趙姨娘的態(tài)度亦是差序格局的體現(xiàn)。第五十五回中，王夫人讓探春協(xié)理家事。當(dāng)趙姨娘想通過探春的權(quán)力拉扯外家時(shí)，探春說(shuō)道：“誰(shuí)家姑娘拉扯奴才了？”從她說(shuō)“我舅舅年下才升了九省檢點(diǎn)”可以看出，她不認(rèn)趙姨娘的兄弟為舅舅。探春的身份是由父親賈政賦予的，就決定了探春也是主人；而趙姨娘是奴婢，尊卑有別是殘忍的社會(huì)共識(shí)。在嫡庶制度下，在探春的差序圈子里，先有賈母、父親賈政、嫡母王夫人、嫡兄弟寶玉，嫡系一脈的親戚，最后才到趙姨娘和庶子賈環(huán)。賈家這樣的“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)禮簪纓之族”，它的等級(jí)秩序具有廣泛的社會(huì)象征性。因此，探春看似薄情，實(shí)則是合乎宗法社會(huì)傳統(tǒng)的，是“守禮”的體現(xiàn)。

再?gòu)耐跷貘P過生日來(lái)看。賈母想“湊分子”攢錢給王熙鳳操辦一場(chǎng)生日慶典。居于長(zhǎng)老權(quán)力中心的賈母定調(diào)說(shuō)“出二十兩”，客居的薛姨媽笑道“也是二十兩”，邢夫人和王夫人是賈母的兒媳，因此說(shuō)“我們不敢和老太太并肩，自然矮一等，每人十六兩罷了”。王夫人、邢夫人與薛姨媽同輩分，也隱含了薛姨媽在這里不能按賈母的晚輩來(lái)算，二十兩是作為親戚客氣的美意，邢王二位夫人如此說(shuō)也是對(duì)薛姨媽委婉道謝?！白匀话坏取保?dāng)然也是以自己的輩分定位來(lái)表達(dá)對(duì)賈母的敬重。輪到尤氏與李紈兩位孫媳婦“我們自然又矮一等，每人出十二兩罷”。接著是迎春、探春與黛玉、寶玉等，對(duì)此，賈母的定奪是“姑娘們不過應(yīng)個(gè)景兒，每人照一個(gè)月的月例就是了”。未出閣的小姐、未成家的公子又是一種次序，雖然他們與尤氏、李紈在輩分上是平等的。所以，即便是從日常生活場(chǎng)景中也能感受到賈府的差序格局。

《紅樓夢(mèng)》中君臣、父子、親疏等都有著嚴(yán)格的層級(jí)，居于較高層級(jí)之上的有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，但他也并非無(wú)所不可為，他必須尊崇仙逝的祖先之制。在差序格局之中，人像被塞進(jìn)格子里。若干個(gè)格子組成一個(gè)高塔，人的身份地位不同，處的格子也就不同。在這種層級(jí)制度中，底層人的言行和資源享用，必須順從上一層的人，若違反了這些不成文的規(guī)定，就被視為破壞了規(guī)矩。如佃戶要按時(shí)交地租給小地主，小地主上還有大地主；清虛觀的小道士因跑不及被鳳姐狠狠地打耳光；金釧兒、晴雯因被疑和寶玉有染，便被毫無(wú)尊嚴(yán)地發(fā)配；薛蟠打死人可以揚(yáng)長(zhǎng)而去；迎春遭遇中山狼卻無(wú)處求助；元春省親要接受父母及祖母的禮拜；而君要臣死臣不能不死……都因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)格局中每個(gè)人都有自己的格子，在自己的格子里守住自己的本分才能安身立命，十二金釵的命運(yùn)也被釘死在了這樣森嚴(yán)的秩序中。

三、差序格局具有伸縮性，形成的“圈子”邊界是模糊不清的

鄉(xiāng)土社會(huì)的“圈子”會(huì)隨著中心勢(shì)力的薄厚而變化，此所謂“圈子”大小的可伸縮性。并且差序格局“可以包羅任何一個(gè)要拉入自己的圈子、表示親熱的人物”，此所謂邊界的模糊性。

從賈家的親戚來(lái)看差序格局。費(fèi)孝通在“差序格局”一章中講到其伸縮性時(shí)說(shuō)：“大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)?！倍κr(shí)期的賈家，是一個(gè)典型的勢(shì)力巨大的社會(huì)圈子，范圍可謂是一表三千里。秦可卿的喪禮上，不僅賈氏宗族來(lái)吊孝，連北靜王也當(dāng)日探喪上祭。送殯的、設(shè)路祭的更涉及諸多公侯王孫等。吊孝送殯人數(shù)之多，身份之廣之高，都體現(xiàn)了賈府“圈子”勢(shì)力之大。賈府落敗時(shí)則樹倒猢猻散，賈母逝世“內(nèi)里竟無(wú)一人支持，只有鳳姐可以照管里頭的事”。與秦可卿的喪事相比，也可以看出賈府的中心勢(shì)力逐步減弱，圈子漸漸縮小，原先處在勢(shì)力中心的人不斷向邊緣移動(dòng)。所以在賈母的葬禮上，便出現(xiàn)了各種“事不關(guān)己高高掛起”的行為和心態(tài)，這也反向地證明了賈家的圈子已經(jīng)縮小、衰弱。

從劉姥姥三進(jìn)大觀園來(lái)看差序格局的伸縮性。劉姥姥作為一個(gè)賈府遠(yuǎn)親，來(lái)往頗少，對(duì)賈府的作用也少，只能算是賈府最遠(yuǎn)最薄的水波紋。當(dāng)劉姥姥不能為自己帶來(lái)利益時(shí)，王熙鳳就用些許銀兩打發(fā)她；當(dāng)劉姥姥得了賈母歡心，態(tài)度就完全不同；而當(dāng)賈府破敗，自己有求于劉姥姥時(shí)，態(tài)度極為誠(chéng)懇。這既體現(xiàn)了差序格局的伸縮性，也體現(xiàn)出以與自己親疏遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理人際關(guān)系的差序格局的特點(diǎn)。

再談差序格局邊界的模糊性。事實(shí)上劉姥姥可謂是“八竿子打不著”的“親戚”。而王熙鳳見到劉姥姥時(shí)雖然壓根不知道這是“哪里冒出來(lái)的”親戚，卻也說(shuō)皇帝還有幾門子窮酸親戚，拿出錢銀去救濟(jì)。可見所謂差序格局，是沒有明確的邊界的。劉姥姥與賈家尚且有連宗關(guān)系維系，《紅樓夢(mèng)》第二回中，僅僅因?yàn)橥?，冷子興便認(rèn)為賈雨村與賈府有關(guān)系，而此時(shí)賈府并無(wú)人認(rèn)識(shí)賈雨村。賈雨村與賈家僅僅是同姓，實(shí)則并無(wú)任何血緣聯(lián)系，到后來(lái)借助推薦和辦事巴結(jié)而成為賈府的門客，最后成為賈家圈子里的人。賈雨村之于賈家，從其身份本身的無(wú)關(guān)到他成功融入賈府的有關(guān)，也是差序格局圈子邊界模糊的體現(xiàn)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，差序格局形象地描述了社會(huì)體系中人和人之間差序格局的次序關(guān)系?！吨杏埂钒盐鍌愖鳛椤疤煜轮_(dá)道”，可見“倫”“差序”對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要影響。每個(gè)中國(guó)人都生活在這種層層的差序里面?！都t樓夢(mèng)》以藝術(shù)的形式蘊(yùn)含了鄉(xiāng)土社會(huì)的諸多特質(zhì)。就《紅樓夢(mèng)》來(lái)探討“差序格局”有助于我們更好地理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的系列觀點(diǎn)，從“差序格局”來(lái)看《紅樓夢(mèng)》，更能看清看透文學(xué)作品中反映的鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。

（作者單位：福建省泉州第一中學(xué)）

編輯：蔚慧敏