孝源里：枕三孝故里 養(yǎng)一地孝廉

姜孝祠、姜公墳共同構(gòu)成了中國(guó)德孝城的主題。圖為姜孝祠正大門的山門。（曾勛/攝）

“孝如泉，潤(rùn)無(wú)聲，德如陽(yáng)，耀天下。”走進(jìn)德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)孝泉鎮(zhèn)的孝源里·德陽(yáng)市廉潔文化教育基地（下稱孝源里）的“孝文化”展廳，寬大的曲面屏幕上，身著素雅古裝的孩童吟誦著“孝源里三字經(jīng)”。清朗童聲穿過(guò)濱水景觀，維系著這座千年古鎮(zhèn)對(duì)德孝文化的傳承。

2024年4月初，孝源里入選第四批四川省廉潔文化基地，成為德陽(yáng)市繼綿竹廉潔年畫創(chuàng)作基地、羅江范家大院家風(fēng)文化園后，第三個(gè)省級(jí)廉潔文化基地。

古今輝映的廊院靜水環(huán)繞，四合院式的建筑與德孝城融為一體，濱水景觀帶和文化展示環(huán)等構(gòu)成的“一核三區(qū)、一帶一環(huán)”，將新時(shí)代廉潔文化、家風(fēng)文化融入其中。思賢場(chǎng)上，傳說(shuō)中能識(shí)善惡忠奸的神獸獬豸鑲嵌于廉潔藝術(shù)裝置內(nèi)；展陳區(qū)在聲光電等現(xiàn)代技術(shù)加持下，呈現(xiàn)“勤廉忠孝”的文化主題，文化體驗(yàn)與教育警示氛圍拉滿。

三孝故里的文化底蘊(yùn)

孝泉鎮(zhèn)地處“新九黃旅游大環(huán)線”的重要節(jié)點(diǎn)，而中國(guó)德孝城便毗鄰孝源里。走進(jìn)古鎮(zhèn)，當(dāng)傍晚華燈初上時(shí)，古樸的建筑與現(xiàn)代商業(yè)的霓虹交相輝映，歷史與現(xiàn)代在孝泉鎮(zhèn)激烈碰撞并和諧共存。龍護(hù)舍利寶塔、鄰姑泉、清真寺、武圣宮等人文古跡星羅棋布地坐落在千年古鎮(zhèn)的四方。當(dāng)?shù)厝朔Q，孝泉鎮(zhèn)是中國(guó)德孝的發(fā)源地，他們有這個(gè)底氣。

回溯到東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)，孝泉鎮(zhèn)這一片地區(qū)叫汛鄉(xiāng)，這里出了一個(gè)大孝子叫姜詩(shī)。姜詩(shī)娶妻龐三春，后得子姜石泉，小名安安。姜詩(shī)孝名遠(yuǎn)揚(yáng)，被舉為孝廉，赴江陽(yáng)（今四川瀘州）任縣令。不久，姜母不幸罹患眼疾，姜詩(shī)就辭官返歸故里伺服母親。姜母夢(mèng)見神仙告訴她汛鄉(xiāng)外的江水有清目之效，兒媳龐三春便每日遠(yuǎn)走六七里路，挑江水回家給婆婆洗眼。誰(shuí)知姜母因?yàn)榭床坏絻合钡男袨椋犘培従幼嬔?，總是刁難兒媳并逼姜詩(shī)休妻。

飽受委屈的龐三春寄身白衣庵，每日以拾柴為生。但她依然惦記愛吃魚的婆婆，時(shí)常買魚托鄰居送到婆婆家。安安思念母親，每天從上學(xué)口糧中抓出一把米，積攢下來(lái)送給母親，還抽空去江邊挑水給祖母洗眼。后來(lái)，姜母得知真相后，羞愧萬(wàn)分，囑托兒子將兒媳婦接回家，一家人重歸于好。日子一天天過(guò)去了，不幸突然降臨，一天，安安挑水時(shí)意外落江身亡。姜詩(shī)夫婦悲痛萬(wàn)分，但為了不讓老人傷心，便謊稱安安在外求學(xué)。姜詩(shī)夫婦一如既往地伺服母親，他們的孝行終于感動(dòng)了神靈，姜家屋旁突然涌出一股清泉，每日泉中都會(huì)躍出兩條鯉魚。

“一門三孝”的故事在《東觀漢記》《宋書·州郡志》和《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》等史籍中均有記載，情節(jié)大同小異?！坝咳S鯉”的故事后來(lái)被列入“二十四孝”，“安安送米”的故事亦被世人頌揚(yáng)。姜詩(shī)、龐三春、安安“一門三孝”的故事，使孝泉名揚(yáng)四海。

自此之后，“孝”“泉”二字逐漸取代三孝故里原來(lái)的稱謂。隋開皇十八年（598年）此地改為孝水縣。唐置姜詩(shī)鎮(zhèn)，隸屬綿竹縣。唐武德三年（620年），姜詩(shī)鎮(zhèn)劃歸德陽(yáng)縣，改名孝泉鎮(zhèn)。

因?yàn)椤叭ⅰ钡墓适?，孝泉?zhèn)備受士人尊崇，韓愈曾為姜詩(shī)孝祠撰寫碑文。北宋元祐元年（1086年），因司馬光重新被起用為相，以王安石為首的新黨被打壓，反對(duì)王安石變法的蘇軾回到朝中升翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。經(jīng)歷過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾宦海沉浮、顛沛流離多年，對(duì)故土的情感愈加濃郁，他在《次韻李修孺留別》一詩(shī)中寫下了“好去江魚煮江水，劍南歸路有姜詩(shī)”的詩(shī)句，懷念故土，也表達(dá)對(duì)已故雙親的緬懷。后來(lái)，明成祖朱棣還為孝泉姜公廟題過(guò)御詩(shī)：“姜詩(shī)夫婦孝通神，還汲江流養(yǎng)老親。舍側(cè)涌泉誠(chéng)異事，每朝況復(fù)出雙鱗?！?/p>

以倫理、禮樂(lè)制度為基石的古代，提倡德孝固然有統(tǒng)治階層“以孝治天下”和規(guī)范鄉(xiāng)規(guī)民俗的道德需要，但德孝文化有著更為深刻的文化內(nèi)涵——由“孝”延伸的血緣—文化—政治的共同體，成為了家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的內(nèi)在黏力。

在孝泉鎮(zhèn)尋找孝德遺跡

與孝源里隔著一道大門的姜孝祠內(nèi)，古柏森森，草木葳蕤。姜孝祠最早建于東漢永建五年（130年），當(dāng)時(shí)漢順帝被姜氏“一門三孝”的事跡所感動(dòng)，頒布圣旨建祠立坊。

姜孝祠正門，一座畫棟雕梁、巍峨高峻的石砌山門矗立，構(gòu)成了古代表示尊崇的三門三進(jìn)格局。孝泉鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)鄭殊向廉政瞭望·官察室記者介紹，山門上的楹聯(lián)“赤眉滔天，曾教萬(wàn)馬銜枚去；清泉涌地，猶想雙鯉獻(xiàn)瑞來(lái)”包含了一個(gè)故事。傳說(shuō)東漢時(shí)，造反的赤眉軍路過(guò)孝泉，首領(lǐng)聽說(shuō)這是孝子姜詩(shī)故里，立即傳令軍隊(duì)悄悄地行動(dòng)，以免驚擾了孝子。

祠內(nèi)的姜公墳建于明代，用于紀(jì)念姜詩(shī)，現(xiàn)在是省級(jí)文物保護(hù)單位。墓園清幽，卻不乏煙火氣。院內(nèi)茶館桌椅，倚墓冢四處排開，人們?cè)诖撕炔?、擺龍門陣，不亦樂(lè)乎。

不少外地人不解，諸人各持一杯、侃侃而談，會(huì)不會(huì)破壞前賢墓冢的莊重？其實(shí)大可不必?fù)?dān)憂，德孝文化對(duì)當(dāng)?shù)厝藵撘颇挠绊?，恰恰在歷史人文與煙火民俗的和諧共生中潤(rùn)物無(wú)聲地完成了。一名當(dāng)?shù)厝烁嬖V記者，民眾習(xí)慣在這里喝茶，對(duì)德孝的世代尊崇與傳承都放在心里和生活里；而對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)，在這里領(lǐng)悟德孝文化的同時(shí)，也可以感受川派茶俗的氛圍。

離姜孝祠不遠(yuǎn)的延祚寺內(nèi)，十三層的龍護(hù)舍利寶塔腳下迎來(lái)了賞花、參禪的游客。初夏，大片色彩繽紛的繡球花綻放，猶如掉落于人間的祥云，給這方靜謐的佛禪之地增添了些許不同的韻味?！耙婚T三孝”聲名遠(yuǎn)播，早在元順帝至正二年（1342年），陜西棉花商人趙文德、趙文禮兄弟慕名來(lái)到孝泉鎮(zhèn)，出資修建此塔。如今，龍護(hù)舍利寶塔已經(jīng)成為四川境內(nèi)唯一一處元代磚塔，是研究四川磚塔由宋向明、清演變的重要遺跡。而直到2010年6月，塔下的秘密才因偶然的機(jī)會(huì)被揭曉。

那是一個(gè)炎炎夏日，施工人員正在進(jìn)行龍護(hù)舍利塔震后維修工作，突然哐當(dāng)一聲，一名工人的鐵鍬碰到一塊堅(jiān)硬的青磚，大家剔掉磚頭上的泥土后發(fā)現(xiàn)，上面竟刻有“孝泉”“楊宅施”“祖楊宅砌孝街”等銘文。

隨后，考古單位進(jìn)駐現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)該區(qū)域進(jìn)行清理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一條古街道遺址。“楊宅施”銘文磚說(shuō)明街道由楊姓人士捐建，“祖楊宅砌孝街”銘文磚，說(shuō)明該街道當(dāng)時(shí)的名稱為“孝街”。如今孝街已被回填，上面種上了花木。延祚寺的住持告訴記者，這是為了更好地保護(hù)古街，等維保方案成熟了，古街還會(huì)被發(fā)掘，重見天日。

一名當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，姜孝祠屬儒，延祚寺屬佛，文武廟屬道，德勝街屬忠，正陽(yáng)街屬孝，鄰姑街屬仁。孝泉鎮(zhèn)的一區(qū)三廟、五場(chǎng)十街蘊(yùn)涵了豐富的中華傳統(tǒng)文化。實(shí)際上，孝泉鎮(zhèn)還有一條回民街叫半邊街，見證了民族融合和小鎮(zhèn)的大包容。

賦予德孝當(dāng)代價(jià)值

“以前有‘一門三孝，如今有孝子孝媳?！编嵤庀蛴浾呓榻B，自1996年開始，孝泉鎮(zhèn)每年開展“孝子孝媳”“小孝星”“最美家庭”評(píng)選活動(dòng)。

首屆“孝媳”稱號(hào)的獲得者廖成菊，23歲嫁給丈夫袁天云。當(dāng)時(shí)袁天云家里有82歲的奶奶和半身癱瘓、生活不能自理的伯父袁正友，廖成菊不僅沒(méi)有嫌棄兩位老人，在奶奶逝世后，還照顧伯父30多年，直到他2015年過(guò)世。廖成菊用行動(dòng)否定了“久病床前無(wú)孝子”的說(shuō)法。

近年來(lái)，孝泉鎮(zhèn)還涌現(xiàn)了楊鉛坤這樣的“全國(guó)孝心少年”。家住孝泉鎮(zhèn)金雞村的楊鉛坤，母親雙腳患有先天肌肉萎縮，奶奶聾啞一級(jí)殘疾，并患有內(nèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎。楊鉛坤從小孝順父母，從8歲開始堅(jiān)持每天晚上給媽媽洗腳按摩，從未間斷。

孝源里廊院合圍、靜水環(huán)繞，四合院式的建筑與德孝城融為一體，其內(nèi)功能分區(qū)明確，隨處可見藝術(shù)裝置和文化景觀。（陳春林/攝）

為宣揚(yáng)德孝文化，孝泉鎮(zhèn)打造出文化活動(dòng)品牌。每年正月初七至初九，周邊縣市的游客紛至沓來(lái)，參加上九古會(huì)，在商貿(mào)交易、祭拜古代孝子、民俗巡游中感悟德孝文化；國(guó)慶期間舉辦“中國(guó)孝文化節(jié)”，用豐富多彩的系列活動(dòng)構(gòu)建巨大的德孝文化公共空間。

“孝源里倚靠孝泉鎮(zhèn)獨(dú)有的自然資源與人文景觀，注重‘教‘學(xué)相長(zhǎng)，不斷優(yōu)化教學(xué)布局，突出黨的理論教育和黨性教育，強(qiáng)化黨員干部紀(jì)法學(xué)習(xí)，有效提高教育培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性。”德陽(yáng)市紀(jì)委監(jiān)委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，作為德陽(yáng)市第一個(gè)以“勤廉忠孝”為主題展示核心的綜合性教育基地，孝源里在展館內(nèi)部設(shè)立“天經(jīng)地義”“旌旗揚(yáng)廉?陽(yáng)光惟民”等十余個(gè)教學(xué)板塊，圍繞“孝”“廉”的時(shí)代內(nèi)涵，以體驗(yàn)式、沉浸式、互動(dòng)式教育模式，讓教育入腦入心。目前，孝源里已成為集教育研學(xué)、休閑旅游、文化體驗(yàn)、科技互動(dòng)為一體的綜合式、現(xiàn)代化的復(fù)合式基地，并已成功創(chuàng)建“四川省家風(fēng)家教創(chuàng)新實(shí)踐基地”。

旌陽(yáng)區(qū)紀(jì)委監(jiān)委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，目前基地與孝泉鎮(zhèn)在德孝文化方面的提煉還比較零散，以后將更加注重品牌打造和德孝文化的內(nèi)涵挖掘、整合，未來(lái)將全面建成立足德陽(yáng)、面向全川、輻射全國(guó)的家風(fēng)文化教育新高地。