論五四時期《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的翻譯贊助

王彬 王瑩瑩

摘要：以五四精英的翻譯贊助為中心，考量《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典化。通過文獻(xiàn)梳理與剖析表明：五四精英通過譯前的作品和譯者選擇，翻譯出版階段的譯本生成與出版努力，翻譯出版之外對作品多元互補(bǔ)的大力推廣，有力助推《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典化。這對當(dāng)下建構(gòu)中國化馬克思主義著作的國際傳播力頗具現(xiàn)實(shí)啟示意義。

關(guān)鍵詞：五四時期；《共產(chǎn)黨宣言》；經(jīng)典化；翻譯贊助

中圖分類號：G256.22；H059? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1672-0768（2024）03-0089-05

五四時期（1917—1927）是中國革命由舊民主主義走向新民主主義的偉大轉(zhuǎn)折期。《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典譯作在中國革命新民主主義轉(zhuǎn)向的歷史進(jìn)程中扮演了極為關(guān)鍵的角色。沙健孫［ 1 ］指出，《共產(chǎn)黨宣言》“曾經(jīng)造就了中國早期一代的共產(chǎn)主義者”。作為改變中國革命進(jìn)程和推動中國社會革命性嬗變的一部不朽經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》被鄒振環(huán)列入《影響中國近代社會的一百種譯作》［ 2 ］。

作為對中國歷史進(jìn)程影響深遠(yuǎn)的一部經(jīng)典譯作，《共產(chǎn)黨宣言》是學(xué)界長期關(guān)注的熱點(diǎn)之一。就五四時期《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的誘因而言，學(xué)界宏觀與微觀相結(jié)合，相關(guān)成果不斷涌現(xiàn)，主要聚焦于歷史語境、陳獨(dú)秀等傳播主體和《新青年》等傳媒的努力及譯介策略等。不可否認(rèn)，作為極具時代印記的行為，《宣言》在五四時期的經(jīng)典化理應(yīng)被置于歷史語境中進(jìn)行剖析；對陳獨(dú)秀等傳播主體和《新青年》等傳媒的譯介出版努力及譯介策略的鉤沉與梳理，既有助于我們認(rèn)識五四時期《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播的原貌，又有助于汲取經(jīng)驗(yàn)以服務(wù)于當(dāng)下中國化馬克思主義著作的國際傳播。但是，對五四時期《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化之因的考量，仍有一些極具影響卻未得到關(guān)注的元素，如，五四時期《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的翻譯贊助。

“贊助”在中外權(quán)威詞典中有著相同的釋義，普遍解釋為幫助與支持，且并非僅指經(jīng)濟(jì)方面的?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》中將“贊助”（patronage）釋義為贊助方給予個人或機(jī)構(gòu)的幫助，尤其是經(jīng)濟(jì)上的（the? support，especially? financial， that? is? given? to? a? person? or? an? organization? by? a? patron［ 3 ］）；《現(xiàn)代漢語詞典》中將其解釋為幫助、支持（多指財物幫助）［ 4 ］。贊助在人類文明的各個領(lǐng)域中隨處可見，翻譯領(lǐng)域也不例外。贊助在翻譯領(lǐng)域由來已久，但直至二十世紀(jì)后半葉的翻譯研究文化轉(zhuǎn)向，才進(jìn)入翻譯研究的視野。將“贊助”引入翻譯研究的是翻譯文化學(xué)派的奠基人之一安德烈·勒菲弗爾（André? ?Lefevere）。勒菲弗爾認(rèn)為，居于特定文化系統(tǒng)中的文學(xué)，具體文本的接受和拒絕受到其所處文化系統(tǒng)中權(quán)力、意識形態(tài)、機(jī)構(gòu)組織等因素的操縱和贊助，“贊助”指具有影響力的人、宗教團(tuán)體、政黨、社會階層、官方、出版商，及報紙、雜志等傳播媒介所進(jìn)行的促進(jìn)作品的閱讀、書寫或重寫（翻譯既在目的語文化系統(tǒng)中對原作的重寫）的行為［ 5 ］。勒菲弗爾的理論使翻譯研究突破了語言層面研究的界限，將翻譯研究從語言層面轉(zhuǎn)向文化層面，極具學(xué)理價值和現(xiàn)實(shí)意義。雖然勒菲弗爾是立足文學(xué)翻譯領(lǐng)域?qū)澲M(jìn)行的剖析，但是，贊助在宗教典籍翻譯、科技翻譯、社會學(xué)翻譯、政治學(xué)翻譯等領(lǐng)域也普遍存在，且極具歷史價值和現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)上，《共產(chǎn)黨宣言》在五四時期的經(jīng)典化，很大程度上得益于陳獨(dú)秀等五四精英的翻譯贊助努力。

鑒于陳獨(dú)秀等五四精英的翻譯贊助在《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化過程中，扮演了極為關(guān)鍵的歷史角色，但未受到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注，所以，本文擬在剖析五四時期《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的翻譯贊助歷史語境基礎(chǔ)上，從譯前的底本和譯者選擇，翻譯出版階段的譯本生成與出版，翻譯出版后對譯作的推廣等方面，對五四時期《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯贊助進(jìn)行系統(tǒng)考量與剖析，以期能對我們科學(xué)認(rèn)知《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化之因能有所裨益，并為當(dāng)下中國化馬克思主義著作的國際傳播事業(yè)探索出可資借鑒的翻譯贊助之道。

一、五四精英贊助《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的歷史語境

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯1848年2月為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共運(yùn)史和馬克思主義政黨建設(shè)史上第一部“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”?！缎浴芳畜w現(xiàn)了馬克思、恩格斯建黨思想的精髓，是馬克思主義誕生的標(biāo)志?！缎浴返膯柺缼椭鸁o數(shù)進(jìn)步人士確立了無產(chǎn)階級革命信仰，走上共產(chǎn)主義革命道路，對人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有劃時代的歷史意義。

作為馬克思主義的奠基和扛鼎之作，《共產(chǎn)黨宣言》在馬克思主義思想史上的經(jīng)典地位毋庸置疑。盡管作品自身極具革命性和先進(jìn)性，但它在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的經(jīng)典地位并非僅僅是作品的內(nèi)涵所賦予的。革命力量對作品科學(xué)性和革命性的闡釋和弘揚(yáng)，在《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化過程中也扮演了極為重要的角色。就《共產(chǎn)黨宣言》在中國的經(jīng)典化而言，早在1899年，《萬國公報》上《大同學(xué)》一文的作者就已經(jīng)節(jié)譯了《宣言》的一段內(nèi)容，將《宣言》引入了中國思想史領(lǐng)域，后來《新世界學(xué)報》《民報》《天義報》等刊物也相繼刊文對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了節(jié)譯或編譯，但五四之前，《共產(chǎn)黨宣言》未能引起應(yīng)有的關(guān)注，在中國社會思想領(lǐng)域中居于邊緣的地位。

陳家新［ 6 ］ 118將五四之前《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播不力的原因歸結(jié)于以下幾點(diǎn)：

首先，五四之前節(jié)譯或編譯《共產(chǎn)黨宣言》的基本上是傳教士、資產(chǎn)階級改良主義者、資產(chǎn)階級民主革命派、無政府主義者等非馬克思主義者，宣揚(yáng)馬克思主義并非其主要工作。他們只是偶爾附帶涉及馬克思及其學(xué)說，對馬克思主義的理解和介紹基本上都是零星的、片段的，甚至是歪曲的。

其次，《宣言》節(jié)譯者和編譯者只是把馬克思主義當(dāng)作一種學(xué)說或一種知識進(jìn)行概略介紹，他們沒有意識到作品蘊(yùn)含的思想理論可以作為中華民族的革命指南。

最后，從事《宣言》節(jié)譯和編譯的只是個別、少數(shù)的知識分子，并非完全與工農(nóng)大眾相結(jié)合。五四之前《共產(chǎn)黨宣言》在中國的譯介傳播史實(shí)表明，《宣言》在清末進(jìn)入中國后，并沒有因其內(nèi)容的革命性和先進(jìn)性而自然地經(jīng)典化。

1917年俄國十月革命的勝利，從而誕生了人類歷史上第一個社會主義國家，使無產(chǎn)階級革命思想從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。俄國社會主義革命的勝利開創(chuàng)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)落后國家走上社會主義道路的歷史，使鴉片戰(zhàn)爭以來飽受挫折的中國人民看到了改變國家命運(yùn)的一縷新光。作為無產(chǎn)階級革命理論奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》，被陳獨(dú)秀、李大釗等五四精英視為在中國進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的極為重要的思想理論武器。為了給追求進(jìn)步的國人提供馬克思主義精神食糧，為中國無產(chǎn)階級革命提供科學(xué)的理論武器，李大釗、陳獨(dú)秀等人對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了有力的翻譯贊助，有力助推了國人對作品蘊(yùn)含的革命理論的認(rèn)同與接受，使《宣言》成為改變國家命運(yùn)的一部不朽經(jīng)典。

二、翻譯底本和譯者選擇贊助

五四時期，《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典化之旅，始于李大釗和陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識分子的文本和譯者選擇。陳獨(dú)秀和李大釗極為重視《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)內(nèi)涵和革命價值，將其視為宣傳馬克思主義和進(jìn)行思想理論建黨的重要武器。在1919年5月的《新青年》6卷5號上發(fā)表的《馬克思傳略》一文中，《共產(chǎn)黨宣言》被譽(yù)為“近世社會主義之圣經(jīng)”［ 7 ］。1920年，陳獨(dú)秀初讀了英文版《宣言》后，對其稱贊有加，認(rèn)為應(yīng)盡快將其譯入中國，“這已是社會之急需，時代之召喚”［ 8 ］。

1920年3月，鑒于五四運(yùn)動以來馬克思主義在中國影響日隆，共產(chǎn)國際派遣遠(yuǎn)東局的威金斯基到中國了解情況，以便在中國開展建黨工作。威金斯基經(jīng)鮑立維介紹找到李大釗，向其提出關(guān)于建立中國共產(chǎn)黨的建議。李大釗深表贊同，并向威金斯基說明陳獨(dú)秀在中國思想界極具影響力，且陳獨(dú)秀在上海所聯(lián)絡(luò)到的進(jìn)步力量比北京的力量更強(qiáng)，建議威金斯基到上海與陳獨(dú)秀商談建黨事宜。4月，威金斯基帶著李大釗給陳獨(dú)秀的信轉(zhuǎn)赴上海，與陳獨(dú)秀協(xié)商相關(guān)事宜。對于如何籌建黨組織，李陳二人認(rèn)為，必須先加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)與宣傳工作。李大釗、陳獨(dú)秀等人將譯介《共產(chǎn)黨宣言》視為思想和理論建黨的基礎(chǔ)。譯出《共產(chǎn)黨宣言》的第一步是選擇合適的譯者。在當(dāng)時極為不利的條件下，李大釗和陳獨(dú)秀積極進(jìn)行了譯者選擇，為譯本生成和傳播奠定了基礎(chǔ)。

李大釗在北京大學(xué)組織成立馬克思學(xué)說研究會，其工作重點(diǎn)之一是譯介《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。鑒于當(dāng)時合格的譯者難覓，研究會吸納了三四十名北京大學(xué)外語系學(xué)生，成立了專門的翻譯組，“其中德語有十來人，英語二十多人……”［ 9 ］ 45。但是，這些學(xué)生譯者雖具有一定的語言功底，且對于傳播馬克思主義有著極高的熱情，但由于不是專業(yè)譯者，且對馬克思主義理論的認(rèn)知不夠深入，翻譯效果難以完備。羅章龍的回憶證實(shí)了這一點(diǎn)?！拔疫€記得《共產(chǎn)黨宣言》很難譯，譯出的文字不易傳神?！保?10 ］在當(dāng)時馬克思主義經(jīng)典的專業(yè)譯者極度難覓的歷史語境下，李大釗從自己所任職的北京大學(xué)學(xué)生中，選擇了一部分具有語言功底的學(xué)生作為譯者。雖然是無奈之舉，但在當(dāng)時確為馬克思主義傳播提供了一定的翻譯人才支持。這些學(xué)生譯者成為中國較早沐浴到馬克思主義光輝的先進(jìn)分子，他們中產(chǎn)生了鄧中夏、羅章龍等中國最早的一批馬克思主義者。李大釗從北大圖書館借來了外文的馬列主義經(jīng)典著作，供馬克思學(xué)說研究會的成員翻譯與學(xué)習(xí)。研究會的譯者們所譯的最重要作品之一是《共產(chǎn)黨宣言》，“是從德文本翻譯的，有油印本”［ 11 ］。

中國第一部正式出版發(fā)行的《共產(chǎn)黨宣言》，是陳望道（1891—1977）譯本。陳望道對《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，得益于陳獨(dú)秀、戴季陶等人的贊助。陳望道原名參一，浙江義烏人，1915年赴日留學(xué)，獲得中央大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位。留學(xué)期間，陳望道接觸了社會主義思潮和馬克思主義。1917年十月革命后，陳望道和日本早期社會主義者河上肇、山川均等人一起從事馬列主義傳播活動。陳望道于1919年5月回到國內(nèi)，次年便成為陳獨(dú)秀在上?；I建黨組織的重要成員之一。陳獨(dú)秀迫于軍閥政府的壓力，于1920年2月由北京返回上海。到達(dá)上海后，他積極為思想理論建黨而努力。陳獨(dú)秀將譯介《共產(chǎn)黨宣言》視為思想理論建黨的重要武器。在離開北京之時，陳獨(dú)秀就從北大圖書館借到了英文版《宣言》，“準(zhǔn)備帶到上海物色合適的人選把它全文翻譯成中文”［ 12 ］ 4。陳獨(dú)秀積極物色合適的譯者將《宣言》譯為中文，并將其視為思想理論建黨的重要準(zhǔn)備工作。陳獨(dú)秀在與李漢俊、沈玄廬、戴季陶等進(jìn)步人士協(xié)議建黨時，尤為重視《共產(chǎn)黨宣言》中譯問題［ 12 ］ 4。

陳獨(dú)秀和戴季陶在通過邵立子物色譯者時，鑒于《共產(chǎn)黨宣言》翻譯難度較大，戴季陶提出譯者應(yīng)具備三個條件：熟悉馬克思主義、共產(chǎn)主義學(xué)說；精通德、英、日三門外語中的一種；具有相當(dāng)水平的語言文學(xué)素養(yǎng)［ 13 ］。邵立子認(rèn)為，陳望道留學(xué)日本期間已經(jīng)熟悉馬克思主義，日語語言功底扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)較高且思想進(jìn)步，是翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的不二人選。邵立子向陳獨(dú)秀和戴季陶推薦陳望道時說：“能承擔(dān)此任者，非杭州陳望道莫屬！”［ 13 ］陳獨(dú)秀和戴季陶于1920年3月通過邵立子向陳望道發(fā)出翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的邀約函，陳望道欣然接受。陳望道所采用的底本是戴季陶提供的日文本和陳獨(dú)秀提供的英文本。和德文原版相比，陳獨(dú)秀和戴季陶提供的《共產(chǎn)黨宣言》的英文版和日文版難言完備。

三、譯本生成與出版贊助

陳獨(dú)秀、李大釗等為選擇譯者所做的努力，為《共產(chǎn)黨宣言》譯介奠定了人才基礎(chǔ)，但譯本生成是《共產(chǎn)黨宣言》中國譯介傳播的最關(guān)鍵所在。陳獨(dú)秀、李大釗等在譯本生成中也進(jìn)行了大力贊助。羅章龍回憶研究會的翻譯工作時說：“這中間李先生也親自參加了，其中包括《共產(chǎn)黨宣言》?！保?9 ］ 31李大釗主持的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會在其籌劃并親自參與下推出的《共產(chǎn)黨宣言》是首部《宣言》中譯本。該譯本僅有油印本，沒有正式的出版發(fā)行，影響力有限。但該譯本為馬克思學(xué)說研究會成員及與研究會有聯(lián)系的進(jìn)步國人系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義思想理論，提供了有力的資料保證。

陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》是中國第一部正式出版發(fā)行的馬克思主義經(jīng)典著作，該譯本的生成得益于陳獨(dú)秀等人的贊助，主要表現(xiàn)為審校和出版發(fā)行。陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》于1920年4月底完成，原準(zhǔn)備刊載于《星期評論》。但后來得知《星期評論》已被租界當(dāng)局勒令?？?，無法按原計劃刊載譯文。陳望道讓俞秀松將譯稿轉(zhuǎn)交給陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀將譯稿和陳望道參閱的日、英原文本交由李漢俊校對。譯稿經(jīng)李漢俊校閱、陳獨(dú)秀審校后，由陳望道定稿?！睹駠請蟆びX悟》副刊于1920年9月底刊載的沈玄盧的一篇聲明聲稱：“最后請陳獨(dú)秀、李漢俊兩位先生做了校對?！保?14 ］陳獨(dú)秀收到譯本并審校之后，通過與共產(chǎn)國際代表威金斯基協(xié)商，陳獨(dú)秀用共產(chǎn)國際的經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了“又新印刷所”，將譯本作為社會主義研究小叢書的第一種于1920年8月出版。鄭佩剛回憶說：“在辣菲德路成裕里租一房子，建立‘又新印刷所，第一次印刷了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。”［ 15 ］

陳獨(dú)秀等人贊助推出的《宣言》（陳望道譯本），是中文出版的第一部馬克思主義經(jīng)典譯作。該譯作的面世第一次將作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動綱領(lǐng)性文件的《共產(chǎn)黨宣言》完整地呈現(xiàn)在追求進(jìn)步的國人面前。繼陳獨(dú)秀贊助下“又新印刷所”以“社會主義研究社”的名義出版發(fā)行之后，“平民”書社、“國光”書店、“新文化”書社、“上海”書店、“長江”書店也相繼出版了陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》，其中“平民”書社僅1926年1月到5月間就重印十次［ 16 ］。該譯本在五四時期反復(fù)再版與重印，證明《共產(chǎn)黨宣言》的譯介出版的確如陳獨(dú)秀所言，是“社會之急需，時代之召喚”［ 8 ］。陳獨(dú)秀等人贊助推出的《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯本）將《宣言》以科學(xué)而完整的姿態(tài)呈現(xiàn)于國人面前，為中國共產(chǎn)黨思想理論建黨作出了奠基性貢獻(xiàn)。

四、翻譯出版之外的多元傳播贊助

陳獨(dú)秀、李大釗等將做為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動綱領(lǐng)性文件的《共產(chǎn)黨宣言》開拓性地完整呈現(xiàn)于國人面前，為《宣言》在中國的經(jīng)典化奠定了基礎(chǔ)。但《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化效度如何，很大程度上取決于五四精英能否通過行之有效的翻譯出版之外的多元傳播贊助，助推譯作的科普性推廣。通過在報刊刊登通告、廣告、節(jié)譯文和評論強(qiáng)化譯作傳播廣度，成立馬克思學(xué)說研究會、馬克思主義研究會等社會團(tuán)體，研究和闡釋《宣言》的內(nèi)涵，強(qiáng)化其傳播深度；學(xué)習(xí)并傳播《宣言》的毛澤東、周恩來等進(jìn)步個人及覺悟社、新民學(xué)會等進(jìn)步團(tuán)體，積極互動強(qiáng)化譯作傳播的精準(zhǔn)度和力度；陳獨(dú)秀、李大釗等有效贊助了《共產(chǎn)黨宣言》譯本的中國傳播，有力助推了《共產(chǎn)黨宣言》在五四時期的經(jīng)典化。

《新青年》《每周評論》等是五四時期最具影響力的思想文化傳播媒介。陳獨(dú)秀、李大釗等借助《新青年》極具思想文化傳播力的平臺，通過刊登通告、廣告、節(jié)譯文和評論性文章，大大拓寬了譯作的傳播廣度。《新青年》在1921年9月的9卷5號和6號上刊登了《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯本）的出版發(fā)行通告。9卷5號的《人民出版社通告·馬克思全書》部分對《共產(chǎn)黨宣言》出版通告如下：“《共產(chǎn)黨宣言》已出版，定價一角，陳佛突譯”［ 17 ］ 692，《新書出版·馬克思叢書第一種》部分對《共產(chǎn)黨宣言》出版通告如下：“《共產(chǎn)黨宣言》，定價一角”［ 17 ］ 694。9卷6號的《出版新書·馬克思全書》部分對《共產(chǎn)黨宣言》出版通告如下：“《共產(chǎn)黨宣言》，定價一角”［ 17 ］ 722。除《新青年》以通告的形式對陳佛突（即，陳望道）所譯《共產(chǎn)黨宣言》的出版進(jìn)行廣告外，上述《民國日報·覺悟》副刊于1920年9月底刊載的沈玄盧關(guān)于社會主義研究社的聲明，也在一定意義上對陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了宣傳（凡研究《資本論》這個學(xué)說系統(tǒng)的人，不能不看《共產(chǎn)黨宣言》”［ 14 ］）。

除直接以通告、聲明等形式在《新青年》《民國日報·覺悟》副刊等報刊上對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行廣而告之外，陳獨(dú)秀、李大釗等人還通過在《新青年》《每周評論》等報刊上刊載《我的馬克思主義觀》《馬克思學(xué)說》等文章介紹、評論和節(jié)譯《共產(chǎn)黨宣言》的形式，強(qiáng)化了譯作的傳播廣度?！睹恐茉u論》是陳獨(dú)秀、李大釗等為彌補(bǔ)《新青年》雖強(qiáng)于輸入學(xué)理但在時政批評方面的不足，于1918年12月22日所創(chuàng)，是陳獨(dú)秀在提倡民主與科學(xué)后直面政治斗爭的開始。1919年4月6日的《每周評論》第16期上發(fā)表了成舍我的《共產(chǎn)黨的宣言》。成舍我在文中以近千字節(jié)譯了《宣言》第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”的最后幾個段落。編者在按語中指出：“這個宣言是Marx和Engels最先、最重大的意見?！潜硎拘聲r代的文書。”［ 18 ］ 6-7為紀(jì)念馬克思誕辰，《新青年》在1919年5月的6卷5號上推出了“馬克思主義研究專號”，開拓性地以專號的形式對馬克思主義進(jìn)行了集中而強(qiáng)力的介紹。李大釗在其中發(fā)表了中國最早系統(tǒng)介紹馬克思主義的《我的馬克思主義觀》一文。在闡釋唯物史觀時，李大釗節(jié)譯了《宣言》第一章“資產(chǎn)者與無產(chǎn)者”。除直接節(jié)譯《宣言》外，李大釗在文中還評論道：“自馬氏與昂格思合布《共產(chǎn)黨宣言》……大家才知道社會主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬做不到的……”［ 19 ］劉秉麟在該專號發(fā)表了《馬克思傳略》一文，簡要介紹了《宣言》的成因及“大旨”，稱頌《宣言》“傳播最廣，歐洲各國，均有譯本”，“就全書言之，幾無一語，不經(jīng)千次之呼喚?！保?18 ］ 20李大釗在1919年7月6日《每周評論》29號上發(fā)表的《階級競爭與互助》中指出：“這個階級競爭說，是Karl Marx倡的，和他那經(jīng)濟(jì)的歷史觀很有關(guān)系?！凇豆伯a(chǎn)黨宣言》里說過：‘所有從來的歷史，都是階級競爭的歷史。又說：‘從來社會的歷史，都在階級對立中進(jìn)行?！保?20 ］《國民》雜志在1919年11月1日的2卷2號上發(fā)表了北大學(xué)生李澤彰所譯的《馬克思和昂格斯共產(chǎn)黨宣言》，對《宣言》第一章進(jìn)行了譯介。陳獨(dú)秀在1921年7月《新青年》9卷3號的《社會主義批評》中評價《宣言》“自第一頁到最末頁都是解釋階級戰(zhàn)爭底歷史及必要的講義”［ 21 ］。施存統(tǒng)在1921年8月發(fā)表于《新青年》9卷4號的《馬克思的共產(chǎn)主義》一文的“序論”和“革命的過渡期”部分，節(jié)譯了《宣言》的兩段內(nèi)容。陳獨(dú)秀在1922年的《新青年》9卷6號上發(fā)表了《馬克思學(xué)說》。陳獨(dú)秀在該文中節(jié)譯了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級專政的部分對無產(chǎn)階級革命的科學(xué)性和正當(dāng)性進(jìn)行了理論闡釋［ 18 ］ 406-410。

陳獨(dú)秀、李大釗等通過成立馬克思學(xué)說研究會、馬克思主義研究會等社會團(tuán)體，研究、闡釋、學(xué)習(xí)與領(lǐng)會《宣言》的思想和理論內(nèi)涵，有力強(qiáng)化了《宣言》傳播的深度。早在1918年9月，李大釗就在北大組織了馬克思主義研究會，1920年3月正式成立，并改名為“馬克思學(xué)說研究會”［ 22 ］ 394，旨在研究馬克思主義學(xué)說，其中極為重要的工作是翻譯并深入學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作。1921年11月17日的《馬克思學(xué)說研究會啟示》中明確指出，該會旨在協(xié)作研究《宣言》要義，學(xué)習(xí)其思想理論內(nèi)涵，“關(guān)于這類的著作博大淵深……何況我們研究的時候更加上一重或二重文字上的障礙，不消說，單獨(dú)研究是件比較不甚容易完成的事業(yè)了?！保?18 ］ 338羅章龍回憶研究會的活動時說：“活動主要有三個方面：一是組織會員學(xué)習(xí)馬克思主義。二是組織會員翻譯馬克思主義著作……”，“我們一面翻譯，一面研究，慢慢地對馬克思主義的認(rèn)識也提高了……”［ 22 ］ 89-90 1922年2月2日的《北京大學(xué)日刊·馬克思學(xué)說研究會通告》在介紹研究會的“特別研究”法時指出，“完全由會員自動的自由組合，現(xiàn)已有了三個……B.《共產(chǎn)黨宣言》研究 ……采此書為教本?！保?18 ］ 341馬克思學(xué)說研究會制定的極具可操作性的翻譯并深入研究與學(xué)習(xí)的具體方案，為《宣言》的深度傳播創(chuàng)造了有利的條件。1920年5月，陳獨(dú)秀、李漢俊、陳望道等人發(fā)起成立了“馬克思主義研究會”，為建黨進(jìn)行思想和組織上的準(zhǔn)備，研究會對內(nèi)稱共產(chǎn)黨，是中國共產(chǎn)黨的早期組織。在出版《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯本）后，作為中國共產(chǎn)黨早期組織的“馬克思主義研究會”創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，以《共產(chǎn)黨宣言》為教材進(jìn)行干部培訓(xùn)。干部學(xué)校對外宣稱是外國語學(xué)社，劉少奇、任弼時等都是該校學(xué)員，陳望道擔(dān)任文化教員，負(fù)責(zé)講解《宣言》的內(nèi)容以幫助學(xué)員深入學(xué)習(xí)［ 14 ］。

陳獨(dú)秀、李大釗等人贊助譯介《共產(chǎn)黨宣言》，為中國革命提供了思想理論武器。為更好地服務(wù)并助推革命事業(yè)的發(fā)展，陳獨(dú)秀、李大釗通過和毛澤東、周恩來等進(jìn)步個體及覺悟社等進(jìn)步團(tuán)體的積極互動，有力強(qiáng)化了譯作傳播的精準(zhǔn)度和力度。毛澤東、周恩來等革命領(lǐng)袖都是在陳獨(dú)秀、李大釗的直接影響下，通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典作品，確立了無產(chǎn)階級革命信仰。毛澤東在回憶時指出，與陳獨(dú)秀討論他所讀過的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍時，陳獨(dú)秀表明其信仰的話語對其確立革命信仰幫助很大［ 23 ］。除了在北京和上海以《共產(chǎn)黨宣言》為武器努力推動馬克思主義傳播外，陳獨(dú)秀和李大釗還積極幫助覺悟社、新民學(xué)會等外地的進(jìn)步組織學(xué)習(xí)和傳播《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。1925年夏天，李大釗委托關(guān)中哲把兩大柳條箱包括陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的馬克思主義宣傳資料和書刊帶回西安。那些資料對擴(kuò)大馬克思主義理論在陜西的宣傳起了一定作用［ 22 ］ 98。

五、結(jié)語

五四時期，中國革命實(shí)現(xiàn)了由舊民主主義向新民主主義的偉大轉(zhuǎn)向，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》在五四時期的經(jīng)典化在其中扮演了舉足輕重的角色。陳獨(dú)秀、李大釗等在思想理論建黨驅(qū)動下的翻譯贊助是《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的最主要推手。他們通過譯前的文本和譯者選擇，翻譯出版階段的譯本生成與出版努力，翻譯出版之外多元互補(bǔ)的傳播舉措，有效贊助了《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典化，為進(jìn)步知識分子科學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義思想理論和確立無產(chǎn)階級革命信仰提供了有力的資料保障。中國化馬克思主義著作的國際傳播效度建設(shè)是中國化馬克思主義“走出去”中的一個長期而重要的課題。五四精英助推《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典化的翻譯贊助之道，對當(dāng)下中國化馬克思主義的國際傳播力建構(gòu)極具啟示意義。

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