生態(tài)兒童文學書寫的新高度

蘇勇

這是一部以動植物視角反映人與自然千年來和諧共生的生態(tài)童話。云梯山植物王國即將開展樹王競選大會，千年古樹們摩拳擦掌，消失多年的珍稀動物也探出頭來。唐楓、唐楠、古羅漢等十位古樹候選人的代言人赤狐、金鐵豺、蟒蛇等輪流演講，訴說十位樹王候選人閱盡千年的滄桑和與人為善的動人故事。一場場精彩的演講既是惜樹傳統(tǒng)的文化課，也是森林命運的故事會，串連起云梯山區(qū)動植物與人類相互依存的歷史圖景，生動反映了生態(tài)環(huán)保的主題。

《樹王選戰(zhàn)正酣》

劉華 著

江西高校出版社

2023.12/28.00元

劉華

中國民間文藝家協(xié)會顧問。曾任江西省文聯(lián)主席、江西省作家協(xié)會主席。長期從事田野調查和民俗研究。著有《車頭爹 車廂娘》等多部長篇小說及小說集、散文集，《靈魂的居所》《一杯飲盡千年》等專題性長篇文化散文，童話《泳族》《朱鹮下落不明》《樹王選戰(zhàn)正酣》，兒童小說《會成長的橋》等。

近年來，隨著生態(tài)文明理念逐漸深入人心，越來越多的作家將生態(tài)意識、生態(tài)主題、生態(tài)觀念注入兒童文學創(chuàng)作中。為使生態(tài)、自然變得可見，這些作品或以遠離都市的鄉(xiāng)土為背景，以怡人的田園牧歌來抵抗“唯發(fā)展主義”的現(xiàn)代主義邏輯，從而使孩子們得以打開另一種可能的世界；或描寫現(xiàn)代人的貪欲給生態(tài)、環(huán)境造成了嚴重破壞，最終導致人類及其他生命體的生存面臨巨大威脅，來引導孩子們樹立正確的生態(tài)觀；或將故事設置在一個生態(tài)、環(huán)境慘遭破壞的現(xiàn)代空間或未來場景中，以令人錯愕的創(chuàng)傷性體驗，引發(fā)孩子們對自然生態(tài)、環(huán)境的關注和思考。盡管這些書寫主題、視角自19世紀起就屢見不鮮，但如此密集的生態(tài)書寫不僅預示著全球性生態(tài)危機的迫近，也顯示了我們應對危機的決心和勇氣。那么，生態(tài)兒童文學如何在此基礎上繼續(xù)向前推進呢？劉華在其新作《樹王選戰(zhàn)正酣》中進行了極富創(chuàng)造力的探索，無論在立意、架構上，還是內涵、美學方面，都呈現(xiàn)出了全新的面貌和氣象。

首先，作品以生態(tài)整體主義的視角來構建故事，為生態(tài)兒童文學創(chuàng)作提供了另類的范式和可能。人類中心主義一詞于19世紀60年代被“發(fā)明”出來，用以描述和批判這樣一種觀念：人是宇宙的中心。隨著生態(tài)危機的加劇，不少學者建議用生態(tài)中心主義來替代人類中心主義，但問題在于“中心”一詞本身具有強烈的形而上學性，仍然意味著將人與自然二分。而在劉華的新作中，人與自然的二元對立關系被中國天人合一的生命哲學有效地消解和縫合了，作家以“生態(tài)整體主義”替代了人類中心主義和生態(tài)中心主義這兩種相沖突的主張。在作品中，人不再是中心，故事圍繞十棵古樹競選樹王展開。這些古樹各具特色，有的和藹可親，有的慷慨無私，有的熱情聰穎，有的大智大勇，有的弘毅寬厚，有的堅韌不拔，等等。每棵古樹都有一位形象代言人，但只有一位是小學生章木樟，其他九位都是動物。章木樟在智力和行動上并不具備絕對的優(yōu)越性，他與其他動物作為古樹代言人平等地參與敘事，競選結果也并非機智的人類戰(zhàn)勝了其他物種，盡管存在競爭關系，但他們和諧共處，這顯然是作家審美理想或者說是作家生態(tài)觀念的寓言化表達。

同時，作品的結構極具反諷色彩，小說雖以樹王競選開篇，但最終以“選而不競”結束。表面上看，古樹和動物通過語言編織的文本誘使大眾為其投票，似乎是在隱喻性地揭示現(xiàn)實世界的權力、欲望和競爭等現(xiàn)象，或者說將復雜的社會問題轉化為簡潔而富有象征意義的故事。但實際上，所謂競選不過是提供了一個講述的平臺與機會，從而讓這些代言人圍繞被代言的古樹進行宣講，并最終在整體上使得小說中那些可愛的生命體以及小讀者們重新認知了生態(tài)。換句話說，故事盡管以競選開啟，但競選的結果最終解構了競選，因為十棵古樹都有自己的歷史與故事，都有其奪目的光彩，最終十棵古樹共同分享“樹王”這個能指，使得競爭或競選這一現(xiàn)代主義邏輯得以被多元的價值尺度所重塑，最終實現(xiàn)了生態(tài)世界整體上的和諧與完滿。這一看似皆大歡喜的結局實際上為孩子們提供了一種內涵極為豐富的啟示：成功或者成就自我并非只有一個模板、一種路徑，而是具有多樣性，關鍵在于我們要聽從內心的呼喚，把握好正確的方向，不怕艱辛，勇于開拓，唯有如此，我們才能成為更好的自己。

其次，作品具有強烈的后生態(tài)美學特色和深刻的人文哲思，將生態(tài)兒童文學書寫推向了新高度。作家將中國傳統(tǒng)文化思想中的“中和”與“圓融”納入創(chuàng)作，從而超越了人與自然、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、社會發(fā)展與生態(tài)保護之間的對立。作品不再將城鄉(xiāng)二元對立作為生態(tài)書寫的支點，也不再將質疑“唯科學主義”、質詢現(xiàn)代文明、質問現(xiàn)代主義邏輯作為生態(tài)書寫的前提，而是向前邁了一步，立足當下的中國式現(xiàn)代化進程，深入思考我們的生態(tài)保護之路如何有別于西方，并且試圖為全球現(xiàn)代主義道路提供一種別樣的可能或參照。比如，故事的發(fā)生地云梯山顯然是一座古樹博物館，各種古樹如秦樟、漢櫧、隋茶、唐楓、唐榕、唐楠、唐銀杏、唐紅豆、宋槐、古羅漢在此矗立，但云梯山并非一片遺世獨立的“飛地”，它不僅見證了歷史，也和這里的山民、這里的鳥獸蟲魚在新時代的征程里繪就了嶄新的畫卷。作品為我們展現(xiàn)的既不是《老人與?！贰栋做L》中那種人與自然激烈角力的圖景，也沒有像《沙漠獨居者》《死刑臺》這些作品一樣將“人類中心主義”和“工具理性主義”的西方現(xiàn)代主義邏輯作為批判對象，而是試圖展現(xiàn)一幅更為和諧、共生的生態(tài)愿景。經(jīng)由作家所建構的詩意盎然的瑰奇空間，孩子們得以想象一個更為合理的生態(tài)世界。

顯然，作家并不否認我們在發(fā)展過程中曾給生態(tài)帶來的傷害，但也并未有意將昔日的美好挽歌化，而是以一種積極、樂觀的態(tài)度，使孩子們相信只要珍惜我們的家園，未來會更美好，以古樹代言人形象出現(xiàn)的那些瀕危動物如金鐵豺、黃喉貂、白頸長尾雉等，作為生態(tài)家園的一分子終將以“朋友之姿”再度生機盎然地登臨生態(tài)舞臺。只要我們保護得當，只要我們能平等地對待這些地球的精靈，視它們的生命同樣珍貴，那么只要有合適的生存條件，萬物自然生生不息。這部作品的價值也正在于揭示了當“保護生態(tài)，就是保護未來”“綠水青山就是金山銀山”已然成為共識，我們該如何讓孩子們深切地感受到這些與人類長久共生的物種們的生存需要。更令人動容的是，作家不僅讓這些花草樹木、飛鳥走獸開口，讓“他們”不再是它們，甚至讓他們成為了“我們”。

最后，作品還具有極為內在的文化價值，為孩子們提供了一種重新打量世界并重新審視自我的維度。這一點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面是每個生命體都有表達的權利和機會，并且有人愿意關注和聆聽。作品為我們描繪了一個深邃而富有詩意的綠色世界，經(jīng)由作家筆下的文字，我們仿佛穿越了時空的屏障，重遇了一系列在現(xiàn)代社會中日漸疏離的自然景致。在作家的筆下，那些原本應該與我們緊密相連、如今卻成了我們遙遠記憶中的碎片的植物與動物重新煥發(fā)出勃勃生機，與我們共同構筑了一個非人類中心主義的奇妙世界。這個世界中洋溢著和諧安寧的氛圍，每一個生命都有自我表達的權利和機會，而且有人愿意聆聽。這全然有別于我們當下的文化，在當下的文化語境中，似乎大家都在“嘶吼”，但鮮有人聆聽，也就難以形成具有凝聚力的共同體。云梯山不僅是一座生態(tài)山，也是一座文化山，每一個物種都承載著豐富而深厚的文化底蘊，他們以自己的方式訴說著過去的風雨滄桑和歲月變遷，并且聽者眾多。這當然要歸功于作家雄健的筆力、豐沛的情感和出眾的才學，經(jīng)由作家的引領，孩子們不僅得到了知識上的滿足，同時也獲得了情感上的慰藉和文化上的認同。

另一方面是從敘事風格上看，作家的講述是從容而緩慢的。成人世界的“快”對于孩子而言是災難性的，是對豐富的生命體驗的壓榨，可怕的是這一邏輯已然延伸至孩子的世界中，使得孩子們感知、體驗、思考世界的能力不斷降低?！稑渫踹x戰(zhàn)正酣》為我們提供了一次重新審視我們所生活的世界的契機，讓我們的感官浸潤于如此鮮活的講述中，使我們的意識重新具有了活力與縱深。與其說我們是在分享故事，不如說是在感受語言。這種語言并非我們日常勞作狀態(tài)下信息化的語言，而是詩化的語言，在這樣的語言構筑出來的世界中，生命體能夠享有最充分的自由，這顯然是文學的內在價值之一。書中的故事并不復雜，十場競選演講加投票構成了故事的主部，有趣之處在于簡單的故事被飽滿的講述所填充，而作家的講述一再地被“人物”的講述所置換，由此講述變成了講述“講述”。可以說，講述“講述”本身是破解集體性的自戀的文化癥候的一劑良藥，只有主體放棄自我講述的滔滔不絕，轉而關注他者，我們才能夠打破自戀鏡像，從而完成自我的蛻變與成長。在此意義上，作品引導孩子們從一己的小小天地走出來，迎向他人，迎向這個世界。

如果說兒童文學的一個重要功能在于我們應該為孩子們提供什么樣的三觀，那么生態(tài)兒童文學則更為具體地指向如何對待一草一木，如何對待我們周遭的世界。在某種程度上，我們可以把《樹王選戰(zhàn)正酣》視為一種極富詩意而又理想化的生態(tài)烏托邦表達。作品提供了全新的視角，讓我們看到了人與自然的別樣可能。人與其他生命體共同構成了復雜而微妙的共生關系，這種共生關系并非簡單地相互依存，而是包含了更深層次的理解和尊重。劉華通過細膩的筆觸，賦予了各種生命體豐富的個性和情感，它們不再僅僅是自然界的元素，而是成為了擁有自己故事和歷史的生命體。這種對生態(tài)世界的全新解讀，不僅為兒童文學注入了新的活力，也為我們的現(xiàn)實世界提供了寶貴的啟示。

（作者單位：江西師范大學）