民生情懷

丁冉

妙文品評(píng)

民生有保障，國家有未來

◎一考生

一百年初心未改，四十載風(fēng)云激蕩?！緦?duì)偶句開頭，音韻和諧。時(shí)間跨度大，充分激發(fā)了讀者閱讀興趣】中國共產(chǎn)黨始終為踐行“黨是人民的黨”，民生保障不斷落實(shí)，社會(huì)福祉穩(wěn)步提升。民生有保障，國家才有未來，民族才有希望?！鹃_篇點(diǎn)明主題，提出中心論點(diǎn)?！?/p>

一個(gè)“民”字，鏤心刻骨，思之念之。千百年來，它的身影在儒家“民為邦本，本固邦寧”思想中得見；亦表露在文人“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深山”的借喻中；還體現(xiàn)于對(duì)父母官“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的贊頌中?！九疟?、引用等修辭手法的綜合使用，生動(dòng)詮釋了古代“民生”的具體表現(xiàn)形式】它映射的是中華民族幾千年“政治思想”的流變，揚(yáng)棄的是裝腔作態(tài)的“偽民生”。【運(yùn)用了正反對(duì)比論證，寫出民生的發(fā)展是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后的取其精華，去其糟粕】歲月沉積所留下的，是那一份真摯的拳拳初心，那一份澄澈的眷眷深情?！尽叭薄熬炀臁钡券B詞的使用，使音律和諧，朗朗上口?！?/p>

傳其根脈，民生是塑國的脊梁，也是筑夢(mèng)的根基?！举s續(xù)傳承，指導(dǎo)現(xiàn)在。】

誠如哲人所言：“一個(gè)國家在精神上有怎樣的海拔，就能攀登怎樣的高度?！绷?xí)近平總書記南下江南，冒雨體察社情民意；西行陜北，考察調(diào)研復(fù)工復(fù)產(chǎn)情況。新時(shí)代領(lǐng)路人帶領(lǐng)全體黨員將“民生”鑄于行為準(zhǔn)則，用實(shí)踐譜寫鮮紅底色?！敬罅康氖聦?shí)論據(jù)，反映了民生在歷史中傳承，在時(shí)代中發(fā)展，內(nèi)核未變，不斷呈現(xiàn)新樣態(tài)?！澳舷隆薄拔餍小庇滞卣沽藭r(shí)代領(lǐng)路人為民生奔波的空間的廣度】正因如此，我們才能于突變之中實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，我們才能于全球經(jīng)濟(jì)低迷中率先實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，我們才能面對(duì)驚濤駭浪依舊巋然不動(dòng)。【運(yùn)用了因果論證，讓讀者明晰其前因后果、來龍去脈，知曉我們?nèi)〉玫妮x煌成果并不是憑空而來，是新時(shí)代領(lǐng)路人在民生這條路上的艱難跋涉與不懈努力的結(jié)果，提高議論的邏輯性，增強(qiáng)作文說服力?！?/p>

揚(yáng)其精神，民生是傳承的接力棒，也是復(fù)興的開始?！緞?chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)未來?！?/p>

在這片從來不缺新生力量的土地上，我們依然數(shù)著古老的節(jié)氣，依舊將個(gè)人的小確幸融入時(shí)代的洪流中。我們看小巷沸騰，游人如織；我們看后浪奔涌，奮楫爭(zhēng)先。當(dāng)民生思想鑄之于體，當(dāng)民本思想付之于行，這盛世繁昌，如楷模所愿?！痉叛圩鎳胶?，民生“開花結(jié)果”，締造盛世，體現(xiàn)了民生對(duì)一個(gè)國家的重要意義】那是黃文秀放棄個(gè)人更好發(fā)展，轉(zhuǎn)身奔赴祖國最需要的地方；那是孫家棟埋名隱姓五十載，只想“為大國筑重器”；那是徐本禹扎根祖國邊陲，甘于“為孩子們?nèi)揪G知識(shí)的田野”?！九e例論證，直觀地展現(xiàn)了國之棟梁、平凡基層工作者，為民生大業(yè)添磚加瓦。論據(jù)以小見大，以點(diǎn)帶面，具有典型性?！?/p>

正如習(xí)近平總書記說：“等這一批小家伙長大的時(shí)候，我們的國家又不一樣了，我們?nèi)嗣竦纳钣謺?huì)上一個(gè)水平?！薄镜览碚撟C，引用習(xí)近平總書記的話，高屋建瓴地反映了國家領(lǐng)導(dǎo)人自上而下對(duì)人才的培養(yǎng)，對(duì)民生的重視】一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。吾輩青年理應(yīng)為民生助力，將個(gè)人前途同國家未來緊緊結(jié)合一起，在奮斗青春中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，在砥礪前行中書寫人生華章！

讓我們“憧憬人民的憧憬，期待人民的期待”，厚筑民生之基，奮力人民之夢(mèng)！【結(jié)尾呼告，號(hào)召青年以夢(mèng)為馬，以國為家，為民生接續(xù)奮斗！】

技法提純

這是一篇文思俱佳的作文，對(duì)于高中生來說“民生”這一話題，寬泛而抽象，難以把握，但是作者獨(dú)具匠心，寫出其作為新時(shí)代青年的獨(dú)特理解與體悟。

1.主題鮮明，脈絡(luò)清晰

本文切合題意，觀點(diǎn)鮮明，開宗明義地提出了中心論點(diǎn)，闡明了國家和民生之間的密切關(guān)系。首段從歷史著筆，展現(xiàn)民生之始；接著從過去轉(zhuǎn)至現(xiàn)在，寫民生之傳承，用大量的事實(shí)論據(jù)，彰顯國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民生的重視；再寫當(dāng)今民生的發(fā)展不能停滯不前、故步自封，要不斷發(fā)展、不停創(chuàng)新，助力中華民族偉大復(fù)興；結(jié)尾呼吁，青年參與到“民生”建設(shè)這一偉大的事業(yè)中來。全文從古至今時(shí)間線明晰，從點(diǎn)到面邏輯線嚴(yán)密，時(shí)空交錯(cuò)，給讀者以啟迪。

2.論據(jù)詳實(shí)，論證有力

本文援引大量的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，素材豐富而貼切，從古代的“民為邦本，本固邦寧”的有力闡述到習(xí)近平總書記“等這一批小家伙長大的時(shí)候，我們的國家又不一樣了，我們?nèi)嗣竦纳钣謺?huì)上一個(gè)水平”的殷殷期盼，從領(lǐng)導(dǎo)人“南下江南”“西行陜北”的不辭勞苦到平凡勞動(dòng)者黃文秀、孫家棟、徐本禹等人的不凡作為，旁征博引，敘議結(jié)合，有力地論證了本文的中心論點(diǎn)。整篇作文渾然一體，流暢自然，不見斧鑿之工。

3.手法多樣，語言精美

本文不僅運(yùn)用了引用、排比、對(duì)偶等多種修辭手法，還運(yùn)用了道理論證、正反對(duì)比論證、舉例論證、因果論證等論證手法，生動(dòng)形象的同時(shí)又氣勢(shì)恢宏，具有較強(qiáng)的說服力。語言上引用古詩詞，含蓄蘊(yùn)藉，底蘊(yùn)豐厚。既有如“我們看小巷沸騰，游人如織；我們看后浪奔涌，奮楫爭(zhēng)先”的感情描繪，又有“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。吾輩青年理應(yīng)為民生助力”的理性呼告，理性感性的交融，讀之耐人尋味。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生在《談美》中寫道：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

這是一篇由名言引出的材料作文，朱光潛這段話包含三層意思：第一層，把生活過得藝術(shù)化，藝術(shù)化的生活即情趣豐富的生活。第二層，兩種不同人的對(duì)比，有情趣的人生活處處得趣，無趣的人從不尋趣味，生活過得枯燥而干癟，終日蠅營狗茍，只為果腹。第三層，情趣決定生活幸福指數(shù)，情趣高，生活美。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)應(yīng)整體把握材料，切勿只談趣味，而要關(guān)注關(guān)鍵句“人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?/p>

寫作時(shí)，首先要把握核心概念，弄清概念的內(nèi)涵與外延。何謂人生藝術(shù)化？藝術(shù)化的人生是用審美的、詩意的眼光審視平凡生活，品味日常點(diǎn)滴，咀嚼出生活的甘味。如滿地都是六便士，而你卻能抬頭看到月光。擁有豐富的情趣，心靈便會(huì)充實(shí)而豐盈，對(duì)于愛與美的感受力更強(qiáng)大，哪怕生活中有萬千苦澀與悲傷，也能讓靈魂獲得治愈的力量。再如蘇軾命途多舛，卻可以在西湖邊種柳，在惠州“日啖荔枝三百顆”，即使在萬里之遙的海南，他也坦然吟唱“此心安處是吾鄉(xiāng)”。這是因?yàn)闊o論經(jīng)歷多少次宦海浮沉，蘇軾都有一顆恬然自適的心靈，感受到生活的情趣之美。同時(shí)在生活中，我們看到外賣小哥用詩詞擊敗生活的苦難，獲得心靈的安穩(wěn)；耕耘了一天的農(nóng)夫，會(huì)在歸家的途中，給家人采一朵路邊的小花；忙碌了一天的餛飩攤主，在晚歸的路上，給孩子帶一份夜宵。尋常景，小確幸，小感動(dòng)……都是生活中難得的情趣，懂得發(fā)現(xiàn)美好、營造情趣的人，總是那些有深度的靈魂。

其次要注重論證邏輯，強(qiáng)化說理的深刻性。在論述中，可以采取對(duì)比論證，將有趣之豐盈與無趣之貧瘠對(duì)比。有情趣的人，更注重追求精神層次的豐富，尋覓獲得感與幸福感，達(dá)到人生的審美境界；而無趣的人則處于一種故步自封的境地。如果人生毫無情趣，則可能墮入一種日復(fù)一日重復(fù)機(jī)械的勞作中，思想變得僵化，精神逐漸枯竭，或者沉入名韁利鎖的陷阱不能自拔。

【田飛/供稿】

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