自我審視，堅(jiān)定前行

吳奕璇

世界正向多元化而不斷發(fā)展，人們不斷地提出嶄新多樣的觀點(diǎn)，引得人們動(dòng)搖自我，向外張望；但正如瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格在其自傳中所言的那樣：“向內(nèi)審視的人才是清醒?！痹谶@紛繁世間能夠傾聽而自省，追尋真實(shí)自我，謀求客觀內(nèi)在成長(zhǎng)的人，才能獲得理想的人生。

誠(chéng)然，在多樣化的觀點(diǎn)下，堅(jiān)持自我是具有合理性的。這是我們出于本心對(duì)自我的肯定，在紛亂的外部環(huán)境下，我們的價(jià)值取向受到潛移默化的沖擊，外部性的意義促使我們對(duì)于許多事物進(jìn)行二次價(jià)值判斷，這卻會(huì)帶來(lái)意義感的迷失和不確定性。而要在迷霧之中前行，我們只有堅(jiān)持自我，才能遠(yuǎn)離紛擾，離理想人生更進(jìn)一步。

然而，倘若一味地堅(jiān)持自我，卻會(huì)與理想人生之路背道而馳，走入布滿荊棘的交錯(cuò)小徑。這歸因于自我的局限性，個(gè)人存在其性格弱點(diǎn)，即我們總是以某一相似的視角看待面對(duì)問題，這樣自我的觀察視角，卻不代表是客觀世界的價(jià)值全貌。以自我視角展開的認(rèn)知探索，無(wú)可避免會(huì)帶來(lái)契合我們內(nèi)部?jī)r(jià)值的肯定答案，繼而造成認(rèn)知偏差，使得我們故步自封，與理想漸行漸遠(yuǎn)，“信息繭房”也由此而來(lái)。這一道理可在如袁紹、項(xiàng)羽等人的經(jīng)歷中窺得。袁紹不顧勸阻貿(mào)然發(fā)動(dòng)官渡之戰(zhàn)，最終導(dǎo)向滅亡；項(xiàng)羽未在鴻門宴上斬草除根，終被劉邦圍困垓下。由此可見，過(guò)分彰顯一個(gè)人的內(nèi)部認(rèn)知是不可取的。

因此，對(duì)外界聲音的有選擇性地想學(xué)習(xí)接納也是必須的。若全盤皆收，過(guò)多的信息反而并不會(huì)帶來(lái)正向的積累，反而使得我們迷失于茫茫信息之中，從而逐漸失去本心，乃至丟失自我。由此看，有選擇性顯得格外重要。外界的多元觀點(diǎn)對(duì)我們進(jìn)行打磨雕琢，我們對(duì)多元觀點(diǎn)進(jìn)行審慎思辨、取舍內(nèi)化，有所改進(jìn)完善自我，進(jìn)而能成就自我。

揆諸當(dāng)下，固執(zhí)己見、盲目從眾的人并不在少數(shù)，然而這二者之間微妙的平衡才是我們所應(yīng)堅(jiān)守的。身處信息高速流動(dòng)的社會(huì)，我們所面對(duì)的問題是過(guò)于充裕，我們要如何才能不忘自省，不斷博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)自我不斷進(jìn)取，為理想人生添磚加瓦呢？

道在日新，未來(lái)理想之路尚在腳下，“路雖遠(yuǎn)，行則必至”。我們要不斷地在傾聽中篩選內(nèi)化，進(jìn)而完善自我，此后在探索中堅(jiān)定道路、堅(jiān)守自我，焚膏繼晷地為理想人生筑起白墻黛瓦。