余華小說中的女性形象研究

譚淼

[摘 要] 余華作為我國當(dāng)代杰出的小說家，創(chuàng)作了許多著名的小說作品，這些作品中有許多女性角色，縱觀余華的創(chuàng)作歷程，可以明顯發(fā)現(xiàn)他對于女性形象的書寫經(jīng)歷了由男性中心逐漸轉(zhuǎn)向男女平等的過程。從余華小說中女性形象的類別出發(fā)，首先分析了溫順善良的苦難女性、冷漠殘酷的男性幫兇以及被欲望控制的墮落者三種類別的女性形象；而后分析了余華小說中女性形象的轉(zhuǎn)變過程，并由此引申出對余華作品中男性中心主義的探討；最后則分析了余華對于女性的獨(dú)特書寫方式，包括以男性為中心的敘事方式、內(nèi)涵豐富的意象書寫。

[關(guān) 鍵 詞] 余華；女性形象；《活著》；《許三觀賣血記》

本文研究的目的主要是加強(qiáng)對余華小說的解讀，分析余華小說中的女性角色與女性思想。對于女性形象的書寫一直都是當(dāng)代文學(xué)作品中不可或缺的重要組成部分。近代以來，我國的女性主義經(jīng)歷了從無到有的過程，經(jīng)歷了從封建禮教剝削壓榨女性到女性解放的過程，女性形象的描寫和轉(zhuǎn)變是我國社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在這樣的情況下，余華所創(chuàng)作的一系列小說中的女性形象就具有獨(dú)特的分析價(jià)值，因?yàn)閺淖髌返淖掷镄虚g可以看出余華具有一定的父權(quán)主義思想，但是這種思想隨著他創(chuàng)作的作品越來越多逐漸消失，逐漸走向了正確的男女性別意識。因此，探究余華小說中女性形象的轉(zhuǎn)變過程對于理解余華的思想轉(zhuǎn)變具有重要意義。

一、余華小說中女性形象的類別

（一）溫順善良的苦難女性

余華小說中的大量女性形象都屬于溫順善良的苦難女性，尤其是在他早期創(chuàng)作的作品中，女性形象幾乎都是這種類型，以至于作品中的女性形象缺乏辨識度，具有很高的相似性，其中最具代表性的就是《活著》中福貴的妻子家珍和女兒鳳霞。家珍是故事中極其重要的角色，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性，不僅在困難時(shí)刻支持丈夫，還在充滿挫折的生活中展現(xiàn)出母愛和責(zé)任感。家珍的形象強(qiáng)調(diào)了家庭中女性的角色，她的堅(jiān)韌品格和犧牲精神在小說中具有深刻的意義。她與福貴之間的愛情故事也反映出家庭生活中的情感困境。她在家努力做手工活補(bǔ)貼家用，而且為了把福貴抓回來，親自跑到賭場逮人。在那樣的年代，一個(gè)手無縛雞之力的女子能有這樣的舉動，已經(jīng)可以看出家珍的不同尋常。她不怕窮，只希望一家人可以好好地生活?？山揭赘?，本性難移，福貴還是那個(gè)老樣子，家珍便帶著兒子有慶離家出走了。之后徐父的離世讓人悲痛，也給這個(gè)家的生活迎來了轉(zhuǎn)折點(diǎn)。福貴終于痛定思痛，敢于直面眼前的困境，家珍于是帶著兒子又回來了。從家珍的形象和小說的故事情節(jié)可以看出，余華雖然賦予了家珍很多善的品質(zhì)，但是始終是將其作為福貴的附屬進(jìn)行人物形象創(chuàng)作，故事中的家珍沒有自己獨(dú)立的思想和生活，她存在的意義似乎就是為了福貴。最開始她對福貴濫賭等事情表現(xiàn)出氣憤，在福貴屢教不改的情況下憤而回到了娘家，如果到此不再回來，那么她的人生還算是為了自己而活。但是在福貴傾家蕩產(chǎn)，不得已要以種地為生的時(shí)候，她選擇回到了福貴身邊，承擔(dān)起家庭主母的職責(zé)，這就是對她封建女性形象的塑造，充分展現(xiàn)了封建社會“嫁雞隨雞”心態(tài)對于女性的壓迫和荼毒。她沒有追求自己人生的權(quán)利，可以想見她離開福貴回到娘家后的日子也并不好過，少不得要面對周圍人的冷嘲熱諷和勸導(dǎo)，最終選擇回到福貴家或許是出于無奈。而在之后的故事里，她更是一刻也沒有為自己活過，一直是福貴的“附庸”，是為了塑造福貴這個(gè)人物、推動福貴悲劇命運(yùn)而存在的。盡管家珍溫柔善良，但只是一個(gè)順從的封建女性形象，身上充滿了悲劇。至于福貴的女兒鳳霞，她完全就是余華按照家珍的模板復(fù)制出來的另一個(gè)悲劇，發(fā)燒致使她成為啞巴之后她的命運(yùn)也成為福貴悲劇命運(yùn)的襯托者。

（二）冷漠旁觀的男性幫兇

在余華小說中還有一類女性形象，介于正面和負(fù)面形象之間，但是更多代表了負(fù)面傾向的女性角色，被塑造成殘酷冷漠的男性幫兇形象。盡管這類女性角色在余華的作品中出現(xiàn)的次數(shù)不算多，而且大多集中在少數(shù)幾部作品中，但是這類形象卻能夠展現(xiàn)出余華對于女性形象塑造的自我意識。以《難逃劫數(shù)》中的女性形象為例，這部作品作為余華最冰冷殘酷的作品之一，無論是故事情節(jié)還是人物塑造都透露出遠(yuǎn)超其他作品的冰涼，人物極其冷血可怕。故事中的女性角色主要是彩蝶和露珠兩人，而彩蝶就是男性幫兇形象的最佳體現(xiàn)。在東山和露珠的婚禮上，彩蝶與廣佛一見鐘情，兩人沒有過多交流就眉來眼去，后來兩人去種樹被小孩撞破的時(shí)候，廣佛做出了一個(gè)恐怖的舉動，整個(gè)過程中彩蝶既沒有制止廣佛，更沒有對小孩施加救助，完全以旁觀者的姿態(tài)看著整件事情的發(fā)生，甚至她的心中也可能有除掉小孩的想法，正好廣佛幫她實(shí)現(xiàn)了。她不僅在行為上是廣佛殺人的幫兇，在思想上更是幫兇。在整個(gè)過程中，彩蝶都是主動選擇沉默，沒有受到廣佛的任何威脅，她的冷血讓人感到害怕，所以最后她迎來了跳樓而死的命運(yùn)。沒有人為彩蝶的死感到惋惜，反倒有種大快人心的感覺，這種女性形象的塑造不僅僅令人厭惡，更令人感到膽寒害怕。她殘酷而冷漠，淪為幫兇，喪失了女性的溫柔善良，乃至于喪失了人性。

（三）被欲望控制的墮落者

在余華早期的作品中還有一類特殊的女性形象，并且占據(jù)著余華小說中女性形象總數(shù)的較大比例，那就是被欲望控制的墮落者。不僅是余華的作品，從古至今許多的文學(xué)作品中都能夠看到這一類女性形象。這些女性形象展現(xiàn)了封建社會以及近代社會對于女性殘忍的剝削和壓迫，在黑暗的現(xiàn)實(shí)中，女性為了生存不得已出賣肉體，最后落得悲劇的命運(yùn)。例如《在細(xì)雨中呼喊》中的寡婦，作為一個(gè)寡婦，她沒有任何依靠，遭受過的非議和困難自然非一般人所能夠想象，在這樣的情況下，為了生存，為了更好地生活，她選擇屈服于淫威之下，主動出賣自己的身體，乃至自己的靈魂，漸漸地她似乎對這種肉體上的歡愉上癮，只想通過這種方式逃避生活中的痛苦。而《兄弟》中的林紅比起寡婦更令人厭恨，她選擇了跟不惹人注意的文弱男人宋鋼在一起，并結(jié)為夫妻，然而當(dāng)工人下崗潮到來，宋鋼為了家庭，為了給她更好的生活，不惜出賣自己的尊嚴(yán)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)辛苦掙錢的時(shí)候，她卻對此前追求過她、被她厭惡的李光頭產(chǎn)生了巴結(jié)的心思，因?yàn)槔罟忸^成了富豪。最終她還是不甘寂寞，和李光頭度過了三個(gè)月極為瘋狂的縱欲生活，直到丈夫宋鋼在外地臥軌自殺，她才幡然醒悟?？蛇@遲來的醒悟沒什么用，她已經(jīng)成為欲望的奴隸，將人性中最丑陋的一面展現(xiàn)了出來，即便醒悟也改變不了任何事情，她始終是那個(gè)自私無情的墮落者。

二、余華小說中女性形象的轉(zhuǎn)變

（一）創(chuàng)作初期

在余華的創(chuàng)作初期，一方面由于他自己的思想還不夠成熟，對于男女之間關(guān)系的認(rèn)識還不到位，另一方面則是由于創(chuàng)作時(shí)代和市場的影響。綜合來看，他對于女性形象的塑造還顯得很稚嫩，而且存在非常明顯的男性主義思想。比如上文所提到的溫順善良的苦難女子和被欲望控制的墮落者，這兩類形象都是較多地出現(xiàn)在他早期創(chuàng)作的作品中，這一時(shí)期他作品中的女性形象是單薄的。要么就是善良順從到了極點(diǎn)，完全沒有獨(dú)立的思想和追求自己人生的決心，而是成為男性的“附庸”；要么就是壞到了極點(diǎn)，人生都是沉迷于欲望、沉迷于人性的丑惡面，而沒有對真善美的追求，沒有對責(zé)任的承擔(dān)。這兩類女性形象都顯得有些扁平，并不生動立體，例如《活著》中的鳳霞， 完全可以看作是家珍的翻版，缺乏自己的特色和思想呈現(xiàn)。

（二）轉(zhuǎn)變過程

隨著作品越來越多，積累越發(fā)豐富，加上對社會現(xiàn)實(shí)看得越發(fā)透徹，社會生活經(jīng)驗(yàn)也更多，余華作品中對于女性形象的塑造逐漸有了改變。在這個(gè)時(shí)期，他塑造出了一些性格鮮明獨(dú)特的女性形象，也有一部分“偉光正”的女性角色出現(xiàn)，例如《此文獻(xiàn)給少女楊柳》中的楊柳，就是一個(gè)堪稱完美的女性形象。她舍己為人，在知道自己患有白血病難以醫(yī)治的時(shí)候，選擇將眼角膜捐獻(xiàn)出來，幫助“我”看到了光明。在跨越時(shí)空的對話交流中，楊柳的形象逐漸完善起來，她渾身充滿了天使一樣的魅力，溫暖善良，照亮了別人，即便死去，也給世界留下了寶貴的財(cái)富。這種女性形象的出現(xiàn)，表明余華的思想已經(jīng)在發(fā)生轉(zhuǎn)變，他不再像之前從父權(quán)主義和男性主義的角度去看待女性，而是有了更多的思考，從更加積極正面的角度去看待女性群體。但是這一時(shí)期他所塑造的女性形象又出現(xiàn)了矯枉過正的情況，女性形象過于完美，以至于同樣顯得扁平化、標(biāo)簽化，缺乏立體感和深度。

（三）新近作品

在余華新近創(chuàng)作的作品中，對于女性形象的塑造有了長足的進(jìn)步，或許是因?yàn)樗吹浆F(xiàn)代女性的多元化和復(fù)雜性，因此在他的文化作品中，女性不再是一些詞語的具象展現(xiàn)，而是成為多種詞語的集合體，女性不僅僅有閃閃發(fā)光的性格特點(diǎn)，同時(shí)也存在著不可避免的人性弱點(diǎn)，這樣綜合矛盾的個(gè)體才是人最真實(shí)的樣子，也是現(xiàn)代女性真正的群像?；诖耍嗳A創(chuàng)作出來的女性才更加具體生動，讓讀者感覺到其真實(shí)存在。

三、余華對女性的獨(dú)特書寫方式

（一）以男性為中心的敘事方式

余華在先鋒小說創(chuàng)作時(shí)期，對女性人物的塑造采用邊緣化、符號化、遮蔽化的處理方式，這些女性陰郁、兇狠、空洞的特點(diǎn)都體現(xiàn)了其負(fù)面性。男性中心主義浸潤著余華的創(chuàng)作思想，這種無意識的男權(quán)思想直接體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在敘事視角上，余華的小說中呈現(xiàn)出以男性為主的敘事視角；第二，在敘事話語上，也是由男性掌握主導(dǎo)權(quán)，男性對是非價(jià)值的判斷明顯強(qiáng)于女性，形成了以男性為核心的話語體系。余華小說中的敘事視角大多是男性的敘述視角，聚焦人物的視角也多數(shù)是男性。敘事視角，是對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，是敘述者觀察故事情境的立場和聚焦點(diǎn)。例如《兄弟》中宋凡平遭受毒打而死，妻子李蘭堅(jiān)持七年不洗頭發(fā)來紀(jì)念他們之間忠貞的愛情。通過這一生活細(xì)節(jié)強(qiáng)有力地表現(xiàn)了男性對女性的價(jià)值評判和審美規(guī)范，也凸顯了女性對強(qiáng)大男權(quán)社會秩序的絕對服從。在作者、敘述者和讀者三方面的合力下，忍辱負(fù)重、堅(jiān)強(qiáng)不屈、情深意篤的“好女人”形象力透紙背。李蘭這個(gè)人物就是男權(quán)意識對女性硬性規(guī)范和強(qiáng)力灌輸?shù)慕Y(jié)果，而在苦難中摸爬滾打的女性所遭受的打擊、壓制、排斥被遮蓋無余。

余華筆下敘述的一系列的女性形象，始終處于“第二性”被敘述的邊緣位置。他在書寫女性時(shí)始終帶著男性性別群體的有色眼鏡、穿著父權(quán)制文化的外衣觀察著女性的一舉一動、一言一行，并深陷男性中心主義的沼澤地?zé)o法自拔。她讓女性躲在邊緣化的位置，弱化女性這個(gè)大群體，給予男性最大的政治權(quán)力，對男權(quán)主義做出無意識的辯護(hù)和開脫。

（二）內(nèi)涵豐富的意象書寫

在余華的小說中，特定的意象用于表現(xiàn)女性群體生活內(nèi)容表征和生存地位。余華小說中的意象有“織圍巾”意象、“黑裙子”意象、“紅蝴蝶”意象、眼光意象、聲音意象等，這些意象又各自代表了不同類別的女性形象?！翱棁怼币庀蟠淼氖菧仨樕屏嫉膫鹘y(tǒng)女性形象，她們默默無聞地作為男性的支撐 ，關(guān)懷著男性，操持著家庭，任勞任怨，用勞動作為生存價(jià)值的體現(xiàn)?！昂谌棺印币庀髣t象征著冷酷無情的女性形象，她們的性格就像是裙子一樣，黑暗、冰冷，沒有柔軟的一面，黑裙子是她們的武器，也是她們的盔甲。

余華小說中大量運(yùn)用精美的女性意象使讀者主觀情感和意識觀念營造出一個(gè)特定的藝術(shù)情境，進(jìn)而根據(jù)獨(dú)特審美意象進(jìn)行內(nèi)心的再創(chuàng)作、再加工，讓讀者敏銳且輕而易舉地捕捉人物隱秘內(nèi)心深處的微妙情感和心理，多層次、多角度地進(jìn)行審美活動，將言盡意未盡的審美要求貫穿到小說中，使小說的語言更富有張力和活力。

四、小結(jié)

綜上所述，余華小說中的女性形象是多樣的，但是這種多樣并非立體的多樣，而是不同的扁平，尤其是他早期創(chuàng)作的作品中，女性形象顯得紙片化，缺乏立體感。不過隨著創(chuàng)作的深入，余華小說中女性形象也逐漸豐富立體起來，出現(xiàn)了許多具有獨(dú)特屬性的女性形象。總的說來，這些女性形象對于理解余華作品具有深刻意義，同時(shí)對于我國近現(xiàn)代女性意識的發(fā)展也具有參考價(jià)值。

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作者單位：恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院