用“和”讓每一個(gè)人都各得其所

周熙茹

在中國傳統(tǒng)文化中，“和”是一種非常重要的思想，是中國人的宇宙觀和價(jià)值追求?！墩撜Z》中記載了有子的一段話：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”那么“和”到底是什么？“和”的價(jià)值是什么？怎樣運(yùn)用“和”的思想呢？

一、“和”是一種狀態(tài)和秩序

什么是“和”？“和”是一種狀態(tài)和秩序，它的真正含義就是各得其所，也就是“讓各個(gè)成分、因素都處于恰當(dāng)?shù)奈恢谩?。在人類生活的世界中，萬事萬物都是不同的，具有各自不同的成分和因素，它們是以一定的關(guān)系共存的生命共同體。這個(gè)關(guān)系如果是“和”，那么萬物就是一個(gè)各得其所的共同體。如果這個(gè)關(guān)系不是“和”，那么萬物就不是處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，就?huì)有各種各樣的紛爭，就會(huì)有沖突和爭執(zhí)。

和諧社會(huì)中的萬事萬物應(yīng)當(dāng)以“和”為基礎(chǔ)，處于“和”的狀態(tài)中，使事物中的各個(gè)局部成分各有其一定的位置，都處于合理的地位，發(fā)揮各自的作用，構(gòu)成總體的和。當(dāng)每一個(gè)局部或個(gè)體都能在自己的位置上發(fā)揮應(yīng)有的作用時(shí)，就會(huì)形成事物之間的動(dòng)態(tài)平衡，也就是“和”的狀態(tài)。所以，“和”就是各種事物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，呈現(xiàn)的是事物的不斷生成、豐富和發(fā)展的過程。

一個(gè)社會(huì)或者一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校，要讓每一個(gè)人都能各得其所，發(fā)揮自己的作用，這是我們能做好一切事情的根本，這就是“家和萬事興”。

二、“和”的價(jià)值和意義

一個(gè)單位如果只有一種聲音，就會(huì)難以持久和發(fā)展?！秶Z》里面記載了“召公諫厲王止謗”的故事，生動(dòng)地凸顯了這種思想：

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！?/p>

當(dāng)人們再也不敢吭聲了，再也不能發(fā)出不同的聲音，路上相見，不敢交談，只能“道路以目”，以目示意的時(shí)候，不再是“和”，而是“同”，“同則不繼”。召公對此是有深刻認(rèn)識的，他對厲王是這樣規(guī)勸的：

故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，朦賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

召公就是規(guī)勸厲王要聽取不同的聲音，要聽不同渠道反饋過來的聲音。那么為什么要聽取不同的聲音？就是要讓每一個(gè)人都能各得其所，讓每一個(gè)個(gè)體都能心有所安、和諧共存，構(gòu)成一個(gè)生命共同體，讓每個(gè)人都能有各自的位置，發(fā)揮各自的作用。

但是厲王追求“同”，他想要的是一種聲音，而不是由不同的意見相互調(diào)和而形成的“和”，因此“王不聽，于是國人莫敢出言”。那么“同”所帶來的結(jié)果是怎樣的呢？文中用了八個(gè)字來揭示厲王的結(jié)局：“三年，乃流王于彘?！?/p>

如果厲王能聽取百姓不同的聲音，承認(rèn)不同，能藝術(shù)性地把各種不同聯(lián)合起來，使之和諧一致，那么結(jié)局就不會(huì)這樣。

“和”的價(jià)值和意義，就是西周末年的史伯告訴我們的：

夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。

“和實(shí)生物”，不同的事物需要彼此協(xié)調(diào)，才能萬物生長；“同則不繼”，若萬物相同就難以穩(wěn)定和發(fā)展。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)把不同的食物“和”在一起，就可以做出美味佳肴。如果“以水濟(jì)水”，那么“誰能食之”，史伯說“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”。如果只有一種聲音，那么誰能聽得下去？

一個(gè)單位要鼓勵(lì)不同員工不斷地進(jìn)步，在進(jìn)步中不斷地調(diào)整員工與他人的關(guān)系，根據(jù)能力和特長彼此協(xié)調(diào)，使不同的人都能在單位中發(fā)揮自己的價(jià)值，促進(jìn)單位發(fā)展，呈現(xiàn)出百花齊放、和諧共生的狀態(tài)。只有這樣，這個(gè)單位才能欣欣向榮，保持生機(jī)和活力。

三、“和”的策略與方法

“和”是承認(rèn)這個(gè)世界允許存在不同的聲音，“同”是不允許有任何不同的聲音。如果只有一種聲音，就會(huì)十分單調(diào)，那么“和”的策略和方法是什么呢？

（一）要真誠善良地說出自己不同的意見

孔子說“君子和而不同，小人同而不和”。我們應(yīng)當(dāng)像君子一樣真誠善良地說出自己不同的看法和意見，只為追求真理，相互規(guī)勸幫助，不能像小人那樣一心謀利，一味附和，別人說什么就是什么。不要“知和而和”，只說好話，不說真話，應(yīng)像《論語》里說的那樣“以禮節(jié)之”。君子內(nèi)心坦蕩，為了社會(huì)的進(jìn)步，他不會(huì)一味地附和，而是會(huì)真誠地表達(dá)自己不同的聲音，只要是有利于社會(huì)、有利于集體都可以。小人則是為了自己，為了個(gè)人的利益，只會(huì)一味地附和，使他人只聽到一種聲音，沒有不同的意見。只有一種意志和聲音，就不利于萬物的生長和社會(huì)的進(jìn)步。

那么我們該如何表達(dá)自己的不同意見呢？我們首先要明白的是要有真誠和善良的態(tài)度，它是表達(dá)不同意見時(shí)非常重要的品質(zhì)。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇見一些人和我們的看法不一致。那么我們?nèi)绾魏侠淼乇磉_(dá)我們的聲音呢？我覺得表達(dá)不同的聲音時(shí)，內(nèi)心應(yīng)該是真誠和善良的。首先要確保我們的態(tài)度是尊重和理解的，不是斗爭，而是真誠和善良的表達(dá)，這就是“和”的精神。

例如，一次我和幾個(gè)同學(xué)一起合作拍攝一個(gè)紀(jì)錄短片，對于其中的一個(gè)劇本片段我有不同的想法，我和同學(xué)之間有了爭議。這個(gè)時(shí)候，我想到了“和”的精神，我在表達(dá)時(shí)就先肯定了對方的觀點(diǎn)，再委婉地提出自己的不同看法，并解釋原因。我很注意自己的語氣，避免使用攻擊性或傷害對方的言辭，使我和同學(xué)之間的交流和表達(dá)處在一種“和”的狀態(tài)。我心懷善意地說真話，提出了自己的不同意見，也引起了同學(xué)的共鳴。我們一起對劇本進(jìn)行了反思和改進(jìn)，讓拍攝計(jì)劃更順利，結(jié)果更完美。

真誠和善良地說出自己的不同看法，不是為了爭論或指責(zé)對方，而是以建立共識和互相學(xué)習(xí)為目標(biāo)，這樣的表達(dá)方式既能夠傳達(dá)我們的觀點(diǎn)，又能夠保持和諧的人際關(guān)系。因?yàn)槲覀兊男氖钦模菫榱吮舜烁玫赝瓿扇蝿?wù)，當(dāng)我們真誠善良地表達(dá)自己的意見時(shí)，他人也會(huì)回報(bào)我們以真誠和善良，就會(huì)“和”。

（二）要使不同的因素和諧共存

要促進(jìn)萬事萬物更順利地發(fā)展，我們就需要做到“和”，善于使不同的因素和諧共存。首先，最大限度地發(fā)揮不同因素各自的特點(diǎn)，使之成為可以相互促進(jìn)的有益資源。比如一個(gè)團(tuán)隊(duì)里有各種各樣的人，我們應(yīng)合理調(diào)配，讓不同才能的人找到自己合適的位置，發(fā)揮不同的作用，各得其所，讓“萬物并育而不相害”。

每次感冒的時(shí)候，我都會(huì)去買“桂枝湯”喝?！肮鹬崩锏墓鹬?jù)說是用來解肌的，是給我們的體表提供氣血來攻打外邪的。當(dāng)我們的氣血都被調(diào)集起來去攻打外邪的時(shí)候，我們的體內(nèi)就空虛了，這個(gè)時(shí)候桂枝湯里的另一味藥“白芍”就充分發(fā)揮了“和”的作用。白芍可以直接給人體補(bǔ)充氣血，也可以把攻打外邪多余的氣血往身體內(nèi)部收一點(diǎn)回來，讓身體達(dá)到一種“和”的狀態(tài)。

一個(gè)藥方里面的各味藥和諧共存，才能讓我們的身體恢復(fù)健康。一個(gè)集體中的每個(gè)人也是可以和諧共存，讓這個(gè)集體更有力量。比如我們小組里有擅長策劃的、有善于攝像的、有善于剪輯的、有善于編劇的，我們的每一個(gè)研究項(xiàng)目都能很好地發(fā)揮每個(gè)人的才能，使每個(gè)人都能找到自己的價(jià)值。就是因?yàn)槲覀冎肋@個(gè)團(tuán)隊(duì)要和諧，使一個(gè)集體中具有不同個(gè)性的人或因素和諧共存。

每個(gè)人都有自己不同的個(gè)性和心理特征。首先，我們要理解和尊重這些因素的差異性和獨(dú)特性，因?yàn)槊總€(gè)因素都有它存在的價(jià)值，我們要以包容的心態(tài)去接納它們，進(jìn)而去思考如何讓這些不同彼此協(xié)調(diào)，各得其所。

其次，我們要積極尋找這些因素之間的共同點(diǎn)和聯(lián)系，通過溝通與協(xié)商，找到它們之間的平衡點(diǎn)。這樣可以建立起相互理解和支持的關(guān)系，促使它們之間和諧共處。同時(shí)，我們也可以通過制定一些規(guī)則和制度，來規(guī)范和引導(dǎo)這些因素的發(fā)展。當(dāng)這些規(guī)則和制度是公平、公正的，是以尊重他人為原則的，那么就會(huì)很容易找到協(xié)調(diào)彼此不同的平衡點(diǎn)，就可以確保每個(gè)因素都能得到平等的機(jī)會(huì)和待遇，就能呈現(xiàn)出和而不同的生態(tài)。

最后，我們需要不斷地調(diào)整和完善這些規(guī)則和制度，以適應(yīng)不斷變化的情況和需求，只有不斷地進(jìn)行反思和改進(jìn)，我們才能確保不同因素之間與時(shí)俱進(jìn)、和諧共存，適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代不斷發(fā)展。

（三）要尊重客觀世界自然的“和”

大千世界實(shí)際上形成的是一個(gè)“和”的世界，我們應(yīng)尊重客觀世界的“和”，不要人為地加以破壞，不能濫捕濫殺，肆意破壞生態(tài)環(huán)境。因此每年我們有為期三個(gè)月的禁漁期，就是為了保護(hù)“和”的生態(tài)。2022年的3月1日到6月30日，浙江省農(nóng)業(yè)廳發(fā)布了八大流域禁漁的相關(guān)規(guī)定，就是為了在春季繁殖季節(jié)到來之際，保護(hù)重要魚類資源，讓萬物自然生長，尊重客觀世界自然的“和”。

尊重客觀世界自然的“和”，這是一個(gè)非常重要的觀念。自然世界有其獨(dú)特的運(yùn)行法則，這些法則構(gòu)成了“和”的世界。這些基于“和”的規(guī)律和法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，尊重“和”，就是尊重自然界的生命和生態(tài)系統(tǒng)，也是尊重我們?nèi)祟愖陨淼纳姝h(huán)境和未來。

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。”尊重客觀自然世界的“和”，就是要尊重各個(gè)季節(jié)不同的風(fēng)景。當(dāng)前的反季節(jié)蔬菜可以讓我們一年四季都可以吃到自己喜歡的蔬菜，但是這些蔬菜因?yàn)榉醇竟?jié)，只有其形，而沒有蔬菜應(yīng)有的氣和神，也就失去了蔬菜該有的味道，缺乏了“和”。

當(dāng)我們嘗試?yán)斫獠㈨槕?yīng)“和”時(shí)，就可以更好地與自然和諧共處，避免盲目破壞和過度開發(fā)帶來的負(fù)面影響。無論是個(gè)人還是社會(huì)，都應(yīng)該樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，以科學(xué)的態(tài)度和方法去認(rèn)識和保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（四）要善于創(chuàng)造各種各樣的“和”

我們應(yīng)善于創(chuàng)造“和”的生態(tài)，善于把不同的事物融合在一起生成新的、更美好的東西。因?yàn)樗铀€是水，只有量的增加，沒有質(zhì)的變化，而我們要做的是把土加上水，使之成為泥，可以壘墻筑物，可以讓我們更好地生活。

比如炒青菜，因?yàn)榍嗖吮拘云?，所以做菜時(shí)我們應(yīng)加入大蒜使之調(diào)和，讓寒性不那么大?；蛘呶覀冊诔泽π返臅r(shí)候，佐以黃酒，使螃蟹的寒性得以中和，有益身心健康。類似的事例在我們的身邊非常多，我們應(yīng)善于認(rèn)識和運(yùn)用。

創(chuàng)造人與人之間的“和”，我們有下面一些方法：要學(xué)會(huì)傾聽與理解對方，尊重不同的觀點(diǎn)和意見，避免過于固執(zhí)己見；要通過積極互動(dòng)和合作，增進(jìn)彼此之間的了解和信任，共同解決問題，實(shí)現(xiàn)雙贏；要將心比心，換位思考，通過站在他人的角度思考問題，進(jìn)而理解對方。

創(chuàng)造人與自然的“和”，我們可以做的是：意識到保護(hù)自然的重要性，進(jìn)行充分宣傳；采取切實(shí)有效的措施減少對環(huán)境的破壞，提倡綠色出行，減少碳排放；推廣垃圾分類，提高資源的利用率；參與植樹造林，增加綠化面積。

當(dāng)然，無論是和諧關(guān)系還是和諧環(huán)境，都需要我們每個(gè)人的共同努力和持續(xù)投入，需要我們攜手并肩，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧美好的世界！

四、“和”要以禮為貴

我們都知道“禮之用，和為貴”。但是，我們不能一味地追求“和”，不能不講原則地追求“和”?？鬃诱f：“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！本褪歉嬖V我們，不能為了一味地追求“和”而忽略分別，沒有了距離，亂了規(guī)矩和次序。

我們都知道，當(dāng)老師和學(xué)生之間過于隨意，老師沒有了老師的威嚴(yán)，學(xué)生沒有了學(xué)生的規(guī)矩，整個(gè)課堂就沒有了秩序，雖然有了師生之間貌似的“和”，但是課堂的秩序和節(jié)奏就亂了，課堂就不和了。同樣的，父母承擔(dān)著教育子女的責(zé)任，但是父母跟孩子再親密，也不能沒有正形，要以禮節(jié)之。父母要有父母的樣子，孩子要有孩子的樣子。所以，要用禮來節(jié)制“和”，讓“和”恰到好處，不拘迫，也不至于放縱。

人的一生既需要與你和的人，也需要與你同的人，更要有一些與你不和也不同的人。他們的存在是在提醒你，讓你知道有些人就是與你不一樣。我們不要追求讓每一個(gè)人都喜歡你。子貢問孔子：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”孔子說：“未可也?！比绻粋€(gè)人被所有的人都說好，那么他很有可能是好好先生，見好人他假裝好人，見壞人則與壞人同流合污，這樣好人壞人才會(huì)都說他好。我們要追求的是好人都說你好，壞人都說你壞，那么你就是真正的好人。

徐文兵老師說，每個(gè)人都應(yīng)有三貴：貴生、貴自知之明、貴和。我們要貴和，要學(xué)會(huì)“致中和”，善于調(diào)和自己的心情和環(huán)境，使之沒有過與不及，保持恰如其分的自在和安詳，與這個(gè)世界上各種奇奇怪怪、形形色色的人和諧相處，讓每一個(gè)人都能各得其所。

作者單位：浙江越秀外國語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院