源遠流長的中國扇文化

《西游記》記述了唐三藏路阻火焰山、孫悟空三調芭蕉扇的故事。芭蕉扇是文學作品中最神奇的扇子。

“人室許清風，對飲唯明月”，原始的扇子，大約只是對草木之葉、鳥獸之羽及皮因陋就簡的利用而已。至于《爾雅》中記載的“以木日扉，以葦日扇”，那已經(jīng)是編織術發(fā)明以后的事情了。

真正意義上的扇子起源于虞舜時期。晉代崔豹的《古今注》載，舜帝接受堯帝的禪讓后，特制一扇，以示“廣開視聽，求賢人以自輔”，謂之“五明扇”。當時的扇子除了用來生風，還用于遮陽，所以扇子在古籍中又有“搖風”“障日”之稱謂。

商周時期出現(xiàn)了“翟扇”，用色彩斑斕的野雞尾羽做成，并出現(xiàn)了長柄的“雉扇”?！豆沤褡ⅰ吩唬骸帮粑采?，起于殷世……即緝雉羽為扇嬰，以障翳風塵也?！钡蓊惖挠鹈吘褂形鄯x之嫌，這種扇不為當時的上層人物所賞識。羽毛扇直到春秋時期因為宋玉才得以逐漸流行開來。從晉陸機的《羽扇賦》可知，宋玉乃屈原之高徒，名滿天下，羽毛扇經(jīng)宋玉使用后，為人們所追隨效仿。

后來，羽毛扇逐漸成為士大夫灑脫氣質的一種象征。三國時期的周瑜，頭戴綸巾，手執(zhí)羽扇，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，早已成為婦孺皆知的瀟灑豁達的智者形象。顧榮是西晉時期江南士族的首領，《晉書·顧榮傳》有“榮麾以羽扇，其眾潰散”的記載。

長沙馬王堆出土的用篾絲編織的木制長柄扇，是一種儀仗用扇，由仆從手執(zhí)，用以障塵蔽日，象征主人的威儀。這種扇子就是“筵”或“嬰”的一種，又稱“障扇”或“掌扇”。唐代畫家閻立本的《步輦圖》中，就有唐太宗背后侍者掌儀仗扇的場面。

至于平民百姓所使用而有歷史記載的扇子，到了秦漢以后才得以盛行。因其形似單扇門戶，故名“戶扇”，最早以篾編制，后有布帛之品類。上至帝王將相、下至黎民均有使用。《漢書·張敞傳》日：“自以便面拊馬。”后來，以“便面”借代扇子之說，一直流行到宋代。

西漢時，將扇柄置于扇面中間的團扇出現(xiàn)了，其形狀和用法與現(xiàn)代略同。這種扇子先在皇宮中流行，稱為“合歡扇”。西漢才女班婕妤在《怨歌行》中寫道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月?！闭f的就是這種扇子。

團扇在魏晉以后開始盛行，尤以唐代女性使用最為廣泛，并開發(fā)出了遮面、護顏之功能?，F(xiàn)存的唐宋時期的仕女圖中，許多佳人手中都有一柄團扇。唐代詩人王建的《調笑令（團扇）》很形象地描繪了團扇的功能：“團扇，團扇，美人病來遮面?！蓖醪g的《長信怨（其二）》中的詩句“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，描述生動形象。團扇還可以用來捕蟲娛樂，杜牧的《秋夕》一詩云：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！?/p>

折扇是扇子中一個比較流行的種類，因其攜帶方便，人們出入常藏于袖中，故有“懷袖雅物”之稱。它不僅是一種生風取涼的用具，更是一種藝術品，是一種身份和品位的象征。折扇最早出現(xiàn)于南朝，《南齊書·劉祥傳》載：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日?！爆F(xiàn)故宮博物院收藏有明代皇帝朱瞻基畫的一把折扇，扇面畫有人物，落款為“宣德二年春日武英殿御筆”。在眾多影視作品及武俠小說中，經(jīng)常可以看到手持折扇的江湖俠客。當他們遇到敵手時，那手中的折扇就立刻變成了威力超強的武器。

盛夏時，達官貴人則可以享受“人工機扇”所帶來的愜意。在一個轉軸上安裝扇葉，軸心拴上繩索，使用時抽拉繩索，帶動轉軸，扇葉徐徐旋轉，即可生風納涼?！段骶╇s記》載：“長安巧匠丁緩者……又作七輪扇，連七輪，大皆徑丈，相連續(xù)，一人運之，滿堂寒顫。”這也許是現(xiàn)代機械扇的“先祖”吧。

在扇面上作畫題字，是中國扇文化的特色之一。唐代張彥遠的《歷代名畫記》載，漢桓帝賜曹操“九華扇”，十分名貴。曹操請楊修為他畫扇，楊修作畫時，不慎掉下一滴墨，正尷尬無奈之際，突然靈機一動，順手將墨點畫成了一只蒼蠅。曹操看扇時竟然誤以為真。

《晉書·王羲之傳》記載王羲之在蕺山時，一老媼持六角竹扇以賣，羲之書五字于扇上……人競買之。普通一扇，經(jīng)名士之手揮毫之后，頓時風雅迷人、身價倍增。此后，在扇面題字繪畫之風一直流傳至今。

扇子的風雅魅力使得墨客騷人紛紛拿來人詩人文。我國古代四大名劇之一的《桃花扇》便是以侯方域、李香君的定情之物——繪有艷麗桃花的扇子為題材而作的，抒寫悲歡離合的純潔愛情。

百姓對待扇子則似乎更加功利和實際一些。“扇子有風，拿在手中。有人來借，不中不中。”這是早年流行在民間的人們對扇子的態(tài)度，由此可知“盛暑借扇”與“雨后送傘”同樣不通人情。

（選自《檢察日報》2023年12月2日，有刪改；薦稿／王世全）