土地革命背景下農(nóng)村婚姻關(guān)系的變遷與重塑

摘要：傳統(tǒng)婚姻關(guān)系隨著土地革命的推進(jìn)發(fā)生某些“質(zhì)”的變化，《翻身》是呈現(xiàn)這一時(shí)期包括婚姻關(guān)系在內(nèi)的社會(huì)變遷的重要文本?；趯Α斗怼返难芯靠梢园l(fā)現(xiàn)，在土地革命之前，傳統(tǒng)農(nóng)村婚姻關(guān)系的締結(jié)、婚姻的存續(xù)再到婚姻的解除與再嫁，從始至終皆受制于傳統(tǒng)的宗法制度，而女性在其中更是處于卑微的地位。土地革命之后，婚姻關(guān)系在婚姻自主權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)公共活動(dòng)權(quán)及組織保障等方面發(fā)生一系列的變化，即由習(xí)俗制約到法制介入、由夫權(quán)依附到物質(zhì)保障、由原子化的個(gè)人到組織化的團(tuán)體、由邊緣化到公共活動(dòng)的積極參與者。此時(shí)，新型婚姻關(guān)系的構(gòu)建雖然仍然受到傳統(tǒng)觀念等因素的制約，但農(nóng)村婚姻關(guān)系逐漸呈現(xiàn)出以平等為基調(diào)的態(tài)勢，廣大婦女的主體意識和人格尊嚴(yán)呈現(xiàn)覺醒的趨勢。

關(guān)鍵詞：土地革命；女性；婚姻；婚姻關(guān)系

中圖分類號：K263文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）11-0111-04

The Change and Remodeling of Rural Marital Relationship

Under the Background of the Agrarian Revolution

— Based on the Study of Fanshen by Han Ding

Jiang Chengwei

（School of Marxism， Changzhi University， Changzhi 046011）

Abstract： With the advancement of the Agrarian Revolution， there were certain “quality” changes in the traditional marital relationship， and Fanshen is an important text that presents the social changes during this period， including the marriage relationship. Based on the study of Fanshen， it can be found that before the Agrarian Revolution， the conclusion of traditional rural marriages， the continuation of marriages， and the dissolution of marriages and remarriages were all subject to the traditional patriarchal system， in which women were in an even more inferior position. After the Agrarian Revolution， the marital relationship experienced a series of changes in terms of autonomy， property rights， social public activity rights， and organizational guarantees， namely from being constrained by customs to being intervened by laws， from dependence on marital rights to material guarantees， from atomized individuals to organized groups， and from marginalization to active participants in public activities. At this time， although the construction of the new marital relationship still faces constraints such as traditional concepts， but the rural marital relationship gradually presents a situation characterized by equality， and the subjective consciousness and human dignity of women are showing a trend of awakening.

Keywords： the Agrarian Revolution; women; marriage; marital relationship

“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”［1］（《禮記·喪服·子夏傳》）的“從”字伴隨著傳統(tǒng)女性的一生，成為時(shí)人評判女性最為重要的品德之一。近代以來，廣大婦女仍處于封建宗法制度的控制之下，男尊女卑依然是婦女地位最本質(zhì)的特征。在婚姻關(guān)系中，女性依附于男性，在婚姻關(guān)系中極不自由。然而在實(shí)施土地革命的解放區(qū)，傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系受到了這場革命運(yùn)動(dòng)的沖擊，逐步呈現(xiàn)出一種新型的婚姻形態(tài)。了解這一時(shí)期婚姻關(guān)系的內(nèi)容和特點(diǎn)，對于厘清傳統(tǒng)婚姻模式的瓦解和新型婚姻關(guān)系的重塑有著重要的價(jià)值。

韓丁，原名威廉·辛頓（William Hinton，1919年2月2日—2004年5月15日），美國賓夕法尼亞州人。1945年，韓丁以美國戰(zhàn)爭情報(bào)處分析員的身份目睹了重慶談判。1947年，他作為聯(lián)合國救濟(jì)總署工作人員到中國河北冀縣，為解放區(qū)恢復(fù)生產(chǎn)培養(yǎng)出第一代農(nóng)機(jī)人員。翌年，他以觀察員身份親歷了山西張莊的土改，創(chuàng)作了長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《翻身——中國一個(gè)村莊的革命紀(jì)實(shí)》（以下簡稱“《翻身》”），描述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命和整黨運(yùn)動(dòng)，記錄了張莊人民打破封建枷鎖，獲得解放的曲折歷程?？梢哉f，韓丁的《翻身》是研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)尤其是土地革命背景下鄉(xiāng)村生活的第一手珍貴資料。該書中的“半邊天”“日日夜夜”和“等我分到土地時(shí)”等篇章有大量關(guān)于婚姻關(guān)系的紀(jì)實(shí)描述，為我們了解那個(gè)時(shí)代的真實(shí)婚姻面貌提供了豐富詳實(shí)的史料。本文以《翻身》為研究對象，來窺探土地革命背景下婚姻關(guān)系的變遷與重塑。

一、傳統(tǒng)的農(nóng)村婚姻關(guān)系

傳統(tǒng)社會(huì)的封建宗法制以男性為中心，婦女不占有生產(chǎn)資料，經(jīng)濟(jì)上必須依附于男子，于是產(chǎn)生了政治法律、文化教育、社會(huì)地位、倫理道德、婚姻家庭以及風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域的男尊女卑現(xiàn)象［2］2。在婚姻關(guān)系中，從婚姻締結(jié)、存續(xù)再到解除與再嫁，從始至終皆受制于傳統(tǒng)的宗法制度，女性在其中處于卑微的地位。

（一）婚姻締結(jié)：包辦婚姻與高價(jià)彩禮

傳統(tǒng)的男女婚姻是由“家長之命”和“媒妁之言”決定的。這是因?yàn)樵谧诜ㄖ贫认拢盎橐龅哪康氖菫樽谧宸毖芎蟠?、繼承財(cái)產(chǎn)。男子結(jié)婚不是個(gè)人娶‘妻，而是宗族娶‘婦，女子結(jié)婚也不是個(gè)人嫁夫，而是嫁給夫姓的家族為婦”［2］4。因此“包辦”成為舊時(shí)婚姻的主要特點(diǎn)。此一時(shí)期，男女雖然皆處于“包辦”之中，但女性的地位更為卑下。就像《翻身》記載合室村的婦女發(fā)出的疑問，為什么“只有童養(yǎng)媳”卻沒有“童養(yǎng)郎”［3］466？納妾、買妻、租妻、合伙娶妻也證明了這一點(diǎn)。

在包辦婚姻中，由于彩禮過高導(dǎo)致一些畸形婚姻關(guān)系的出現(xiàn)。高彩禮的受害者是社會(huì)底層的貧困農(nóng)民尤其是婚姻當(dāng)事人。很多締結(jié)的婚姻導(dǎo)致男方家庭背負(fù)高額負(fù)債，以至于“在張莊，沒有欠下相當(dāng)于幾年收入的債務(wù)的人家，簡直是例外”［3］49。很多家庭將無法還清高額彩禮負(fù)債的原因歸于女子，導(dǎo)致她在家中挨打受氣。彩禮過高倒逼著村民采用童養(yǎng)媳的方式解決男女婚姻問題。比如張莊王從來的媳婦就是童養(yǎng)媳，“為了添個(gè)人手幫忙料理家務(wù)，老婆子給王從來買了個(gè)媳婦。那姑娘買來時(shí)剛剛九歲，只費(fèi)了九吊錢。從此她當(dāng)了六年丫頭，然后才與王從來真正成了親”［3］43。

（二）婚姻存續(xù)：經(jīng)濟(jì)依附與活動(dòng)限制

婚姻關(guān)系形成之后，女性地位低下主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是女性在經(jīng)濟(jì)上依賴男性，經(jīng)常受男性的歧視和打罵；二是女性幾乎囿于家庭生活之中，極少參加社會(huì)公共活動(dòng)。

傳統(tǒng)觀念里，男人是家里的主要經(jīng)濟(jì)來源，女子被男人養(yǎng)活，梁啟超曾描述道：“惟其不能自養(yǎng)，而待養(yǎng)于他人也”［4］。不平等的社會(huì)制度，造成男女在家庭生活方面的地位差異。換言之，女性的生活狀況往往取決于男性的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，這導(dǎo)致女性極其依賴男性。由于男方完婚需要支付一大筆財(cái)禮，潛意識中就認(rèn)為娶來的老婆就是自己的“附屬品”，因此村里的男人在婚后經(jīng)常歧視和虐待婦女，當(dāng)時(shí)流傳著“娶到的妻，買回的馬，由我騎來由我打”類似的俗語。在特殊時(shí)期，如饑荒時(shí)，婦女還會(huì)被當(dāng)作商品被丈夫或婆家賣掉，《翻身》中的張莊游民王桃園就是以賣掉自己妻子的方式渡過了艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期。在家庭中，女性除了受丈夫的歧視和虐待之外，大多數(shù)婦女還要挨公婆的打罵，在一些極端案例中，婆婆甚至殘害自己的兒媳婦。

在傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系中，男性不斷強(qiáng)化其在家庭和社會(huì)中的絕對權(quán)力，將女性牢牢限制在家庭的私人空間。在參加社會(huì)公共活動(dòng)方面，女性往往被自己的丈夫和婆婆阻撓。在大部分鄉(xiāng)村男人看來，女人出去活動(dòng)就一定會(huì)導(dǎo)致“傷風(fēng)敗俗的事情”發(fā)生。對于男人來講，女人最大的職責(zé)就是伺候好自己，伺候好公婆，生兒育女，下地出力氣干活。村里的男性不允許女性主動(dòng)和別人搭話，女性活動(dòng)受到了極大限制，“炕頭坐，鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，一生一世沒個(gè)完”就是真實(shí)的寫照?！斗怼分幸驁?jiān)持出去開會(huì)遭丈夫毒打的滿倉媳婦就是典型例子。“她從婦女會(huì)開完會(huì)回家，滿倉二話不說，按住她就是一頓好打，一邊還喊道：‘給我老老實(shí)實(shí)在家呆著！叫你出去浪！”［3］179

（三）婚姻解除與再嫁：社會(huì)禁忌與穩(wěn)固夫權(quán)

從婚姻的解除和婦女再嫁問題上可以看出女性地位的卑微。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)離婚是禁忌話題，女性往往無法通過離婚手段改變自己的悲慘境地。根據(jù)《翻身》的記錄，“按照傳統(tǒng)，婦女對已故的男人，一直到死都應(yīng)該保持貞節(jié)，雖然這在大多數(shù)人都是不可能做到的。一個(gè)寡婦如果改嫁，就會(huì)使她前夫的一家蒙受恥辱，而且也會(huì)失去她的孩子，所有的孩子都只算是男人的后代，他們的責(zé)任就是供奉祖宗牌位，和為本家傳宗接代。母親只不過是一種工具，一個(gè)用來產(chǎn)生男性后嗣的奴隸。如果她決定出走，就只能一個(gè)人出走，并且要受人辱罵”［3］354。在張莊，婦女沒有離婚和再婚的自由，離婚和再婚的行為被男人看作是對夫權(quán)地位的威脅，哪怕村里允許寡婦和光棍私通，也沒有批準(zhǔn)過離婚的事，這其實(shí)就是為鞏固夫權(quán)而采取的妥協(xié)。

總的來看，土地改革之前婚姻關(guān)系以傳統(tǒng)宗法制度為主導(dǎo)，女性承襲了傳統(tǒng)的卑賤形象。由于婚姻關(guān)系的穩(wěn)固涉及社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，因此傳統(tǒng)社會(huì)不斷借助立法和道德的雙重規(guī)范約束婦女，讓她們即使面對父權(quán)和夫權(quán)的壓迫也只能置身于封建大家庭的秩序結(jié)構(gòu)之中。偶有觸犯鄉(xiāng)村核心制度者，“監(jiān)督制裁機(jī)制會(huì)趨于犧牲后者（女性）的利益，維護(hù)本村的秩序利益，維護(hù)前者（男性）的利益”［5］。

二、土地革命中婚姻關(guān)系的變化

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命重塑了鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序，改變了鄉(xiāng)村的生活面貌，讓鄉(xiāng)民第一次體會(huì)到，在家庭和宗族之外還有更強(qiáng)的力量在推動(dòng)著鄉(xiāng)村的發(fā)展，鄉(xiāng)村真正迎來了“政權(quán)下鄉(xiāng)”和“政黨下鄉(xiāng)”的時(shí)代，新型婚姻關(guān)系正是在這種背景之下發(fā)展起來的。

（一）由習(xí)俗制約到法制介入

在婚姻關(guān)系上，傳統(tǒng)社會(huì)往往利用立法和道德的雙重規(guī)范確立以夫權(quán)為主、夫唱婦隨的模式結(jié)構(gòu)［6］，婚姻的約束機(jī)制一般是傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和縉紳維持的禮治秩序。從建立革命根據(jù)地開始，中國共產(chǎn)黨就主持制定了《閩西婚姻法》《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，極為重視婚姻法對新型婚姻關(guān)系的重塑。土地革命時(shí)期，邊區(qū)政府先后出臺(tái)若干婚姻法條例?！稌x冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例實(shí)施細(xì)則》《晉冀魯豫邊區(qū)妨害婚姻治罪暫行條例》［7］等一系列婚姻法規(guī)的核心皆是強(qiáng)調(diào)婚姻自由和婚姻自主。如《婚姻暫行條例》禁止早婚、納妾及買賣婚姻等違法行為，強(qiáng)調(diào)訂婚、結(jié)婚和再婚須遵從男女自愿原則，父母及他人不得干涉。夫妻感情惡劣者，男女雙方均可提出離婚。在婚姻政策的保護(hù)下，一些人開始行使自己的自主擇偶權(quán)利，如張莊婦女主任胡雪貞就是自由婚姻的受益者。

（二）由夫權(quán)依附到物質(zhì)保障

女性因經(jīng)濟(jì)依附于男性而造成的壓迫滲透到社會(huì)政治文化的各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的成因也必然用經(jīng)濟(jì)的方法去摧毀。在廣大的鄉(xiāng)村，土地是最重要的生產(chǎn)資料，婦女卻沒有生產(chǎn)資料所有權(quán)。土地改革“使中國婦女破天荒第一次獲得了土地所有權(quán)，從而鏟除了婦女受壓迫的經(jīng)濟(jì)根源，為農(nóng)村婦女的解放創(chuàng)造了物質(zhì)前提”［2］557。根據(jù)《土地法大綱》的規(guī)定：鄉(xiāng)村中的全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配土地。另外，鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)要把接收的牲畜、農(nóng)具、房屋、糧食及其他財(cái)產(chǎn)分給鄉(xiāng)村人民當(dāng)生活資料和生產(chǎn)資料［8］。和鄉(xiāng)村里的男人一樣，婦女在土地革命中獲得了屬于自己的土地、房屋、牲口、農(nóng)具、種子等生活和生產(chǎn)資料。這種經(jīng)濟(jì)上的轉(zhuǎn)變無疑對婦女的思想產(chǎn)生了巨大的影響。就像黃碾鎮(zhèn)的許多婦女說：“男人們把我們當(dāng)作一條看門狗，我們自己也瞧不起自己。那是因?yàn)樽怨乓詠砭瓦@樣：‘男人上縣，女人下院，就連我們在門外站一會(huì)也要挨罵。我們分到地后，就可以自己當(dāng)家作主了?！保?］465可見，婦女越是受壓迫，她們想分得土地的愿望就越強(qiáng)烈。總之，“土改給婦女以財(cái)產(chǎn)權(quán)，打破了家庭里那種嚴(yán)格的宗法式統(tǒng)治。婦女有了自己的財(cái)產(chǎn)，就能夠?yàn)闋幦∑降葯?quán)利而進(jìn)行有效的斗爭”［3］708。

（三）由原子化的個(gè)人到組織化的團(tuán)體

中國共產(chǎn)黨高度重視發(fā)揮婦女組織的特殊優(yōu)勢，對鄉(xiāng)村婦女實(shí)施了最大限度的組織與動(dòng)員，婦女組織成為保護(hù)婦女權(quán)益的重要力量之一。其中婦女會(huì)就是一個(gè)服務(wù)于革命需要而成立的組織，不僅為廣大婦女爭取自由和解放而努力，更能為支援“清算活動(dòng)”、支援大生產(chǎn)、支援保衛(wèi)戰(zhàn)提供力量。如農(nóng)民周增福毆打妻子，婦女會(huì)的代表積極耐心地勸導(dǎo)他，并以打人可能導(dǎo)致離婚為由進(jìn)行說服教育，讓他尊重自己的妻子，認(rèn)識到自己錯(cuò)誤的周增福還找人寫信感謝婦女會(huì)的幫助。婦女會(huì)讓廣大鄉(xiāng)村婦女有了一個(gè)強(qiáng)有力的依靠，她們不再以原子化的個(gè)人對抗勢力強(qiáng)大的傳統(tǒng)力量。在既有政策的影響下，憑借婦女會(huì)的組織引領(lǐng)，婦女在婚姻關(guān)系中尤其是夫妻關(guān)系中有了更高的地位。

（四）由邊緣化到公共活動(dòng)的積極參與者

在傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)村婦女被限制在家庭的私人領(lǐng)域，與社會(huì)公共活動(dòng)幾乎絕緣。中國共產(chǎn)黨鼓勵(lì)婦女參加社會(huì)活動(dòng)，尤其是公共勞動(dòng)，因?yàn)椤皨D女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共勞動(dòng)中去”［9］。土地革命擴(kuò)大了鄉(xiāng)村婦女參與的公共領(lǐng)域，逐步改變其在婚姻中的從屬地位。在過去，張莊的村民對婦女的偏見很大，認(rèn)為她們無法像男人一樣做一些事，比如下地干重活和參加其他社會(huì)公共活動(dòng)。這種事實(shí)上的不平等進(jìn)一步加強(qiáng)了對女性地位認(rèn)知的不平等，甚至很多婦女也認(rèn)為自己比不上男人。但是在轟轟烈烈的土地革命中，婦女有了展示自己能力的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，她們在“訴苦會(huì)”“清算運(yùn)動(dòng)”“過關(guān)會(huì)”上的表現(xiàn)在某些方面甚至要優(yōu)于男性。

三、關(guān)于新型婚姻關(guān)系的反思

雖然土地革命為新型婚姻關(guān)系的構(gòu)建注入了新的力量和因素，但在新型婚姻關(guān)系的構(gòu)建過程中卻充滿著諸多消極因素和阻礙力量。在犬牙交錯(cuò)的新舊婚姻關(guān)系博弈中，婚姻關(guān)系呈現(xiàn)出特有的矛盾和形態(tài)，為進(jìn)一步推進(jìn)新型婚姻關(guān)系的構(gòu)建提供了思考空間。

（一）傳統(tǒng)觀念對構(gòu)建新型婚姻關(guān)系的影響

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新型婚姻關(guān)系向著文明、和諧、平等的方向穩(wěn)步推進(jìn)，不過，傳統(tǒng)思維的慣性力量依舊牢牢束縛著村民，新舊觀念的沖突與融合形成了這一時(shí)期婚姻關(guān)系的獨(dú)特矛盾。比如婆媳關(guān)系，土地革命時(shí)期的婆媳有共同的訴求，都希望自己名下?lián)碛型恋睾拓?cái)產(chǎn)，這給她們帶來多方面的安全保障，但在其他問題上分歧較多。一是打人問題，年輕婦女反對家庭里的任何打人行為，年紀(jì)大的婆婆則傾向于允許打人，尤其是自己動(dòng)手打人，以此來保障自己在家庭中的權(quán)威地位。這是幾千年來的傳統(tǒng)，婆婆不希望新建立的平等關(guān)系損害了她們依賴的傳統(tǒng)支柱。二是婚姻自主問題，年輕婦女非常關(guān)心婚姻自主，而年紀(jì)大的婦女則把婚姻自主看作是對她們控制女兒和兒媳的一種威脅。如張莊的王老太在為自己的兒子挑選兒媳婦時(shí)依舊選擇的是傳統(tǒng)包辦的方法，并且選擇的兒媳婦一定是看起來溫順乖巧類的女孩子。

（二）革命戰(zhàn)爭對構(gòu)建新型婚姻關(guān)系的影響

新型婚姻關(guān)系的構(gòu)建受制于當(dāng)時(shí)的革命大環(huán)境，在構(gòu)建新型婚姻關(guān)系的過程中，出現(xiàn)了個(gè)別違背結(jié)婚自由的情況。邊區(qū)政府倡導(dǎo)的新型婚姻關(guān)系和民主革命的任務(wù)息息相關(guān)，為了推翻國民黨反動(dòng)派的階級統(tǒng)治，邊區(qū)政府通過新的婚姻政策和制度，倡導(dǎo)平等的夫妻關(guān)系，鼓勵(lì)婦女走出家庭，支持革命、支援生產(chǎn)，以進(jìn)一步壯大革命力量。為了保障革命勝利，婚姻法規(guī)對軍人婚姻和軍屬做了特別規(guī)定，這些規(guī)定本無可厚非，但一些地方村干部在婚姻問題上卻做出有違婚姻自由和婚姻自主的事情。比如《翻身》記錄東關(guān)村的村干部強(qiáng)迫一位婦女嫁給一個(gè)復(fù)員軍人，理由是這個(gè)復(fù)員軍人為我們打了好多年的仗，要是沒有他，大伙怎么能過上太平日子？我們應(yīng)該給他找個(gè)媳婦兒報(bào)答他。如果這個(gè)婦女拒絕，就讓她到群眾大會(huì)上作交代［3］466。

四、結(jié)語

相較于傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系，土地革命背景下形成的新型婚姻關(guān)系有了實(shí)質(zhì)性的變化。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，土地革命讓婦女在經(jīng)濟(jì)上和政治上翻了身，翻身的婦女參與反帝反封建的斗爭，成為土地改革和解放戰(zhàn)爭中極為重要的力量。婦女力量的彰顯充分證明了黨的土地政策和婦女工作的實(shí)效性和正確性。土地革命背景下形成的新型婚姻關(guān)系，不僅是對封建婚姻制度的徹底顛覆，更是對婦女權(quán)利和自由的極大提升。這種新型婚姻關(guān)系，不僅為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革注入了新的活力，也為今天的我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

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作者簡介：蔣承偉（1990—），男，漢族，山西長治人，長治學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊軐W(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）