朱仙鎮(zhèn)木版年畫中戲曲人物造型及審美特征研究

趙梓含 吳珍珠 寧帥

摘 要：戲曲的繁盛與發(fā)展不可避免地影響著民間年畫。朱仙鎮(zhèn)木版年畫受戲曲的影響，在造型上借鑒并融入了大量戲曲元素。在與戲曲的長(zhǎng)期交融中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在人物造型上呈現(xiàn)出造型方式的平面化、比例動(dòng)作的夸張化和人物形象的程式化特征，形成了自然質(zhì)樸的稚拙美、以形傳神的寫意美、“線色”結(jié)合的裝飾美等?；诖?，探討朱仙鎮(zhèn)木版年畫與戲曲的互動(dòng)關(guān)系，旨在引導(dǎo)人們更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)；木版年畫；戲曲人物造型；審美特征

朱仙鎮(zhèn)位于河南省開封市西南部，原名聚仙鎮(zhèn)，因其為戰(zhàn)國名士朱亥故里，后更名為朱仙鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫興于北宋，在明清時(shí)期最為繁盛，后來逐漸衰弱，其中的起伏與當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)貿(mào)易有很大的關(guān)系。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的戲曲人物

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是根植于百姓生活的一種藝術(shù)形式，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與傳承中逐漸與戲曲融合，出現(xiàn)了大量以戲曲為表現(xiàn)題材的作品。明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)在朱仙鎮(zhèn)非常繁榮，這與朱仙鎮(zhèn)發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易有關(guān)。當(dāng)時(shí)閩晉徽陜巨商云集于此，修建了眾多大規(guī)模的廟宇戲樓，如“懸鑒樓”“魯班廟”“天后宮”等。它們成為廟會(huì)、節(jié)日慶典時(shí)各路戲曲班子表演的場(chǎng)所，吸引了眾多觀眾，于是戲曲成為當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷膴蕵坊顒?dòng)之一。繁榮的文化背景及眾多的觀眾，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲題材創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的條件。在這一時(shí)期，朱仙鎮(zhèn)產(chǎn)生了大量有關(guān)于戲曲題材的木版年畫，如《三娘教子》《許狀元拜塔》《壽州城》《長(zhǎng)坂坡》《王小二趕腳》等。朱仙鎮(zhèn)木版年畫與戲曲的融合，不僅豐富了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的題材，而且在人物造型和審美上呈現(xiàn)出了獨(dú)有的特征。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物的造型特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為一種傳統(tǒng)的民間繪畫樣式，在與戲曲的融合中增強(qiáng)了敘事性。同時(shí)，版畫受技術(shù)、繪畫瞬間性、造型、色彩、空間等多種因素的影響，畫工必須將戲曲人物通過形象、動(dòng)作等來敘述故事，將其轉(zhuǎn)化重構(gòu)于符合木版年畫的故事情節(jié)和固定的畫面。在這一轉(zhuǎn)化過程中，對(duì)人物造型這一關(guān)鍵敘事元素的刻畫尤為重要。

（一）造型方式的平面化

平面化是朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型最基本的特征。

首先，朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型的平面化是木版年畫與戲曲這種以舞臺(tái)表演為基本形式、講求空間性和時(shí)間性藝術(shù)形式結(jié)合的產(chǎn)物。在與年畫融合時(shí)，戲曲人物造型弱化了演員本身的立體性，以平面化的方式展現(xiàn)在木版年畫中。

其次，木版年畫是靜態(tài)的，主要為了敘事。畫工們往往突出表現(xiàn)人物的臉部，始終將人物的臉部面對(duì)觀眾，身體則按故事情節(jié)合理安排。如《許狀元拜塔》（圖1），畫中的三個(gè)人物造型均出現(xiàn)了“身”“首”不同步的情況。中間是身著紅袍的狀元許仕林，他的身子明顯是對(duì)塔而立，但臉部卻與身子不相協(xié)調(diào)，這種戲曲人物造型常出現(xiàn)在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中。分析其中的原因我們發(fā)現(xiàn)，民間畫工并沒有專業(yè)繪畫基礎(chǔ)，在他們的印象里，戲曲人物的面部最為突出，因此常將人物的面部完整地呈現(xiàn)在畫面中，這也恰好形成了朱仙鎮(zhèn)木版年畫獨(dú)有的戲曲人物造型特征。

最后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在一定程度上受中國傳統(tǒng)繪畫的影響。從人物的面部來看，戲曲人物面部的器官并沒有顯示出前后關(guān)系；從人物的位置關(guān)系來看，基本不會(huì)出現(xiàn)人物前后相疊的情況，人物通常是獨(dú)立分布在畫面之中，追求造型輪廓的突出特征和完整性。

（二）比例動(dòng)作的夸張化

朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物在造型方面呈現(xiàn)出夸張化的特點(diǎn)。與中國傳統(tǒng)繪畫中立七、坐五、盤三半的人物造型比例不同，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在人物比例、形態(tài)和動(dòng)作關(guān)系上，呈現(xiàn)出明顯夸張化的傾向?！耙氘嫷蔑枺^大身子小”是朱仙鎮(zhèn)木版年畫畫工們常說的一句話。例如，朱仙鎮(zhèn)木版年畫《壽州城》是根據(jù)戲曲《劉金山》創(chuàng)作的，畫面以人物為主，三個(gè)人物幾乎占據(jù)畫面的三分之二，而人物頭部在整個(gè)人物造型中占比最大。圖中右上方的白須老者是宋太祖趙匡胤，他的頭與上半身的大小基本一致。另外，馬的形象也明顯縮小了許多。這種夸張化的造型特點(diǎn)，除了有將人物刻畫成魁梧、敦實(shí)的理想造型之意外，還在年畫中突出了戲曲的敘事性。這種人物造型方式反映的是一種主大從小的創(chuàng)作觀念，體現(xiàn)了畫工對(duì)戲曲的獨(dú)特理解。

（三）人物形象的程式化

中國民間美術(shù)在歷史、現(xiàn)實(shí)的各種集體意識(shí)活動(dòng)的約束中，形成了自己的創(chuàng)作思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。無論哪一門類，使用什么工具、材料，它們的造型規(guī)律都具有嚴(yán)格的程式化特征。程式在符號(hào)系統(tǒng)中，類似語音、詞、成語等與其所表達(dá)的意義之間存在必然的規(guī)定性，而這種規(guī)定又約定俗成地被群眾公認(rèn)，并世代傳承下來。

首先，朱仙鎮(zhèn)木版年畫獨(dú)特的人物造型是在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的。在民間藝人的藝術(shù)實(shí)踐過程中，他們總結(jié)了一整套刻畫人物形象的口訣，這些口訣在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作和傳承中起著重要作用。同時(shí)，它也適用于戲曲人物造型。例如：“將無脖項(xiàng)，少女無肩；佛容慈祥，神像威嚴(yán)；賢人目聰，美女丹眼；文神岸然，武神強(qiáng)悍。”武將畫訣有“金盔銀甲刀劍矛，仰首挺腹綠戰(zhàn)袍”“戰(zhàn)裙擋搭護(hù)下身，魚鱗疊列組甲絳”“劍眉鳳目生威嚴(yán)，五絡(luò)黑髯掛嘴前”。文將畫訣為“春色何須羯鼓催，君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開”。這些畫訣傳達(dá)了朱仙鎮(zhèn)木版年畫人物造型的固定模式，同時(shí)也是程式化的一種體現(xiàn)。

其次，戲曲中人物的面部裝飾和服飾具有很強(qiáng)的程式化特征。例如，《火塘寨》是朱仙鎮(zhèn)戲曲人物木版年畫代表作之一，其故事梗概是：后周世宗柴榮即位后，害怕火塘寨寨主楊袞斷其糧道，于是令趙匡胤掛帥，率大將高懷德、鄭子明前往火塘寨討伐。楊袞接連戰(zhàn)敗三人，趙匡胤亦被挑落馬下，這時(shí)楊袞忽見趙匡胤頭現(xiàn)龍形，立即投降。趙匡胤以玉帶為贈(zèng)，楊袞便還以銅錘。此后趙匡胤龍袍加身，是為宋太祖。該畫面就是“玉帶換銅錘”后的場(chǎng)景，執(zhí)銅錘者為趙匡胤，握玉帶者為老將楊袞。楊袞和趙匡胤都是歷史上的英雄人物，畫中做紅十字門臉譜，頂盔穿甲，腳蹬高靴，背插令旗，手持兵器，整個(gè)裝扮與戲曲中的扮相一致。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的這種造型手法不僅強(qiáng)化了人物的性格特征和內(nèi)在精神，而且在視覺上豐富了畫面效果，具有很強(qiáng)的裝飾意味。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型的審美特征

（一）自然質(zhì)樸的稚拙美

木版年畫和戲曲同為朱仙鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化中較為重要的民間藝術(shù)形式，是民間百姓易于接受和喜愛的藝術(shù)。又因戲曲的內(nèi)容豐富、敘事性強(qiáng)、富有正義性，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中便多加采用。由這兩種民間藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物，在造型上也凸顯出了稚拙美的特點(diǎn)。朱仙鎮(zhèn)戲曲年畫由民間畫工雕刻印制而成。一般而言，這些創(chuàng)作者往往對(duì)戲曲非常了解，但沒有美術(shù)和雕刻的基礎(chǔ)，只是將戲曲中的人物造型運(yùn)用簡(jiǎn)單的雕刻手法繪出粗獷而有力的線條，塑造出人物造型。如《九龍山》表現(xiàn)的是戲曲中岳飛與楊再興大戰(zhàn)的場(chǎng)景，人物整體造型圓潤(rùn)，并運(yùn)用紅、黃、綠等純度較高的原色加以修飾，更加凸顯了人物造型的世俗化；手臂、身子、頭部的比例并不協(xié)調(diào)，但可以準(zhǔn)確地表達(dá)出戲曲中打斗的激烈場(chǎng)面，突出了人物四目相對(duì)的勇猛性格，這種夸張的造型形成了一種稚拙的審美情趣。同時(shí)，畫工將戲曲角色造型的體悟表現(xiàn)在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作中，這種創(chuàng)作方式雖顯笨拙，但恰好產(chǎn)生一種自然質(zhì)樸的稚拙效果。這樣的造型往往更符合民間百姓的審美需求，而且逐漸形成了朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型自然質(zhì)樸的稚拙之美。

民間藝術(shù)的創(chuàng)作主體主要是社會(huì)底層勞動(dòng)者，這種社會(huì)身份的限制決定了民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式和審美特征。因此，民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的自然質(zhì)樸的稚拙美與創(chuàng)作者的社會(huì)屬性有著密切的關(guān)系。從表面來看，民間藝術(shù)所流露的鄉(xiāng)土氣息與百姓的審美需求相契合；從深層次來看，追求自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格代表了民間藝術(shù)獨(dú)特的精神追求。

（二）以形傳神的寫意美

朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物造型一般采用簡(jiǎn)潔的手法表現(xiàn)智慧和情趣，雖然其中也有偏重寫實(shí)的作品，但在造型上普遍注重裝飾化，采用大膽夸張、變形等表現(xiàn)手法，即任意變化的寫意性。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物原型大多來源于戲曲的劇情情節(jié)和人物造型。戲曲是一種以高度夸張的程式化藝術(shù)語言來進(jìn)行表現(xiàn)的舞臺(tái)藝術(shù)，它的人物造型己經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型拉開了距離，所以，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作者們對(duì)此進(jìn)行大量的借鑒，不自覺地就保留了這種舞臺(tái)角色夸張的“寫意性”。例如在木版年畫《茍家灘》中，史建瑭和高行周“三塊瓦”式的面部造型和高度戲曲化的裝飾實(shí)際上就源自戲曲人物本身，人物臉譜和衣紋的造型讓年畫中的人物體現(xiàn)了戲曲固有的寫意美。又如木版年畫《對(duì)金抓》，馬氏兄弟二人在對(duì)陣過程中，馬岱的手勢(shì)動(dòng)作體現(xiàn)了人物本身的英武勇猛，具有極強(qiáng)的寫意性。值得一提的是，朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型的“寫意性”不單單來自對(duì)戲曲人物造型的借鑒，更多的是畫工們自己形成的一套以形見意的刻畫手法。他們以寥寥幾筆的線條、夸張的動(dòng)作來高度概括形體，主張意到為止。在表現(xiàn)人物時(shí)，面部往往占比較大，觀者從人物的五官、表情、動(dòng)作中便可看出擁有不同遭遇的各個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)。這種對(duì)細(xì)節(jié)處理的簡(jiǎn)略和夸張形成“寫意性”，使觀者一目了然。

（三）“線色”結(jié)合的裝飾美

線條和色彩的運(yùn)用是藝術(shù)造型的關(guān)鍵部分。在繪畫中，所有的造型基本都是由線、面、色構(gòu)成。面由線移動(dòng)而來，線可以準(zhǔn)確把握人物的造型輪廓，再輔以色彩，則能夠突出造型的裝飾效果。朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型以線為畫面的“骨架”，以面和色為畫面的“肉”?！肮恰焙汀叭狻钡耐昝澜Y(jié)合塑造了朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物生動(dòng)的造型，進(jìn)而形成了“線色”結(jié)合的裝飾美。

首先，在木版年畫的創(chuàng)作和印制過程中，制作主版最為關(guān)鍵。主版上墨線的粗細(xì)和排列疏密直接影響著色塊構(gòu)成關(guān)系，從而影響人物造型的繪制。這就對(duì)所繪制的線條質(zhì)量提出了高要求。魯迅先生曾稱朱仙鎮(zhèn)木版年畫“刻線粗健有力”。在民間藝術(shù)創(chuàng)作中，畫工以簡(jiǎn)單粗壯的線條將戲曲人物塑造得質(zhì)樸生動(dòng)，這種簡(jiǎn)潔的造型凸顯了朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物的裝飾美。

其次，以線隔開的色塊用色也具有裝飾性。朱仙鎮(zhèn)的畫工常運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷的原色，如紅、黃、白、黑、橙、綠等，這實(shí)際上源于中國人共同的色彩情感和審美意識(shí)。在傳統(tǒng)戲曲中的人物一般以紅色為主，配以黃、綠、黑等顏色。紅色是中國人意識(shí)中帶有喜慶意味的色彩，配以綠色，能夠呈現(xiàn)出鮮艷的畫面和對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾美。畫中人物的衣服常以黃色進(jìn)行點(diǎn)綴，可以調(diào)和畫面中純度較高的色彩。例如朱仙鎮(zhèn)年畫《長(zhǎng)坂坡》，畫中人物以紅、綠為主，配以黃色調(diào)和，具有較強(qiáng)的裝飾意味。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型中“線色”結(jié)合的合理運(yùn)用是當(dāng)?shù)厝藢徝廊の兜募畜w現(xiàn)。簡(jiǎn)單古拙的線條分隔出的色塊配以強(qiáng)烈的對(duì)比色，給人以較強(qiáng)的視覺沖擊，能夠喚起人們對(duì)美好生活的憧憬。

四、結(jié)語

朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型是朱仙鎮(zhèn)木版年畫和戲曲兩種民間藝術(shù)融合的產(chǎn)物。戲曲的融入使得朱仙鎮(zhèn)木版年畫戲曲人物造型具有了平面化、夸張化、程式化的特征，呈現(xiàn)出自然質(zhì)樸的稚拙美、以形見意的寫意美、“線色”結(jié)合的裝飾美。這種不同民間藝術(shù)的結(jié)合是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民的精神需求，更是中華藝術(shù)寶庫中不可多得的瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：

趙梓含，許昌陶瓷職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論與實(shí)踐。

吳珍珠，許昌陶瓷職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：大學(xué)生職業(yè)生涯與就業(yè)指導(dǎo)。

寧帥，許昌陶瓷職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論與實(shí)踐。