廣府民間游戲融入幼兒園課程的路徑探尋

林思琪 張少茜

當(dāng)前學(xué)界對(duì)“廣府”的定義仍處于見仁見智的階段，有的學(xué)者側(cè)重于廣府的語言特性，有的學(xué)者側(cè)重于廣府地區(qū)的地理性，本文中“廣府”指的是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語區(qū)域。廣府民間游戲是由廣府地區(qū)廣大民眾在生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活過程中創(chuàng)造出來的，具有一定形式、規(guī)則、內(nèi)容，又可因時(shí)因地的發(fā)展變化的，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行的，以玩耍為目的的小型嬉戲娛樂活動(dòng)，包括體育類、語言類、益智類、藝術(shù)類。

廣府民間游戲潛藏巨大的價(jià)值，其生活性、娛樂性和文化性不僅迎合了幼兒愛玩的年齡特點(diǎn)，幫助幼兒構(gòu)建生活性認(rèn)知，而且喚醒幼兒的文化基因，引領(lǐng)幼兒自覺傳承廣府文化。

一、篩選適宜性游戲內(nèi)容，貼合幼兒年齡特點(diǎn)

廣府民間游戲是廣府地區(qū)廣大人民積累的寶貴精神和物質(zhì)財(cái)富，它濃縮了廣府人民獨(dú)有的生活習(xí)俗、方言、民間文藝等民俗文化財(cái)富。然而并非所有的游戲都適用于幼兒，幼兒園篩選廣府民間游戲應(yīng)貼合幼兒年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)興趣。

（一）以幼兒最近發(fā)展區(qū)為方向

廣府民間游戲融入幼兒園課程本質(zhì)上是為幼兒的終身發(fā)展奠定初步的文化和精神基礎(chǔ)，是一種啟蒙教育，因此課程內(nèi)容的選擇首先要考慮幼兒的年齡特點(diǎn)。

脫離幼兒的認(rèn)知內(nèi)容無法引起幼兒共鳴，廣府民間游戲的選擇仍要根據(jù)幼兒的最近發(fā)展區(qū)選擇恰當(dāng)內(nèi)容。如廣府地區(qū)遺留下來的封建游戲“降八仙”、“迷魂”、“迷童子”等游戲，既不符合主流價(jià)值觀，也脫離幼兒的認(rèn)知范疇，均應(yīng)摒除。

同時(shí)，根據(jù)不同年齡階段幼兒的不同需求要設(shè)置不同等級(jí)難度的廣府民間游戲。比如，廣府民間體育游戲方面，小班幼兒能根據(jù)廣府音樂信號(hào)向指定方向走，并掌握正確的行走姿勢(shì)；中班幼兒能通過聽廣府音樂信號(hào)按節(jié)奏上下肢協(xié)調(diào)地走跑跳，能變速走、變速跑，根據(jù)信號(hào)變化方向走；大班幼兒能根據(jù)廣府音樂信號(hào)做出相應(yīng)的動(dòng)作，能變換隊(duì)形。

（二）以幼兒興趣為指引

幼兒的興趣是決定幼兒能否深度學(xué)習(xí)的重要因素，幼兒只有在內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下，才有可能主動(dòng)積極地探究廣府民間游戲，并在解決問題的過程中豐富廣府文化的認(rèn)知、情感、能力和個(gè)性，為新情境的遷移學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。廣府民間游戲包含體育類、語言類、益智類、藝術(shù)類四大類，其中涉及廣府的名勝建筑、特色美食、風(fēng)俗禮儀、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等內(nèi)容，其豐富的游戲資源能滿足具有不同興趣的幼兒。教師可根據(jù)幼兒不同的智能優(yōu)勢(shì)選擇特定的廣府民間游戲，并根據(jù)幼兒興趣進(jìn)行內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新。

二、推行高質(zhì)量游戲組織，增強(qiáng)幼兒游戲文化性體驗(yàn)

廣府民間游戲的質(zhì)量關(guān)乎幼兒的游戲體驗(yàn)，越是高質(zhì)量的游戲體驗(yàn)，越有助于幼兒形成積極的價(jià)值觀念，表現(xiàn)出廣府地區(qū)獨(dú)有的、積極的行為，萌生對(duì)廣府地區(qū)的歸屬感與認(rèn)同感。幼兒的游戲體驗(yàn)可從環(huán)境創(chuàng)設(shè)、師幼與幼幼互動(dòng)、游戲創(chuàng)新、家園合作入手。

（一）創(chuàng)設(shè)風(fēng)味“粵”環(huán)境

文化對(duì)人的潛在影響是無意識(shí)的，但卻是文化影響的最深層次，它決定著人們的知覺、思想、過程、情感及行為方式。廣府民間游戲作為幼兒園廣府文化的重要表現(xiàn)形式，“環(huán)境是教育的第三位老師”，富有層次性和文化性的廣府民間游戲環(huán)境幫助幼兒在潛移默化中接受廣府地區(qū)所獨(dú)有的情感與行為方式。一方面，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，因地制宜地利用了廣府獨(dú)有元素，如粵繡作品、廣式植物、廣式茶點(diǎn)玩教具、廣式建筑圖片等。另一方面，精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)是重中之重，教師是實(shí)現(xiàn)有質(zhì)感、有人文性的精神環(huán)境的重要抓手。教師的游戲過程的禮儀、精神風(fēng)貌、談吐皆是隱性的教育資源。同時(shí)，在廣府民間游戲?qū)嵤┲?，廣府方言是營(yíng)造廣府情境的重要催化劑，教師以見縫插針方式適時(shí)加入廣府方言，與幼兒交談，增強(qiáng)幼兒的廣府意識(shí)。

（二）增強(qiáng)師幼“粵”互動(dòng)

在廣府民間游戲的開展中，教師與幼兒之間高質(zhì)量的游戲互動(dòng)，不僅體現(xiàn)在教師的外顯行為的互動(dòng)，也體現(xiàn)在內(nèi)隱的情感交流中。常見的外化的行為互動(dòng)是指教師觀察幼兒游戲后介入行為，教師可通過變換廣府音樂、增添或刪減游戲材料、變換方言口令、增加廣府經(jīng)典人物角色等方式與幼兒進(jìn)行游戲互動(dòng)，增強(qiáng)幼兒游戲體驗(yàn)。內(nèi)隱的情感交流則是教師通過傳遞廣府民間游戲所蘊(yùn)含的情感，以熏染幼兒的游戲文化情感。廣府民間游戲展現(xiàn)出廣府人以粵方言為聯(lián)結(jié)紐帶的強(qiáng)烈的個(gè)性、冒險(xiǎn)精神和變革、創(chuàng)新意識(shí)的品質(zhì)需要教師進(jìn)行言傳身教的示范。

（三）鼓勵(lì)游戲“粵”創(chuàng)新

廣府民間游戲是過去歷史中的某一片段所流傳下的娛樂性活動(dòng)，雖歷久彌新，但仍需跟隨時(shí)代的步伐進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新性發(fā)展要發(fā)揮兒童的主體性，將兒童從傳統(tǒng)的社會(huì)角色中解放出來并賦予他們主體性，這種做法優(yōu)化了幼兒的成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)了幼兒的自我和自主發(fā)展。經(jīng)典玩法轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新玩法可通過內(nèi)容創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、參與人員創(chuàng)新。內(nèi)容創(chuàng)新指的是變換游戲背景內(nèi)容或增加趣味性的游戲元素，如廣府音樂。材料創(chuàng)新指的是增加、刪減游戲材料以達(dá)到玩法更新。參與人員創(chuàng)新則指單一班級(jí)的幼兒參與向同年齡的幼兒參與或混齡的幼兒參與轉(zhuǎn)變。教師可根據(jù)幼兒的游戲狀態(tài)進(jìn)行適時(shí)創(chuàng)新，調(diào)整幼兒的參與狀態(tài)。

（四）倡導(dǎo)家園“粵”合作

不同的家庭結(jié)構(gòu)組成了豐厚的廣府資源庫，幼兒園應(yīng)當(dāng)充分利用并有機(jī)整合家庭的教育資源，使廣府資源真正協(xié)調(diào)一致地對(duì)幼兒的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。幼兒園通過設(shè)置家長(zhǎng)助教的方式邀請(qǐng)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)共同參與廣府民間游戲的設(shè)計(jì)與組織，增強(qiáng)廣府民間游戲的可行性。除此以外，親子運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣府民間游戲游園會(huì)也是增強(qiáng)幼兒對(duì)廣府民間游戲喜愛度的有益探索方式。

綜上，廣府民間游戲在傳統(tǒng)游戲的基礎(chǔ)上，通過文化性的游戲目標(biāo)、適宜性的游戲內(nèi)容和高質(zhì)量的游戲組織，提升幼兒的游戲水平和游戲狀態(tài)，增強(qiáng)幼兒的文化體驗(yàn)，啟蒙幼兒對(duì)廣府地區(qū)的歸屬感與認(rèn)同感。

責(zé)任編輯 王思靜