鑒賞古代政論文的說理藝術(shù)

陳忠泉 雷英

入乎其內(nèi)

從先秦至明清，中國古代文人的人生經(jīng)歷大都有很濃烈的政治色彩。可以說，除了一部分真正“出世”的人以外，中國古代文人幾乎都熱衷政治，表現(xiàn)之一就是留下了數(shù)量繁多、種類繁雜的政論文。這些文章議論時(shí)政，觀點(diǎn)鮮明，氣勢澎湃。我們可從論證結(jié)構(gòu)、推理方式、論證方法等方面入手鑒賞古代政論文的說理藝術(shù)。

一、構(gòu)思縝密，特征分明

政論文注重“論”，在論證結(jié)構(gòu)上，它遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的寫作思維方式。如魏征的《諫太宗十思疏》中的第一段以“固本思源”為喻，提出“思國之安者，必積其德義”這一中心論點(diǎn)。第二段分析仁君為何而“思”這一核心問題。首先針對(duì)歷史上的君主們“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的普遍情況進(jìn)行設(shè)問；接著回答“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得其志，則縱情以傲物”，并進(jìn)一步分析“竭誠”與“傲物”的結(jié)果；最后得出“不積德義，不得民心”的結(jié)論，分析深刻，表述精練。第三段則提出“居安思?！钡木唧w做法——“十思”，再次強(qiáng)調(diào)只有積德義才能最后取得“鳴琴垂拱，不言而化”的效果。文章布局嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，思路縝密，具有不可辯駁的邏輯力量。

二、邏輯嚴(yán)密，無懈可擊

所謂邏輯嚴(yán)密，就是要在說理中注意邏輯鏈條的完整，一環(huán)扣一環(huán)，不跳躍，不斷片，不沖突。如王安石的《答司馬諫議書》采用演繹推理的方式，首先“立名實(shí)”，即“蓋儒者所爭，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，高屋建瓴地提出名實(shí)問題，指出“名實(shí)相符”才言之成理，這為駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)提出了儒者公認(rèn)的理論論據(jù)，是大前提。然后，循名核實(shí)，逐條反駁名不符實(shí)。最后得出結(jié)論——天下之理未得，指出對(duì)方的批駁都是毫無根據(jù)、難以服人的。作者層層推進(jìn)，步步深入，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯來闡述、證明自己的觀點(diǎn)，讓文章無懈可擊。

三、論證周密，令人折服

運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法是使論證周密的重要手段之一。如《諫太宗十思疏》中魏征緊緊抓住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對(duì)比，使所要闡發(fā)的道理深入淺出，清晰明了。文章開篇不談?wù)?，不議時(shí)局，而用兩個(gè)通俗易懂的生活常識(shí)來設(shè)喻：樹木成長需“固其根本”、河流長遠(yuǎn)需“浚其泉源”，以此來引出中心論點(diǎn)“思國之安者，必積其德義”，不僅形象而且貼近生活，化抽象為具體，使深?yuàn)W的道理通俗化，“喻巧而理至”。此外，文章運(yùn)用正說反說、對(duì)比鮮明的手法，不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的說服力，更令人折服。

出乎其外

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

（選自歐陽修《朋黨論》，有刪節(jié)）

◆賞析

面對(duì)保守派為一己私利相互勾結(jié)，并且視韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等有志于改革的人為“朋黨”，歐陽修寫下了這篇頗具有戰(zhàn)斗性的《朋黨論》，給保守派以堅(jiān)決的回?fù)?。文章中心明確，論證嚴(yán)密，既舉例子又講道理，還運(yùn)用對(duì)比論證的手法，是一篇典范的政論文；同時(shí)語言義正辭嚴(yán)，表現(xiàn)出君子的坦然正直，從中我們可以感受到君子的風(fēng)范。

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

材料一：

管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭起矣。

夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！

（選自賈誼《論積貯疏》，有刪節(jié)）

材料二：

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)在于貴粟貴粟之道在于使民以粟為賞罰。今慕天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。

（選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》，有刪節(jié)）

〔注〕①嬂（zhí）：細(xì)致。②渫（xiè）：流通。

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

欲A民B務(wù)C農(nóng)D在E于F貴G粟H貴I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R為S賞T罰

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“未之嘗聞”“莫之或止”與《六國論》“茍以天下之大”句式相同。

B.亡，意為沒有、無，與《過秦論》“追亡逐北”的“亡”含義不同。

C.靡，即消費(fèi)、耗費(fèi)，與《氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”的“靡”含義不同。

D.“即不幸有方二三千里之旱”的“方”，與成語“方興未艾”的“方”含義不同。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？

答：

（2）若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。

答：

4.賈誼《論積貯疏》和晁錯(cuò)《論貴粟疏》都反映了西漢時(shí)期缺糧的社會(huì)狀況，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，試分析當(dāng)時(shí)糧食短缺的原因。

答：

（參考答案見下期中縫）