“相石四法”另解

文/景男 by Jing Nan

賞石人把古人賞石之“瘦、皺、漏、透”稱為“相石四法”。鄭板橋言定“相石四法”自米芾，且評語“可謂盡石之妙矣”。這個評語肯定了“相石四法”，“可謂”二字的言下之意卻耐人尋味，但這沒有影響后來賞石人將“相石四法”認定為古人賞石之標準，并且進一步作了詮釋。詮釋甚多，描述也不盡相同，居多者認為：瘦，指石形骨感；皺，指石紋褶皺；漏，指石上下之洞；透，指石前后之洞。

古人賞石為什么喜歡“瘦、皺、漏、透”之石？

從美學(xué)、哲學(xué)、言志的角度，古今賞石人沒少下功夫研究，仁者見仁，智者見智，紛紜答案多以石為研究對象。筆者曾與資深賞石人張建宇茶語間談及“相石四法”，張建宇主張“以人為本”站在賞石人心理需求的角度解讀，認為：古代賞石人渴望自己像“瘦、皺、漏、透”的石頭一樣。

像“瘦石”一樣健康。

瘦，身體健康的一種表現(xiàn)，“有錢難買老來瘦”，古今認識大抵一致。古代文人說“瘦竹壽”，今人忌肥胖。身體健康是人們對自身的心底要求。若拿出唐以胖為美說事，則不應(yīng)為據(jù)。古代賞石人多為文人儒仕權(quán)貴，其賞石重“擬人”，以“瘦石”為身體健康之偶像，這也許才是古代賞石人好“瘦石”的初衷。

像“皺石”一樣長壽。

皺，指皺紋。年齡大的人才會出現(xiàn)皺紋，人至高壽皺紋愈加明顯，皺紋深且多被古人認為是長壽的表現(xiàn)。

長壽是人類永恒的追求。在君君臣臣的時代，伴君如伴虎，儒仕權(quán)貴多活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，人頭落地在朝夕之間。未入仕的文人們大多生活貧苦，甚或食難果腹、衣難蔽體、朝難保夕。這些文人儒仕權(quán)貴對長壽的渴望更是強烈。帝王可尋長生不老藥，發(fā)出“向天再借五百年”的吶喊，臣民豈敢！古人賞石好“皺石”，怕是把對長壽的渴望寓于石了。

皺，原是“縐”，指衣服的皺紋，后來改用“皺”，指皮膚的皺紋，這個變化似乎也有點這個意思。

像“漏石”一樣舍得。

漏，上下之洞，上入下出，有得有舍，人之大情懷，決定一個人格局的基本因素。一個人若有舍得情懷，自會善做事會處人，朋友多了路就寬，只得不舍朋友少。這道理人人懂得，人人皆希望自己胸有舍得情懷。古人賞石好“漏石”，應(yīng)是以上下之洞寓意

題名：【青蓮】 石種：靈璧紋石

題名：【老夫子】 石種：靈璧石

題名：【龍吟】 石種：靈璧石

舍得，希望自己擁有“舍得”這一處世情懷、做事風(fēng)格，更何況萬事萬物均在舍得之中達到和諧。

像“透石”一樣處世。

透，前后之洞。洞見、洞察、洞悉、洞曉、洞徹、洞穿、洞達、洞開、洞若觀火，洞見肺腑，洞燭其奸，瞧瞧這些詞！諸葛孔明見周瑜見司馬定也渴望“洞”勝對方一籌，決勝刀戈?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章?！惫糯p石人也許視“透石”如書，時賞時醒，提高自我“洞能”，以便輕松處事、自如處人。

洞前人視“透石”如書學(xué)處事，洞后人視“透石”為經(jīng)利處世。看透世事洞后人，滿心恬淡，泰然自若，看花開花落，看云卷云舒，寵辱不驚，這是何等的處世姿勢！

渴望“洞能”，不獨古人，今人同樣?！敖栉医栉乙浑p慧眼吧！讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切?！焙螢榛垩郏烤哂锌赐甘朗履芰Φ难?。

另有“漏透成玲瓏”一說，這“玲瓏”二字更是直白直擊了古代文人清高迂腐之短板，應(yīng)為提醒文人處事、處世當識時務(wù)、靈活變通，摘掉“臭文人”之“臭”，別“臭”的被棄用，無用無利于世。

愚不反對賞石人站在哲學(xué)、美學(xué)、言志角度得出的答案，更贊同建宇先生以人為本刨根解讀的答案，且總結(jié)為“健康、長壽、得舍、能力”。今日回味，梳理成文猶如“摘桃”，不敢獨享，故分享之，以期有更多的賞石人能體會到這“相石四法”的別味。

更 正

2021年11期P119《金元寶》，石種應(yīng)為：墨玉。