新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中道德與法治課堂培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的實(shí)踐策略

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出：“道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。政治認(rèn)同是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提，道德修養(yǎng)是立身成人之本，法治觀念是行為的指引，健全人格是身心健康的體現(xiàn)，責(zé)任意識(shí)是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的內(nèi)在要求?！比瞬排囵B(yǎng)不僅要育才，更要育德，即要立德樹人。所以，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)是初中道德與法治課程的使命之一，也是教師義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

初中生正處于青春期，初中階段是思想觀念和道德情操形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，教師要在教學(xué)中不斷探索教什么、怎么教的問題，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，逐步提高學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展?；诖耍恼轮饕接懥诵抡n程標(biāo)準(zhǔn)下初中道德與法治課堂培養(yǎng)學(xué)生良好道德修養(yǎng)的實(shí)踐策略，以供參考。

一、道德修養(yǎng)的內(nèi)涵界定

新課標(biāo)所界定的道德修養(yǎng)內(nèi)涵豐富、層次分明，涉及個(gè)人在家庭、社會(huì)和職業(yè)生活中不可缺少的良好品德和行為習(xí)慣。例如：在家庭生活中，要具備孝親敬長(zhǎng)、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德；在社會(huì)生活中，要弘揚(yáng)遵守規(guī)則、文明禮貌、相互尊重等社會(huì)公德；在職場(chǎng)中，要發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，樹立勞動(dòng)不分貴賤的職業(yè)道德觀?？傊?，教師通過道德與法治課程培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，有助于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成良好的道德品格和行為習(xí)慣。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中道德與法治課堂培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的實(shí)踐策略

（一）利用德育資源，形成正確的道德認(rèn)知

部編版初中道德與法治教材的編寫注重核心素養(yǎng)中道德修養(yǎng)這一必備品格，突出了道德與法治課程立德樹人的根本任務(wù)，符合學(xué)生的認(rèn)知和成長(zhǎng)規(guī)律，同時(shí)更加尊重學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)。立足教材、用好教材，利用教材中的德育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育，對(duì)提升學(xué)生的道德修養(yǎng)具有重要的意義與價(jià)值。

筆者通過對(duì)部編版初中各年級(jí)道德與法治教材的系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)教材中蘊(yùn)含著豐富的德育資源。例如：如果教學(xué)側(cè)重于學(xué)校生活方面的道德教育，教師可以通過七年級(jí)上冊(cè)第四課“友誼與成長(zhǎng)同行”的內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立團(tuán)結(jié)友愛的意識(shí)；如果教學(xué)側(cè)重于家庭方面的道德教育，教師可以多關(guān)注七年級(jí)上冊(cè)第七課“親情之愛”的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)父母的無私付出，做到盡孝在當(dāng)下；如果教學(xué)側(cè)重于社會(huì)生活方面的道德教育，教師可以引導(dǎo)學(xué)生遵守基本的社會(huì)規(guī)則和社交禮儀，并在八年級(jí)上冊(cè)第三課“社會(huì)生活離不開規(guī)則”和第四課“社會(huì)生活講道德”中找到豐富的教學(xué)素材；如果教學(xué)側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，教師可以關(guān)注八年級(jí)上冊(cè)第十課“建設(shè)美好祖國(guó)”的內(nèi)容；如果教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，教師可以多關(guān)注九年級(jí)上冊(cè)第五課“守望精神家園”的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備；等等。因此，教師要立足于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，全面分析教材內(nèi)容，對(duì)教材進(jìn)行整合重組、加工改造和創(chuàng)造再生，以盡可能地發(fā)揮教材的德育價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解哪些行為是符合道德標(biāo)準(zhǔn)、受社會(huì)推崇的，哪些行為是社會(huì)所不齒的，并鼓勵(lì)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)，最終形成正確的道德認(rèn)知。

部編版初中道德與法治教材的編寫還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是將富有道德思想的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入教材。這些文化元素不僅出現(xiàn)在教材的正文部分，也貫穿于教材的閱讀感悟、相關(guān)鏈接等板塊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，既有文學(xué)典故、名人故事、各類典籍，又有傳統(tǒng)習(xí)俗等，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的優(yōu)秀資源。以部編版道德與法治教材八年級(jí)上冊(cè)第四課“社會(huì)生活講道德”中的“以禮待人”這一節(jié)為例，教材在“探究與分享”板塊中引用了“程門立雪”這一典故，教育學(xué)生要養(yǎng)成尊敬師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德。又以部編版道德與法治教材七年級(jí)上冊(cè)第四課“友誼與成長(zhǎng)同行”中的“深深淺淺話友誼”這一節(jié)為例，教材在“閱讀感悟”板塊中引用了出自《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)“投桃報(bào)李”，幫助學(xué)生形成友好交往的社交觀念。

部編版初中道德與法治教材中呈現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表述簡(jiǎn)潔，哲理豐富，耐人尋味，給學(xué)生留下了深刻的印象，其對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的影響。對(duì)此，教師要不斷思考、探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相結(jié)合的最佳路徑，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中隱含的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生崇德向善的品質(zhì)。

（二）設(shè)計(jì)道德兩難問題，作出合適的價(jià)值選擇

初中階段是學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師精心引導(dǎo)，幫助他們學(xué)會(huì)明辨是非善惡。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師可以適當(dāng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些道德兩難問題，讓學(xué)生不斷地辨析和思考，使學(xué)生糾正原有的認(rèn)知偏差，形成正確的道德觀念，將他們培養(yǎng)成具有高尚道德品質(zhì)的人。這就要求教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想和經(jīng)歷有充分的了解，并清楚知道學(xué)生認(rèn)知上的困惑之處。

例如，在教授部編版初中道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第七課“親情之愛”中的“家的意味”這一節(jié)時(shí)，為了讓學(xué)生明白“孝敬”的真諦，筆者設(shè)置了如下兩難情境。周末，初中生小明和同學(xué)約定一起去當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老院做志愿者，可是媽媽以做志愿者耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間且存在安全隱患為由，拒絕小明參加這一活動(dòng)。基于此，筆者提出問題：“如果你是小明，你該怎么辦？并說明理由?！边@一問題讓學(xué)生陷入兩難境地，引起了學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生感到“左右為難”。對(duì)此，學(xué)生需要經(jīng)過一定的理性思考和討論，才能作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。通過這一道德兩難問題，學(xué)生嘗試與父母溝通，讓父母理解并支持他們服務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)的行為，進(jìn)而形成正確的道德觀念。

在初中道德與法治課堂上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、批判質(zhì)疑，讓學(xué)生通過親身探究獲得正確的是非觀念，并在解決兩難問題時(shí)作出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷和價(jià)值選擇，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

（三）創(chuàng)設(shè)德育情境，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

一個(gè)人道德修養(yǎng)的形成需要從知、情、意、行等方面下功夫。知、情、意、行是一個(gè)有機(jī)的整體，它們相互促進(jìn)、相互配合。道德認(rèn)知是培養(yǎng)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，而道德情感是促進(jìn)道德修養(yǎng)發(fā)展的動(dòng)力，其影響著人們的行為傾向。初中生的閱歷有限、經(jīng)歷尚淺，如果僅僅依靠教材中的德育元素，學(xué)生可能難以感同身受，也難以形成積極的道德情感。因此，教師需要廣泛收集和整合各種教學(xué)資源，形成有利于教學(xué)的感性材料，并創(chuàng)設(shè)一定的德育情境，讓學(xué)生去體驗(yàn)和感悟，從而獲得豐富的情感體驗(yàn)。

例如，在教授部編版初中道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第十課“綻放生命之花”中的“活出生命的精彩”這一節(jié)時(shí)，筆者在談到“平凡與偉大”時(shí)向?qū)W生提問：“怎樣能讓生命從平凡中閃耀出偉大？”有的學(xué)生認(rèn)為：“努力工作，從小事做起，幫助他人，就會(huì)讓生命變得偉大?！睘榇耍P者組織學(xué)生觀看衛(wèi)國(guó)戍邊英雄的相關(guān)視頻，讓學(xué)生了解戍邊英雄用生命和鮮血誓死捍衛(wèi)每一寸國(guó)土的英勇事跡。學(xué)生觀看后深感震撼，紛紛表示不能只關(guān)注自身的發(fā)展，還要關(guān)注國(guó)家、民族的命運(yùn)，要在奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)生命的意義?？梢?，戍邊英雄的愛國(guó)精神使學(xué)生不自覺地受到感染，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)情感，使學(xué)生樹立了建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的崇高志向，這一情感與志向?qū)⒊蔀橐I(lǐng)學(xué)生奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的強(qiáng)大動(dòng)力。

在初中道德與法治課堂上，教師要善于抓住教育契機(jī)，適時(shí)創(chuàng)設(shè)德育情境，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

（四）堅(jiān)持知行合一，重視道德實(shí)踐

道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展，離不開道德實(shí)踐。在初中道德與法治教學(xué)中，道德實(shí)踐是對(duì)課堂教學(xué)的延伸和拓展，它有助于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，把知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)服務(wù)中，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

例如，筆者給學(xué)生布置寒暑假特色作業(yè)，要求學(xué)生走出家門，走入社會(huì)，關(guān)注并服務(wù)于社會(huì)。學(xué)生可以去圖書館、敬老院、社區(qū)擔(dān)任志愿者，體驗(yàn)奉獻(xiàn)帶來的快樂，并修養(yǎng)身心。又如，筆者所在學(xué)校面積較大且生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，學(xué)校開發(fā)了農(nóng)田、農(nóng)場(chǎng)，每個(gè)班級(jí)都可以認(rèn)領(lǐng)一塊農(nóng)田。在課余時(shí)間，筆者帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)場(chǎng)種植蔬菜，讓學(xué)生參與鋤草、施肥、澆水、采摘等環(huán)節(jié)。在農(nóng)場(chǎng)里，學(xué)生辛勤勞作，形成了熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生感受到了勞動(dòng)的艱辛，養(yǎng)成了以勤儉節(jié)約為榮、以揮霍浪費(fèi)為恥的美好品德。這樣的實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，每一名勞動(dòng)者都值得尊敬，進(jìn)而樹立了職業(yè)平等觀念。

（五）完善評(píng)價(jià)模式，培養(yǎng)良好的德育行為

道德與法治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。但是長(zhǎng)期以來，受知識(shí)本位觀念的影響，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往依據(jù)的是考試分?jǐn)?shù)，不太注重對(duì)學(xué)生良好道德品行的評(píng)價(jià)，這與課程目標(biāo)相背離，也不符合培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。因此，教師要改變以分?jǐn)?shù)為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的做法，把學(xué)生的思想道德行為表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更加關(guān)注學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)中的行為。同時(shí)，教師要隨時(shí)記錄學(xué)生的行為表現(xiàn)，并按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，如合格、良好或優(yōu)秀。當(dāng)下，部分初中生受社會(huì)上和網(wǎng)絡(luò)上一些不良因素的影響，在日常生活中使用不文明語(yǔ)言的現(xiàn)象比較突出，同時(shí)，一些不文明的行為在校園里也經(jīng)常出現(xiàn)，如在食堂就餐時(shí)插隊(duì)、亂扔垃圾等。教師將學(xué)生的這些日常行為表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)內(nèi)容之中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的監(jiān)督、提醒和約束，從而減少學(xué)生的不文明行為，有助于提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，形成良好的校園道德風(fēng)尚。

此外，教師可以讓學(xué)生、其他科任教師、家長(zhǎng)和社區(qū)工作人員參與評(píng)價(jià)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的科學(xué)評(píng)價(jià)模式，從而更加全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中的道德行為。同時(shí)，教師應(yīng)重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自評(píng)中自省、反思。例如，筆者所在學(xué)校的許多班級(jí)通過“家校聯(lián)系本”這一方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。筆者在運(yùn)用“家校聯(lián)系本”時(shí)，先讓學(xué)生評(píng)價(jià)自己每日在校關(guān)于學(xué)習(xí)和品德方面的表現(xiàn)，再由相關(guān)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后在周末時(shí)由學(xué)生帶回家讓家長(zhǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)、記錄。這樣既保證了評(píng)價(jià)的即時(shí)性、全面性和客觀性，又加強(qiáng)了家校之間的互動(dòng)和溝通。

總而言之，教師要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，積極完善評(píng)價(jià)模式，激勵(lì)學(xué)生保持、強(qiáng)化正確行為，督促他們改正不當(dāng)行為。

（六）師生共同進(jìn)步，達(dá)成德育目標(biāo)

教學(xué)是師生共同參與、相互合作、共同成長(zhǎng)的過程，教師作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，要與學(xué)生共同成長(zhǎng)、一起進(jìn)步。因此，教師應(yīng)注重提升自身的道德修養(yǎng)，要以身作則、率先示范，以每一句文明的話語(yǔ)、每一種良好的行為引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生。

例如：對(duì)待教學(xué)方面，教師要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，精心備課，為學(xué)生呈現(xiàn)精彩的課堂，帶給學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；對(duì)待學(xué)生方面，教師要心懷熱愛，平等尊重，一視同仁，不以自己的主觀好惡差別對(duì)待學(xué)生，不挖苦、諷刺學(xué)生；對(duì)待同事方面，教師之間要團(tuán)結(jié)友愛、相互幫助、共同提高。只有這樣，學(xué)生才會(huì)被教師的人格魅力所感染，自覺或不自覺地向教師看齊，從而在潛移默化之中形成正確的價(jià)值觀念，最終提升道德修養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

初中道德與法治課程是一門承擔(dān)著德育責(zé)任的重要課程，道德與法治教師要重視課程的德育價(jià)值，在教學(xué)方法與評(píng)價(jià)模式上不斷探索，在發(fā)揮課程知識(shí)傳授功能的同時(shí)，更加關(guān)注道德培育的特殊使命，從而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（作者單位：南師附中江寧分校）