悟諸子之思，樹青年之志

黎慧

時光如洪流，片刻不停地席卷萬物滾滾向前。而那翻滾的浪花夾帶著思想的光輝，隨著歷史不斷消亡、再現(xiàn)。在古人眼里，過去變更不斷的時代背景決定了他們壯麗的思想注定難以貫徹于世間。但在開放包容、安穩(wěn)平和的新時代里，人們開始意識到，先人思想里璀璨奪目的成果，并開始探尋與傳承。

新時代、新思想，古人的生命注定流逝，但思想不會，甚至到了現(xiàn)在仍對社會產(chǎn)生著不可忽視的影響。而新時代的我們，更應(yīng)當(dāng)從古代先哲的精神遺產(chǎn)中汲取力量，砥礪前行，宏先人之威光，展中華之氣魄。

新青年，應(yīng)有初生牛犢不怕虎的勇氣去迎接未知的挑戰(zhàn)。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一篇中，面對老師孔子的提問，子路率先著急回答自己的偉大志向，在“加之以師旅，因之以饑饉”等種種嚴(yán)苛環(huán)境下，他給出了“比及三年，可使有勇，且知方也”的看似急躁魯莽的回答。雖然這有違孔子治國以禮的思想，卻也從另一種角度宣揚出子路的無畏與決心。而在生活中，我們正是需要這股一往無前的少年意氣去面對前路未知的風(fēng)險與困難。盡管以禮治國的確是一種值得推崇的方法，但在那戰(zhàn)亂的年代卻過于理想化。守禮的前提是守法，是相對和平與平穩(wěn)年代應(yīng)追求的。從某種程度上來講，子路的志向反而更貼合春秋戰(zhàn)國的實際需要。想讓天下守禮的前提是得擁有征服全天下的勇氣和實力。所以，當(dāng)下的新青年應(yīng)有如子路一般無畏的心態(tài)，在戰(zhàn)勝一切困阻前，先戰(zhàn)勝膽怯的自己。

新青年，還應(yīng)有心懷天下的胸懷，敢于將理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。在《齊恒晉文之事》里，孟子通過層層引導(dǎo)，巧妙地將帝王的思想由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向民生，并勸說著君主做出善待天下的舉措。先生大義便是最好的概括。與孔子的以禮治國大同小異，孟子更傾向于實行仁政，更利于百姓滿足最基本的物質(zhì)需求。相比于簡單追求金錢與權(quán)利的蕓蕓眾生，孟子的思想心懷天下蒼生，造就了許多人一生都無法達到的境界。我們雖不能完完全全以天下為己任，卻也擁有著保持內(nèi)心信仰的絕對權(quán)利，更是應(yīng)當(dāng)像孟子一般，保持一絲對天下的擔(dān)當(dāng)與善意。勿忘來時路，心懷大愛，亦身披霞光，行走于世間蒼生中。

新青年，更要有自己的選擇、自己的人生、自己的路。伏爾泰說過，堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。通向未來的路有很多條，而能決定目的地的，只有自己。無論多么艱難，努力總會得到應(yīng)有的回報。就像《庖丁解?！分械膹N子，專心致志研究宰牛之技，通過努力步入爐火純青的境界，甚至讓帝王參透養(yǎng)生之道。不同于偉大的思想家，廚子選擇的只是一條平凡之路，卻并未因此放棄自己的人生，所以，無論未來何樣，只要做出了選擇，就只能一路向前。

天地廣闊，煙塵渺渺。人之所以處于食物鏈的頂端，究其原因離不開獨一份的思想。思想決定一個人的行為舉止，決定著社會的一呼一吸。而作為未來祖國頂梁柱的新青年，思想就如同啟明星，引領(lǐng)少年逐步向前。雖不必擁有宏偉磅礴的氣概，但一定要堅定地服從于自我。向古代先哲們學(xué)習(xí)，堅定自我之思，于時間中，磨煉出真正的自我。

（指導(dǎo)老師：彭? 軼）