非遺視野下民俗葉雕的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

李雯 俞曉婷

近年來，隨著文旅消費及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品日益風(fēng)行，旅游消費逐漸從景點觀光向休閑度假、深度體驗轉(zhuǎn)變，更加注重精神文化享受，人們關(guān)注傳統(tǒng)文化，親近大自然，亦越來越喜歡傾向自然主義的藝術(shù)作品。本文在非遺的視角下，以民俗葉雕為載體，將當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合，其設(shè)計表現(xiàn)方式分別從地域文化元素、文字創(chuàng)意元素和動物形象元素三個方面，探討實現(xiàn)自然、人文、藝術(shù)的三者結(jié)合，使人們從作品中感受藝術(shù)感、時代感、原生態(tài)，進而弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升民族文化自信。

葉雕的價值體現(xiàn)

非遺作為中華文化軟實力的重要部分，亦成為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的文化瑰寶和藝術(shù)源泉，設(shè)計者可以從非遺的寶庫中汲取資源，進而傳承與創(chuàng)新。隨著時代的變遷，葉雕成為傳達情感、記錄生活的珍貴藝術(shù)遺產(chǎn)，有其獨特的價值體現(xiàn)。

一、葉雕的文化價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。經(jīng)由歷史的沉淀，作為非遺的葉雕藝術(shù)依舊熠熠生輝，其內(nèi)里有著多重文化內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚度。

葉雕的雕刻介質(zhì)是天然的植物葉子。植物在我國漫長的歷史長河中早已形成了特定的象征寓意，蘊含了豐富的精神文化內(nèi)涵，代表了古人的精神世界和情感追求。可以說，植物文化具有品格傳達。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，305首詩篇中共提到了132種植物。因此，植物不僅是自然之物，更是表現(xiàn)哲理與啟迪智慧的載體，而對植物美的欣賞則成為修身養(yǎng)性、培養(yǎng)情操的手段。

葉雕的制作成品中借由繪畫、書法、剪紙等多種藝術(shù)手法，呈現(xiàn)的內(nèi)容則是記錄文字或者圖案，可以展現(xiàn)不同歷史時期不同地域各不相同的社會風(fēng)貌，亦具有一定的文化輸出。

二、葉雕的審美價值

區(qū)別于其他的鏤空雕刻藝術(shù)，葉雕的雕刻介質(zhì)每一個都是獨一無二的。不同的氣候、不同的時節(jié)、不同的生長環(huán)境，使得每一棵植物都有樣式獨一無二的葉片，可以說每一片葉片都是植物進化的真實寫照。

在不同造型的葉片上精雕細琢，成就一幅幅精美的圖案，給人以美的愉悅和感受?？梢哉f葉雕將自然與人文結(jié)合，更具有生生不息的感覺。

三、葉雕的經(jīng)濟價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的豐富內(nèi)容，不僅傳遞著獨具特色的文化符號，同時也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意源泉。

將葉雕工藝作為旅游項目開發(fā)，把手工作品的創(chuàng)作過程作為觀賞項目向人們展覽，讓人感慨藝人的匠心獨運、精雕細琢，領(lǐng)略思悟非遺文化的博大精深和深層次內(nèi)涵，感悟自然、人文、藝術(shù)的三者結(jié)合，從而得到知識營養(yǎng)，獲取精神上的升華。

葉雕的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

葉雕相傳最早始于周代，最早記載于司馬遷《史記》卷，內(nèi)記有成王“削桐葉為圭”之事。古人在紙張發(fā)明之前，便在樹葉、樹皮、獸皮等薄物上鏤空作畫。至漢代，民間葉雕的技藝普及度較高，曾有詩中描述：“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。”即漢代當(dāng)時的婦女抱著孩子在窗前玩耍，巧手剪裁梧桐葉片來裝飾窗臺。在那個紙張尤為珍貴的時期，剪葉成為普通百姓喜聞樂見的手工藝。

直至近現(xiàn)代，得益于科技水平的進步以及先進化學(xué)藥品的出現(xiàn)，葉雕作品得以被長久保存，沉寂千年的葉雕藝術(shù)再次綻放光彩。葉雕被立為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，由此產(chǎn)生一些經(jīng)典地方葉雕代表。如濟南葉雕作為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目之一，其蘊含著古人鏤空作畫的藝術(shù)行跡，也糅合了本土剪紙的藝術(shù)形式，用刻刀把泉水云霞、花鳥生靈以及人們的美好愿望鐫刻在了方寸之間（如圖1）；泰州黃太生葉雕，選用各種天然利用獨家工藝技法熏制，雕刻中融合了繪畫、剪紙、書法、篆刻等多種技藝。其成品樹葉，葉脈清晰、玲瓏剔透、細致入微，更具天然古樸的美感（如圖2）。

葉雕文創(chuàng)開發(fā)策略

在文化復(fù)興的語境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的民族情懷、地域文化、歷史人文價值，不僅傳遞著獨具特色的文化符號，同時也是多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意源泉。本文意圖從地域文化、文字創(chuàng)意、動物形象三個角度，挖掘文化底蘊，豐富設(shè)計資源，弘揚非遺文化。

一、基于地域文化元素定制的葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)核是地方人文和生活方式。而所謂的地域文化是指特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。文化與區(qū)域環(huán)境相融合，刻上地域的烙印，因而獨特。設(shè)計師可以提取特色鮮明的地域文化元素，經(jīng)由設(shè)計思考創(chuàng)作，設(shè)計出能夠代表地域風(fēng)格特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。如葉片中呈現(xiàn)的構(gòu)圖內(nèi)容、葉片的選取、當(dāng)?shù)靥赜械墓に囀址ǖ龋梢允谷~雕成為具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品。

二、基于文字創(chuàng)意元素定制的葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品

文字是文化的載體。中國文字聲、形、意俱美，且中華民族向來有崇文傳統(tǒng)。漢字所包含的東方思維方式：具象、隱喻和會意，是中國文化及其傳承的核心。漢字創(chuàng)意設(shè)計易于體現(xiàn)特定的藝術(shù)形象，可以充盈作品的文化內(nèi)核，利于傳承歷史文化。葉雕字體設(shè)計中，選用不同的書法字體，其審美意象則不同；不同文字還有傳遞思想的基本功能。將這些文字元素進行研究設(shè)計并結(jié)合葉雕，可以成為當(dāng)下老少皆宜的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，進而使民族文化煥發(fā)新的活力。

三、基于動物形象元素的葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品

動物形象元素具有豐富的原型、獨特的形象、視覺的感染性等多重特性，使其對人們來說有一種天生的“好人緣”。動物形象可以分為現(xiàn)實中的動物形象和想象中的動物形象。如老虎作為百獸之王，上山虎一般都是昂首挺胸的資深，寓意步步高升。龍則是經(jīng)過虛構(gòu)與想象的，帶有神秘色彩，常用來象征祥瑞、皇權(quán)、威嚴。在葉雕創(chuàng)作中選用動物形象元素，能夠給大家一種特別的親切感、自發(fā)的吸引力，有著優(yōu)于語言和文字的特殊優(yōu)勢。

葉雕文創(chuàng)具體應(yīng)用

在全球現(xiàn)代時尚消費語境下，以民俗葉雕為載體，將當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合，實現(xiàn)自然、人文、藝術(shù)的三者結(jié)合，使人們從作品中感受藝術(shù)感、時代感、原生態(tài)。

一、基于地域文化元素的應(yīng)用

伴隨旅游經(jīng)濟的復(fù)蘇，對城市文化、城市形象的關(guān)注日益重要。以泰州葉雕文創(chuàng)為例。梅蘭芳先生作為泰州文化名人之一，以其形象作為文創(chuàng)產(chǎn)品為人們所喜歡，既傳播中華戲曲文化，又塑造城市標識。如圖3，該設(shè)計作品取名《梅瀾芳華》選取梅蘭芳先生的兩個著名戲劇形象“太真外傳”和“貴妃醉酒”的劇照，結(jié)合梅花構(gòu)圖成橫豎兩種布局，寓意先生高雅潔凈的藝人形象。其雕刻介質(zhì)則選用銀杏葉，銀杏作為泰州市市樹，在當(dāng)?shù)赜兄鴶?shù)千年的歷史，種植廣泛，可謂見證城市變遷歷程。

基于地域文化元素創(chuàng)作的葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品，依托背后特色的地域文化，體現(xiàn)城市底蘊與風(fēng)貌，賦予其設(shè)計的專屬性。這有利于促進城市文化的傳承與發(fā)揚，打造符合現(xiàn)今需求的城市文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、基于文字創(chuàng)意元素的應(yīng)用

漢字在書寫時，橫折撇捺之間，筆墨書寫之下，能感受落筆輕重，收放自如、柔中帶剛的力量美感。其字體的造型則有左右、上下、品形等多種結(jié)構(gòu)，而每一種結(jié)構(gòu)都有獨特的造型美感，兼具形式美學(xué)。如圖4恭喜發(fā)財合體字的葉雕設(shè)計，在不影響其識別性的基礎(chǔ)上，對其重新拼寫。以恭字為主體框架，將發(fā)、喜、財三字組合融入，使之有成字之美和情感祝福表達。

漢字由象形字演變而來，類似圖形化，更似抽象的符號，易于聯(lián)想，衍生豐富的內(nèi)蘊，呈現(xiàn)出一種東方的含蓄的意境美感。古人講“天人合一”，將客觀事物的形態(tài)元素特點提煉，所構(gòu)之“形”升華為祈求之“意”，實際上是一種與自然對話的創(chuàng)造之意。設(shè)計中尊重字體本身的表意屬性，還要使其和其他藝術(shù)形式建立聯(lián)系，可從古代書法中尋找靈感。如圖5山河二字的葉雕設(shè)計，依據(jù)字體本身含義，抽象演變成高山與河流的形象，給人山高水遠、源遠流長之感，更能打動人心。

中華民族對于天人合一、情景交融意境的追求，在漢字字形上融入體現(xiàn)，漢字展示了祖先們的獨特審美情趣。將傳統(tǒng)的漢字文化結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計工藝，以葉雕的形式呈現(xiàn)，可以創(chuàng)作出更高藝術(shù)附加值的文創(chuàng)產(chǎn)品，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

三、基于動物形象元素的應(yīng)用

動物形象的表達方式有直觀式和印象式。具象的動物圖形取材于自然中真實的動物形態(tài)，在此基礎(chǔ)上進一步凝練、概括，既體現(xiàn)動物本源的形態(tài)，又著重表現(xiàn)動物的神韻，具有類似“擬形取神”的表達。如圖6馬到功成，用雕刻勾勒出氣勢昂揚的駿馬，強壯有力、生機勃勃，馬腿的直線細勁有力，有如鋼刀，力透葉片，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動感。這種直觀的視覺表達，具有強烈的視覺識別性與真實感，也傳達出作品中馬到功成萬事順的祝福。

動物形象的呈現(xiàn)則注重對動物形態(tài)輪廓的刻畫以及整體構(gòu)圖的形式美感，可只提取其最為人熟知的獨特的關(guān)鍵特征，無需動物整體身形呈現(xiàn)。如圖7虎虎生威，只是勾勒老虎的臉盤形象，刻畫其炯炯眼神、胡須根根清晰和著重藝術(shù)化處理的斑紋，使其目光凝視前方，炯炯有神，仿佛在看著畫外客，虎虎生威。

動物形象元素作為設(shè)計創(chuàng)作的重要資源，不只是視覺觀感上易于識別，其背后的文化語境亦是十分深厚。在我國，很多動物作為民族文化圖騰，是人們崇拜和贊美的對象，是重要的文化符號。在葉雕文創(chuàng)設(shè)計中，通過借由動物形象元素的提取與應(yīng)用，延伸動物象征意義，傳遞美好寓意和承載更多的現(xiàn)實價值。

依托非遺文化設(shè)計的葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品，展現(xiàn)豐富的文化資源，成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的介質(zhì)，是國人文化自信的體現(xiàn)，更是中式美學(xué)的天人合一。其作品中所體現(xiàn)的地域特色文化、書法美學(xué)、動物形象元素等，使更多的消費者更好地認知傳統(tǒng)文化、真正喜愛傳統(tǒng)文化，亦使葉雕文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計面向世界、走向世界，讓世界稱贊中國的民族文化和創(chuàng)造力。

（作者單位：南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院）