中國(guó)民族舞劇《寶蓮燈》的音樂(lè)創(chuàng)作特征與當(dāng)代啟示

任奇

周恩來(lái)總理曾經(jīng)贊譽(yù)：“俄羅斯有《天鵝湖》，中國(guó)有《寶蓮燈》?！笨梢?jiàn)寶蓮燈在中國(guó)舞劇舞臺(tái)的地位，中國(guó)百姓熟知的古典神話(huà)故事與外來(lái)新型藝術(shù)形式結(jié)合衍生的《寶蓮燈》，是我國(guó)大型民族舞劇先河的經(jīng)典之作，本文從舞劇《寶蓮燈》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法等幾個(gè)方面出發(fā)，對(duì)舞劇《寶蓮燈》逐步進(jìn)行分析，并探討與之相關(guān)的理論意義，剖析當(dāng)下中國(guó)舞劇音樂(lè)發(fā)展遲滯的現(xiàn)狀，在《寶蓮燈》中尋找舞劇成功的原因、挖掘其成功的藝術(shù)要素，以求為我國(guó)當(dāng)代舞劇音樂(lè)的突破提供一份力量。

《寶蓮燈》的誕生與發(fā)展

《寶蓮燈》是中華人民共和國(guó)成立后創(chuàng)作的第一部大型民族舞劇。它是全國(guó)第一所國(guó)家級(jí)舞蹈學(xué)?！本┪璧笇W(xué)校第一期舞蹈編導(dǎo)班學(xué)員李仲林、黃伯壽，在蘇聯(lián)知名舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)家維·伊·查普林和我國(guó)著名京劇表演藝術(shù)家李少春的直接參與和具體幫助下，創(chuàng)作的畢業(yè)實(shí)習(xí)作品。由我國(guó)著名作曲家張肖虎作曲，趙青、傅兆先、劉德康等人主演。一經(jīng)上演便受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，引發(fā)了強(qiáng)烈的反響。當(dāng)時(shí)便吸引了在華的蘇聯(lián)新西伯利亞歌劇舞劇的藝術(shù)家，簽訂中蘇文化協(xié)定，邀請(qǐng)中央實(shí)驗(yàn)歌劇院舞劇團(tuán)去蘇聯(lián)演出，將這部中國(guó)民族舞劇介紹給蘇聯(lián)人民，并表示他們自己也要排演這部舞劇。1958年，張肖虎等人受邀赴蘇聯(lián)改寫(xiě)舞劇《寶蓮燈》總譜，改編劇本、協(xié)助排練，并參加樂(lè)隊(duì)排練指揮，于1959年在蘇聯(lián)莫斯科新西伯利亞歌劇院演出。同年為慶賀我國(guó)國(guó)慶十周年，由上海天馬電影制片廠將其搬上銀幕，成為中國(guó)的第一部舞劇電影并在各地進(jìn)行上演，受到廣泛好評(píng)，經(jīng)久不息。

20世紀(jì)60年代，舞劇《寶蓮燈》曾先后出訪蘇聯(lián)、波蘭、朝鮮等國(guó)演出。并受到各個(gè)國(guó)家的熱烈歡迎。1963年。日本花柳德兵衛(wèi)民族舞舞團(tuán)專(zhuān)門(mén)來(lái)華學(xué)習(xí)《寶蓮燈》舞劇，隨后在日本的演出深受日本人民的喜愛(ài)。應(yīng)日本觀眾要求，作者曾在中央人民廣播電臺(tái)對(duì)日廣播中，表達(dá)了中日兩國(guó)人民的友情。動(dòng)亂期間，《寶蓮燈》不能公演，但在舞劇的研究創(chuàng)作中經(jīng)常被作為重要的參考材料。1976年之后，《寶蓮燈》重新登上舞臺(tái)，中央，上海等文藝團(tuán)體相繼復(fù)演。1981年，《寶蓮燈》劇赴香港參加藝術(shù)節(jié)，再次獲得國(guó)際好評(píng)。時(shí)至今日，《寶蓮燈》依舊是我國(guó)舞劇舞臺(tái)上的精品，雖然近年來(lái)很少上演，但是其在中國(guó)舞蹈歷史上的地位與作用仍不可撼動(dòng)。

《寶蓮燈》民族性創(chuàng)作手法

查普林在指導(dǎo)過(guò)程中，多次強(qiáng)調(diào)“突出民族性”。這也體現(xiàn)在了舞劇音樂(lè)創(chuàng)作上，李仲林和張肖虎首先確定了一些基本原則：不用現(xiàn)成的音樂(lè)放入舞劇中，音樂(lè)的材料要完全從民族民間音樂(lè)中去探索、挖掘。要使旋律具有中國(guó)氣派，和聲更要民族化，要讓舞劇《寶蓮燈》具有與眾不同的音樂(lè)風(fēng)格。

張肖虎先生于1957年正式開(kāi)始作曲，用時(shí)3個(gè)月，一次定稿，突擊出了這部作品。雖然由于時(shí)間關(guān)系以及考慮到樂(lè)隊(duì)編制與條件問(wèn)題，音樂(lè)只能盡量寫(xiě)得簡(jiǎn)單平易，但是其全劇音樂(lè)運(yùn)用主題的變化貫穿及并置式（組曲類(lèi)型）的綜合結(jié)構(gòu)原則，音樂(lè)的展開(kāi)密切配合了劇情的發(fā)展。其抒情性、戲劇性、舞蹈性相結(jié)合的總體設(shè)計(jì)，插入特性舞曲的寫(xiě)法，都讓這部作品熠熠生輝。

一、音樂(lè)主題

舞劇《寶蓮燈》共有三幕六場(chǎng)戲，塑造了六個(gè)個(gè)性鮮明的舞劇人物形象，使人物性格化、戲劇化。如溫柔多情、剛毅果敢的三圣母；稚氣可愛(ài)、勇敢頑強(qiáng)的沉香；見(jiàn)義勇為、慈愛(ài)豪爽的霹靂大仙；陰險(xiǎn)兇惡但對(duì)主子搖頭擺尾盡露獻(xiàn)媚丑態(tài)的哮天犬；以及腐朽天威的守護(hù)者、威武霸道的二郎神等。在音樂(lè)中有以下幾個(gè)主題：

貫穿全曲的愛(ài)情主題：

譜例3-1-1

本主題速度為行板，由D徵五聲調(diào)式轉(zhuǎn)入G宮五聲調(diào)式。其動(dòng)機(jī)類(lèi)型為揚(yáng)抑格，前半部分以長(zhǎng)音持續(xù)加環(huán)繞式旋律線(xiàn)為主，后半部分加入跳進(jìn)和八分休止，以弱拍進(jìn)入保持環(huán)繞式旋律線(xiàn)。以悠長(zhǎng)連綿，富有情感地表達(dá)出愛(ài)情的莊重與真摯。

典雅優(yōu)美的三圣母主題：

譜3-1-2

本主題速度為行板，屬D宮五聲調(diào)式。樂(lè)段結(jié)構(gòu)為a1＋a2＋b“短＋短＋長(zhǎng)”的形式，a1以大附點(diǎn)加兩組八分音符加一個(gè)全音符，形成“長(zhǎng)＋短＋長(zhǎng)”的波浪式旋律線(xiàn)。a2作a1的變化倒影，b以“短＋短＋長(zhǎng)”的時(shí)值結(jié)構(gòu)形成大波浪式的旋律線(xiàn)，運(yùn)用起伏式的音調(diào)遞進(jìn)式的呼吸將三圣母優(yōu)美深情的性格精致地刻畫(huà)出來(lái)。

輝煌強(qiáng)盛的寶蓮燈主題：

譜3-1-3

本主題速度為慢板，由D角轉(zhuǎn)A羽五聲調(diào)式。其主體材料由二分音符、十六分音符、四分音符、八分音符組成，加上重音修飾，運(yùn)用上升式的曲線(xiàn)旋律線(xiàn)結(jié)合由降號(hào)調(diào)轉(zhuǎn)升號(hào)調(diào)抑揚(yáng)的情緒體現(xiàn)寶蓮燈輝煌強(qiáng)盛的力量。

文雅穩(wěn)重的劉彥昌主題：

譜3-1-4

本主題屬A羽加變宮的六聲調(diào)式，以揚(yáng)抑格的動(dòng)機(jī)類(lèi)型運(yùn)用八分休止，十六分音符和八分音符形成“短＋長(zhǎng)＋短”的時(shí)值結(jié)構(gòu)的環(huán)繞式旋律線(xiàn)體現(xiàn)出儒雅之態(tài)。之后對(duì)于八分音符的強(qiáng)調(diào)映射出劉彥昌忠厚老實(shí)的人物形象。

活潑可愛(ài)的沉香主題：

譜3-1-5

本主題速度為小快板，屬A宮五聲調(diào)式。運(yùn)用較為強(qiáng)烈解決傾向，帶有較多動(dòng)力的抑揚(yáng)格的動(dòng)機(jī)類(lèi)型，加以八分音符為主帶重音修飾的波浪式旋律進(jìn)行，體現(xiàn)了天真活潑富有生命力的人物形象。

這些人物音樂(lè)主題更加鮮明地描繪了不同人物的不同性格，既包括了正面角色，也包括了反面角色。不同人物的音樂(lè)主題采用了不同的民族調(diào)式、旋律、節(jié)奏、調(diào)性及民族化和聲，這些都對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)起到了重要的作用。在《寶蓮燈》中每一場(chǎng)音樂(lè)都對(duì)劇中的人物、矛盾沖突進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)和描寫(xiě)，從序幕到終場(chǎng)，通過(guò)對(duì)劇中幾個(gè)主要人物音樂(lè)主題的多次變化再現(xiàn)，使之貫穿為一個(gè)有機(jī)的整體。其中“愛(ài)情主題”更是概括全劇思想的主要部分，它與三圣母的主題在音樂(lè)里始終變化貫穿其中，如序幕中出現(xiàn)的愛(ài)情主題在第一場(chǎng)、第二場(chǎng)、第六場(chǎng)均有出現(xiàn)，充分展示了曲式結(jié)構(gòu)中的三部性原則。而這兩個(gè)主題在戲劇發(fā)展的重要階段中，讓形象的展開(kāi)與揭示思想感情得到了進(jìn)一步的發(fā)展與貫穿，從而使得全劇音樂(lè)更具深度。

二、插入“特性舞曲”

在舞劇《寶蓮燈》中用中國(guó)民間風(fēng)味特色十足的舞蹈對(duì)熱烈場(chǎng)景的描寫(xiě)是整部舞劇最精彩的部分。作曲家對(duì)收集到的民族民間音樂(lè)和流傳開(kāi)來(lái)的風(fēng)俗性舞曲加以補(bǔ)充和改編即“特性舞曲”，創(chuàng)作了內(nèi)容豐富并且風(fēng)格多變的具有民族特色的音樂(lè)題材。代表性段落就是第一幕第二場(chǎng)的“沉香百日”，其中包含了“扇子舞”“手絹舞”“蓮湘”“大頭舞”“賣(mài)藝人舞”“雙人舞”“大群舞”等綜合性段落。以其中一段以北方民歌旋律為素材寫(xiě)成的群舞部分中的“花棍舞”為例。

譜例3-1-6

花棍舞是一種傳統(tǒng)民俗舞蹈。它是一種傳統(tǒng)舞蹈，但又帶有武術(shù)動(dòng)作，動(dòng)作優(yōu)美大方，律動(dòng)感強(qiáng)，欣賞起來(lái)韻味濃厚。手持兩頭系上銅錢(qián)的竹棍，邊跳邊打，打起來(lái)嘩嘩作響，十分歡快。這段音樂(lè)取材于北方民間歌曲旋律，運(yùn)用弱拍的重音和九度的大跳進(jìn)不停地反復(fù)出現(xiàn)，塑造一種可愛(ài)活潑的形象，使這段音樂(lè)整體體現(xiàn)了朝氣蓬勃的氣息。

舞劇《寶蓮燈》的創(chuàng)作是成功的，也真正做到了在民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作新型的、富有民族特色的舞劇形式。舞劇音樂(lè)創(chuàng)作方面雖然借鑒西洋管弦創(chuàng)作手法，使用西洋管弦樂(lè)隊(duì)編制，但卻積極探索民族化和聲的使用。音樂(lè)材料完全取材于民族民間音調(diào)，從而奠定了全劇的民族風(fēng)格。可以說(shuō)，舞劇《寶蓮燈》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)民族舞劇的初建成型，是中西調(diào)和的珍貴結(jié)晶，從而形成了民族舞劇比較完整的樣式，也為之后這一類(lèi)型的舞劇創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，提供了正確的方向。

對(duì)當(dāng)代舞劇發(fā)展的啟示

中國(guó)舞劇自誕生起至今已有八十年歷史，從吳曉邦先生等人將舞劇帶入中國(guó)后，雖然也經(jīng)歷了些許坎坷風(fēng)波，但舞劇從未停止腳步，在中國(guó)持續(xù)不斷地迅猛發(fā)展。我們是“舞劇大國(guó)”，但卻不能稱(chēng)之為“舞劇強(qiáng)國(guó)”?？v觀中國(guó)舞劇在近代百花齊放、數(shù)量繁多的發(fā)展態(tài)勢(shì)中，很多作品都讓人感到似曾相識(shí)、千篇一律。當(dāng)下，中國(guó)舞劇的發(fā)展正處于一個(gè)需要突破的停滯期，舞劇顯現(xiàn)出程式化，缺乏創(chuàng)新性，舞蹈、戲劇、音樂(lè)不統(tǒng)一，內(nèi)容缺乏底蘊(yùn)等問(wèn)題。

首先，由于當(dāng)下舞劇在題材選擇上的單一化。題材主要來(lái)源于兩方面：一是以民族歷史為藍(lán)本，民族題材的舞劇雖然可以起到弘揚(yáng)民族文化的作用，但極易陷入目的功利的困境，為了宣傳而截趾適屨，破壞舞劇的藝術(shù)性。二是將文學(xué)名著作為中國(guó)舞劇的主要題材和敘事來(lái)源，其固然是一種便利的選擇。然而，這種固化的選擇也帶來(lái)了一些不可忽視的問(wèn)題。一旦舞劇創(chuàng)作陷入這種模式，很難突破既定范式，進(jìn)而導(dǎo)致創(chuàng)新的困難。舞劇可能陷入程式化、模板化的境地，失去了多樣性和獨(dú)特性，給觀眾留下千篇一律的感覺(jué)。

其次，當(dāng)下的中國(guó)舞劇在劇情方面也難逃俗套的模式。中國(guó)舞劇創(chuàng)作有一個(gè)描述愛(ài)情故事的經(jīng)典劇本，美麗的女主與英俊的男主相愛(ài)，卻受到反派的阻攔，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，最后的結(jié)局無(wú)非是歌頌愛(ài)情偉大的，終于打敗了反派，男女主幸福地生活在一起；或者抨擊時(shí)代的悲哀，與反派同歸于盡兩種結(jié)局，讓觀眾看到開(kāi)頭就知道結(jié)尾，缺乏新意。再者，在筆者看來(lái)。舞劇是由舞蹈、戲劇、音樂(lè)三部分組成，舞蹈是表演形式，戲劇是表演內(nèi)容，而音樂(lè)則負(fù)責(zé)將二者串聯(lián)起來(lái)，融會(huì)貫通。而當(dāng)下的一些舞劇作品中，出現(xiàn)了重舞不重劇，音樂(lè)不被重視而濫用燈光、音響等特效的情況，使得觀眾陷入迷茫，不知是在看舞劇還是在看一場(chǎng)“燈光秀”。

舞劇在創(chuàng)作中一定不能僅僅是對(duì)前人照搬照抄，那樣就會(huì)失去作品的藝術(shù)性。要在創(chuàng)作過(guò)程中加入新思想的引導(dǎo)，如在舞劇《寶蓮燈》的創(chuàng)作中，要把有聲的戲曲改編為無(wú)聲的舞劇，完全靠著舞蹈語(yǔ)匯去構(gòu)建結(jié)構(gòu)和表達(dá)劇情，這樣的形式在當(dāng)時(shí)就是全新的。采用民俗性的民間民族舞蹈，改編民間民族音樂(lè)，這些也是比較新穎的。后來(lái)，《寶蓮燈》受到國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可也證明了這種創(chuàng)新性的改編是可行的，是成功的。所以，中國(guó)舞劇的創(chuàng)作一定要在吸收、借鑒其他舞蹈藝術(shù)的過(guò)程中不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

一部?jī)?yōu)秀的舞劇作品絕不是一蹴而就的，需要時(shí)間的打磨、觀眾的考驗(yàn)，以及專(zhuān)家的認(rèn)可?！秾毶彑簟芬唤?jīng)推出雖然受到各地歡迎，但也暴露出很多問(wèn)題，雙人舞中劉彥昌的編舞比較失敗、音樂(lè)創(chuàng)作手法比較簡(jiǎn)單、樂(lè)隊(duì)演奏水平有限等。但在演出后的幾年中，對(duì)《寶蓮燈》的創(chuàng)作并未停止，針對(duì)以上問(wèn)題皆進(jìn)行了改動(dòng)，這才有了之后的搬上熒屏，走出國(guó)門(mén)。不只是《寶蓮燈》這一部舞劇，其他的如《絲路花雨》《白毛女》等無(wú)不是經(jīng)歷了歲月的洗禮，細(xì)致的雕琢甚至是改編、更改才成就為經(jīng)典舞劇。這才是一部?jī)?yōu)秀舞劇作品的真正底蘊(yùn)所在。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，舞劇在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)了愈發(fā)重要的位置，也越來(lái)越受到關(guān)注。正因如此，我們才要正視自身出現(xiàn)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是解決問(wèn)題的第一步。舞劇《寶蓮燈》被譽(yù)為中國(guó)第一部大型民族舞劇，為我國(guó)民族舞劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其成功也是有目共睹的。對(duì)這樣優(yōu)秀的舞劇作品進(jìn)行分析探究是具有重要意義的。我們?cè)诎l(fā)展中一定要常?；仡櫄v史、借鑒歷史，尤其要吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新，朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。相信我們國(guó)家的舞劇一定會(huì)更加蓬勃、更加繁盛地發(fā)展，建立自己的舞劇文化自信，在文化自信強(qiáng)國(guó)之路上更進(jìn)一步。

（作者為哈爾濱音樂(lè)學(xué)院2021級(jí)中國(guó)近代音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)碩士研究生）