無(wú)錫的廣告代言人李紳

陳景新

李紳是我們無(wú)錫人，唐史中與李紳有關(guān)的記載有三個(gè)三：中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)三杰：李紳、白居易、元稹。李紳生命中在精神上的知交是白居易。他與白居易還是生死之交：772年李紳與白居易同一年出生、846年同一年去世、兩人都高壽74周歲。李紳生命中物質(zhì)上的知交和金主是元?。?79-821年）：元稹是元雜劇《西廂記》張生的原型，元稹與元載等鮮卑皇族在中唐時(shí)期，是最擅長(zhǎng)與阿拉伯商人接觸的中國(guó)官員，雖然是富甲天下的風(fēng)流才子，卻只活了42周歲。

長(zhǎng)慶翰林三?。洪L(zhǎng)慶是唐穆宗年號(hào)（821-824年），李紳生命中最重要的貴人是李德裕（787-850年）。在這三年里，李紳、李德裕、元稹同為翰林學(xué)士。

中唐三名相：李紳（840年起當(dāng)宰相）、李德裕（820年起當(dāng)宰相）、牛僧孺（830年起當(dāng)宰相）。

一、鯉魚(yú)跳龍門(mén)中國(guó)歷史上有兩條成功逆襲、跳越了龍門(mén)的鯉魚(yú)。唐朝的鯉魚(yú)是李紳。宋朝的鯉魚(yú)是范仲淹。他們倆都出身貧寒，李紳在無(wú)錫惠山寺讀書(shū)、范仲淹在蘇州禮泉寺讀書(shū)，都是在寺廟里苦讀而高中了進(jìn)士。李紳憑兩首《憫農(nóng)詩(shī)》流芳百世，范仲淹則以一篇《岳陽(yáng)樓記》名垂千古，兩人都死后殊榮：李紳的謚號(hào)是文肅，范仲淹的謚號(hào)是文正。

鯉魚(yú)跳龍門(mén)少不了水。李紳的水是無(wú)錫惠山的二泉水?；萆降奶煜碌诙c李紳同年出生：李紳是大歷七年（772年）出生，縣令敬澄在大歷元年到大歷十二年（766-777年）挖成了惠山泉。“一個(gè)小和尚挑水喝”。15歲的小李紳在惠山寺讀書(shū)的時(shí)候，天天要下山挑二泉水，在鑒玄和尚手把手的指導(dǎo)下，李紳學(xué)會(huì)了用二泉水煮茶、品茶的精湛茶藝，一生就再也離不開(kāi)二泉水，后來(lái)也順帶把二泉水一起帶進(jìn)了京城。所謂化腐朽為神奇，就是把大自然取之不盡用之不竭的資源，變成高附加值的供不應(yīng)求的商品。李紳把大自然中最普通的一杯水，變成了自己仕途上的政治資本和享譽(yù)京城的高檔商品。也讓無(wú)錫與無(wú)錫特產(chǎn)二泉水、太湖石，也一起載入了中國(guó)史冊(cè)。

范仲淹的水是太湖水。范仲淹從來(lái)沒(méi)有到過(guò)洞庭湖，但是，他從小就長(zhǎng)在太湖邊，見(jiàn)慣了太湖水的“浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，筆下寫(xiě)的是洞庭湖水，心中想的是太湖水。

唐憲宗元和元年（806年），35歲的李紳科考得中，成為大唐唯一的無(wú)錫籍進(jìn)士。唐武宗會(huì)昌年間（841-846年），李紳因?yàn)樵趽P(yáng)州毀佛鑄幣中的出色政績(jī)而進(jìn)京主管唐朝經(jīng)濟(jì)，成了歷史上第一位無(wú)錫籍宰相。李紳還是無(wú)錫有史以來(lái)最出色的廣告代言人，讓無(wú)錫兩大特產(chǎn)：二泉水與太湖石享譽(yù)全國(guó)。甚至因供不應(yīng)求而資源逐漸枯竭。無(wú)錫歷來(lái)就是一個(gè)崇商的商業(yè)城市。吳越春秋時(shí)期。無(wú)錫因?yàn)槭a(chǎn)青銅劍，需要用太多的錫做原料卻無(wú)錫，而被稱(chēng)為無(wú)錫，無(wú)錫也因?yàn)樘Y名，如今在無(wú)錫再也找不到高品位的太湖石，無(wú)錫更因?yàn)槎雒?，如今在無(wú)錫早已經(jīng)喝不到惠山泉旁邊竹爐山莊用松木煮出來(lái)的二泉茶。

李紳出生于文化底蘊(yùn)豐厚的官宦世家，他的父親也當(dāng)過(guò)縣令，他的遺傳基因和家教素養(yǎng)都非常優(yōu)秀。但他6歲因喪父而家道中落，由母親帶回娘家無(wú)錫東亭務(wù)農(nóng)為生，過(guò)上了日出而作、日落而歸、春耕夏作、粗衣淡飯的農(nóng)田生活，但即使如此，李紳也也只享受了三年母愛(ài)，9歲又喪母，然后就再與哥哥一起長(zhǎng)大。李紳從小就奮發(fā)讀書(shū)，少有才華，不僅能夠出口成章，還練成了一手書(shū)法，受到了無(wú)錫士紳們的贊賞。公元786年，他們捐資把15歲的李紳送進(jìn)了惠山寺，在鑒玄禪師門(mén)下苦讀了十年寒窗。李紳常常懷念這一段刻骨銘心的讀書(shū)日子。在《重到惠山》詩(shī)中，李紳慨嘆：“碧峰依舊松筠老，重得經(jīng)過(guò)已白頭。俱是海天黃葉信，兩逢霜節(jié)菊花秋?！崩罴潓?duì)惠山的二泉水情有獨(dú)鐘，說(shuō)道：“惠山書(shū)堂前，松竹之下，有泉甘爽，乃人間靈液，清鑒肌骨。漱開(kāi)神慮，茶得此水，皆盡芳味也?！崩罴澰诨萆剿伦x書(shū)的十多年里，寫(xiě)下了許多田園詩(shī)歌在鄉(xiāng)里民間傳誦，特別是至今還在中國(guó)社會(huì)里膾炙人口的兩首憫農(nóng)詩(shī)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！边@兩首《憫農(nóng)詩(shī)》，深受時(shí)任蘇州刺史的韋夏卿的贊賞，因此而被廣為傳播，成為李紳走進(jìn)中唐詩(shī)壇的一塊敲門(mén)磚。

大約二十五六歲，李紳帶著《憫農(nóng)詩(shī)》這塊敲門(mén)磚進(jìn)京應(yīng)試，雖然屢考不中，但也因此而認(rèn)識(shí)了不少貴人與朋友。801年遇到了韓愈，韓愈把李紳舉薦給陸修。802年，李紳、元稹與白居易相遇相識(shí)成為“同年”（同一次參加科考的人）。

元姓是鮮卑皇族。北魏孝文帝拓跋宏漢化改革時(shí)，帶頭改姓元宏。元稹生于大歷14年（779年），排行第九，因此史書(shū)中小名元九。兩年前，就是大歷12年去世的名相元載，是阿拉伯商人的中國(guó)買(mǎi)辦，史載：元載抄家的時(shí)候，僅胡椒就藏有800石（唐代1石等于53公斤，800石就是42400公斤或42.4噸）。當(dāng)時(shí)在歐洲，胡椒是論顆粒買(mǎi)賣(mài)的，價(jià)格遠(yuǎn)超黃金。元載家中的胡椒，是阿拉伯商人從北緯17度線(xiàn)以南的南洋運(yùn)到廣州，再翻山越嶺進(jìn)洛陽(yáng)元府。元載死后，阿拉伯商人就從元載府上，轉(zhuǎn)移到了元稹家里。李紳與元稹結(jié)交之后，不僅得到了財(cái)務(wù)自由，還感染了元稹的消費(fèi)觀(guān)念，學(xué)到了阿拉伯語(yǔ)，也學(xué)到了阿拉伯商人的經(jīng)商知識(shí)。

盛唐貴族奢好一口茶。李紳有一門(mén)頂級(jí)茶藝，于是。唐憲宗貞元二十年（804年），李紳就靠自己一手精湛的茶藝，住進(jìn)了富甲天下的風(fēng)流才子元稹的家中，寒門(mén)學(xué)子從此走進(jìn)了大唐盛世最頂層的富人圈子。

元稹的社交圈子里還有兩個(gè)與李紳有關(guān)的重要人物，一個(gè)是宰相李德裕，后來(lái)成為李紳政治上的貴人。一個(gè)是詩(shī)人白居易，后來(lái)成為李紳文學(xué)上的貴人。李紳在展示茶藝，為大伙兒煮茶、品茶的時(shí)候，總是感嘆：“我故鄉(xiāng)惠山的二泉水，堪稱(chēng)人間靈液，用二泉水煮出來(lái)的茶，那才是真正的好茶。否則我空有再好的茶藝，也是白搭，你們根本喝不到我在惠山寺每一天都喝的好茶。”他的感慨引起了唐代茶迷李德裕的興趣。李德裕鼓動(dòng)元稹出資，讓寒門(mén)學(xué)子李紳再次回?zé)o錫后，用空酒壇（可裝酒100市斤）從無(wú)錫帶10壇二泉水進(jìn)京。白居易喜歡玩石頭，趁機(jī)要求李紳為他也順帶幾塊太湖石，兩年后的806年，李紳果然在大運(yùn)河里把無(wú)錫的二泉水、太湖石，千里迢迢一起帶進(jìn)了京城。李德裕品茶之后，終其一生就再也離不開(kāi)二泉水。嗜飲二泉水的宰相李德裕，馬上責(zé)令無(wú)錫縣令通過(guò)“遞鋪”（就是后來(lái)的驛站），把泉水送到三千里之遙的長(zhǎng)安，供他與元稹、李紳、白居易等一起煮茶。詩(shī)人皮日休把此事與天寶年間楊貴妃吃荔枝相提并論，為此作詩(shī)譏諷：“丞相常思煮茗時(shí)，郡侯催發(fā)只嫌遲；吳關(guān)去國(guó)三千里，莫笑楊妃愛(ài)荔枝。”

820年，李德裕、李紳、元稹一起主持朝政，被唐史譽(yù)為中唐時(shí)期治國(guó)理政特別有成就感的長(zhǎng)慶翰林三俊。

唐代有茶圣陸羽，他寫(xiě)的《茶論》，把惠山泉定為天下第二泉。北宋名相蔡襄（1012-1067），是茶道中的亞圣，蔡襄寫(xiě)的《茶錄》，直接就把二泉水的價(jià)值推高到了登峰造極的頂峰：讓惠山泉水一瓶難求，也讓中國(guó)的天下第一拳至今不知所蹤。宋代士大夫流行斗茶。蔡襄每戰(zhàn)必勝，從無(wú)敗績(jī)。蔡襄有兩大法寶：第一寶是他自己獨(dú)創(chuàng)的《小團(tuán)月》茶餅?！缎F(tuán)月》茶餅是蔡襄的發(fā)明專(zhuān)利。直接就屬于他個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造。第二寶就是二泉水了。北宋時(shí)期，二泉水已經(jīng)成為極度緊俏的稀缺商品。蔡襄在建造中國(guó)四大名橋之一的萬(wàn)安橋出名后，曾經(jīng)應(yīng)邀為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、宰相歐陽(yáng)修（1007-1072）的十卷《集古錄》作序，歐陽(yáng)修贈(zèng)送給蔡襄的潤(rùn)筆四件禮品中，就有一瓶二泉水！注意：宋史記載的不是一壇水，而是一瓶二泉水?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)二泉水的彌足珍貴。蔡襄的最后一次斗茶卻輸給了蘇東坡（1037-1101）。蔡襄用的還是《小團(tuán)月》與《二泉水》。蘇東坡另辟蹊徑，采用了竹瀝水（用竹子制水），結(jié)果是蘇東坡勝出，轟動(dòng)了整個(gè)汴京。蘇東坡的茶道雖然不如蔡襄，但也深通“泉美茶香異”之理，他于熙寧年間（1068-1077）專(zhuān)程到無(wú)錫惠山，“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。他品飲了竹爐山莊的惠山茶之后，連聲贊妙，并把二水比作乳水，逢人就說(shuō)“乳水君當(dāng)饗惠泉”。宋徽宗時(shí)期（1082-1127靖康恥），因惠山泉水日見(jiàn)枯竭，二泉水被確定為大宋王朝的宮廷常備貢品。二泉水特供之后，市場(chǎng)上就沒(méi)有了二泉水的蹤影，商品名稱(chēng)也改為“自制惠山泉水”。南宋第一位皇帝宋高宗趙構(gòu)，即使泥馬渡江后，在金軍追擊下被迫南逃途經(jīng)無(wú)錫時(shí)，仍有雅興駐足惠山竹爐山莊品茗。如今惠山泉旁的二泉亭，就是當(dāng)年地方官吏為迎接趙構(gòu)所建。元朝時(shí)，大書(shū)法家、趙宋皇室的子孫趙孟頫，專(zhuān)為惠山泉書(shū)寫(xiě)了“天下第二泉”五個(gè)大字，如今也完好地保存在泉亭后壁上。當(dāng)時(shí)，趙孟頫感嘆宋高宗的無(wú)意北伐而吟誦了一首二泉詩(shī)：“南朝古寺惠山泉，裹茗來(lái)尋第二泉，貪戀君恩當(dāng)北去，野花啼鳥(niǎo)漫留連?！?/p>

說(shuō)過(guò)了政治上的貴人李德裕與二泉水，讓我們?cè)僬f(shuō)一說(shuō)李紳文學(xué)上的貴人白居易與太湖石。在文學(xué)上，李紳、元稹與白居易）是中唐詩(shī)壇鐵三角。讀白居易的《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九（就是元?。?、李二十（就是李紳）》，字字句句都充滿(mǎn)了中唐詩(shī)壇上的這三個(gè)鐵哥們的真情厚誼。白居易在這首詩(shī)里寫(xiě)道：一篇《長(zhǎng)恨》（長(zhǎng)恨歌）有風(fēng)情，十首《秦吟》《秦中吟十首》近正聲。每被老元（元稹的昵稱(chēng)）偷格律，苦教短李（李紳的昵稱(chēng)）伏歌行。

世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。

元雜劇《西廂記》的故事，如今在中國(guó)家喻戶(hù)曉。作者是元代戲劇家王實(shí)甫。劇中的主人公張生的原型，就是元稹本人。唐貞元15年（799年）元稹20歲，風(fēng)華正茂。與其母系遠(yuǎn)親崔雙文在蒲州相遇。時(shí)因蒲州駐軍騷亂，元稹全力護(hù)花而萌生了戀情。李紳住進(jìn)了元宅之后，元稹就把自己的這一段初戀故事，講給了李紳分享。李紳寫(xiě)下了風(fēng)靡京城的《鶯鶯歌》：伯勞飛遲燕飛疾，垂楊綻金花笑日。綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。黃姑上天阿母在，寂寞霜姿素蓮質(zhì)。門(mén)掩重關(guān)蕭寺中，芳草花時(shí)不曾出。李紳的《鶯鶯歌》在京城傳播之后，元稹就把自己的初戀，寫(xiě)成了傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又稱(chēng)《會(huì)真記》，意思是、我元稹寫(xiě)的可是真人真事呀）。元稹寫(xiě)道：”張生游于蒲，蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長(zhǎng)安，路處于蒲，亦止此寺。......軍人因喪而擾，大掠蒲人。

崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。旅寓驚駭，不知所托。先是，張與蒲將之黨有善，請(qǐng)吏護(hù)之。遂不及于難?！斑@是《西廂記》的源頭。元稹在《鶯鶯傳》里寫(xiě)了一首《明月三五夜》的詩(shī)：“待月西廂下（劇名《西廂記》的出處），迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！痹≡谖哪?xiě)明了小說(shuō)的來(lái)龍去脈：“貞元（甲申）歲9月（804年9月），執(zhí)事李公垂（就是李紳）宿于予靖安里第（李紳住在我長(zhǎng)安靖安里家里），語(yǔ)及予是（講起了我的初戀故事），公垂卓然稱(chēng)異。遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇（崔鶯鶯因李紳的《鶯鶯歌》而芳名傳世至今）?！?/p>

如果說(shuō)《憫農(nóng)詩(shī)》是李紳仕途上的敲門(mén)磚。那么，《鶯鶯歌》就是李紳進(jìn)入中唐上層社會(huì)的投名狀。

李紳的《鶯鶯歌》在京城廣為傳播，讓他認(rèn)識(shí)了不少人。其中之一，就是當(dāng)朝宰相李吉福的兒子李德裕。有了人脈，兩年之后的元和元年（806年）李紳第三次參加科考，終于得中進(jìn)士。這年李紳35歲。809年李紳一路順風(fēng)做到了翰林學(xué)士、后來(lái)與摯友元稹、貴人李德裕一起在歷史上被并稱(chēng)為“長(zhǎng)慶翰林三俊”。在此期間，李紳與元稹、白居易一起提倡新樂(lè)府詩(shī)體，史稱(chēng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。李紳寫(xiě)了《樂(lè)府新題》二十首，元稹、白居易先后仿效，寫(xiě)出了《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首》與《新樂(lè)府》50首，把詩(shī)歌寫(xiě)得通俗易懂，針砭時(shí)弊，關(guān)注民生，詠嘆疾苦，成為一時(shí)風(fēng)尚。

二、牛李黨爭(zhēng)：牛僧孺與太湖石

809年的科考中，時(shí)年29歲的牛僧孺血?dú)夥絼?，在高考作文里激烈抨擊朝政，但又不敢罵皇帝，就肆意謾罵了當(dāng)時(shí)的宰相、李德裕的父親李吉甫，牛僧孺與時(shí)年26歲的李宗閔等一起，因此而得到了唐憲宗的賞識(shí)，高中了進(jìn)士。809年的這一批年輕進(jìn)士靠謾罵李德裕父親李吉甫上位，史稱(chēng)牛黨。年長(zhǎng)的李德裕，為了捍衛(wèi)家族的名譽(yù)，與李紳、元稹等世家子弟們聯(lián)手，史稱(chēng)李黨。宰相李吉甫不甘受辱，在唐憲宗面前聲淚俱下哭訴。李德裕下決心要與牛黨對(duì)著干，這就是牛李黨爭(zhēng)的根子。這一場(chǎng)黨爭(zhēng)，持續(xù)了40多年，拖垮了大唐。

李紳雖然出身貧寒，但畢竟是官宦世家子弟，而且還是806年，靠李吉甫、李德裕父子上位的進(jìn)士。自然就是李黨的骨干分子。但是，李紳不僅是李德裕同一戰(zhàn)壕里的親密戰(zhàn)友，還是牛僧孺的好朋友：因?yàn)闊o(wú)錫有令牛僧孺迷戀的太湖石！而李紳的詩(shī)友白居易，卻是牛僧孺的石友。

太湖石又名窟窿石：窟窿是孔洞，窟窿石就是自帶孔洞的石頭。也有另一種說(shuō)法：窟窿是共工觸不周山，撐天的天柱斷裂，天空被捅出了一個(gè)大窟窿。女?huà)z采集太湖石補(bǔ)天，所以就有了窟窿石的名稱(chēng)。太湖石，是由石灰?guī)r遭到太湖波濤的長(zhǎng)時(shí)間侵蝕而形成的。形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，以“鄒、漏、廋、透”的特色成為中華奇石之首。

根據(jù)《西游記》生成的石頭故事：太湖石傳說(shuō)是女?huà)z補(bǔ)天所用的石料。女?huà)z補(bǔ)天完工后，剩下的一塊最大的太湖石，“其按周天三百六十五度，故有三丈六尺五寸高。按一年二十四節(jié)氣，故有二丈四尺圍圓。按九官八卦，故上有九竅八孔。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，蓋自開(kāi)天辟地以來(lái)，每天受天真地秀，日月精華，感之既久，逐因通靈而產(chǎn)石卵，石卵又化為石猴”。這一只石猴，后來(lái)就成了大鬧天宮的孫悟空。

根據(jù)《紅樓夢(mèng)》生成的石頭故事：《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》。女?huà)z補(bǔ)天完工后，有一塊太湖石被遺留在無(wú)稽崖的青埂峰上，這一塊石頭就是《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的前身。女?huà)z補(bǔ)天完工的時(shí)候，這塊石頭自怨自艾，覺(jué)得自己命苦，心想著自己和補(bǔ)天的石頭不一樣，因?yàn)樘熨Y沒(méi)有她們聰明，所以沒(méi)有去補(bǔ)天的資質(zhì)。但是他也因此而逍遙自在。每天在青埂峰上思考人生，吸收日月精華，然后。有一天突然頓悟，就誕生了自己的意識(shí)，有了靈感。成了“通靈寶玉”。

太虛幻境的警幻仙子，就把這塊太湖石帶到了太虛幻境中成為了神瑛侍者。然后神瑛侍者又想進(jìn)入凡塵歷盡紅塵，所以才有了之后的賈寶玉含玉而生。

李紳與元稹、李德裕等結(jié)交之后，憫農(nóng)詩(shī)人華麗轉(zhuǎn)身，化為引領(lǐng)京城高消費(fèi)的領(lǐng)軍人物。李紳與劉禹錫（772年-842年）等詩(shī)人也有交往。劉禹錫有《贈(zèng)李司空妓》詩(shī)傳世：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸?！彼究站褪抢罴?，李紳的家鄉(xiāng)在無(wú)錫，無(wú)錫屬蘇州府，劉禹錫是李紳家鄉(xiāng)的父母官。所以，李紳就邀請(qǐng)時(shí)任蘇州刺史、因公務(wù)進(jìn)京的劉禹錫參加其家宴。席間，李紳命家中歌妓唱曲助興，劉禹錫聽(tīng)罷有感而寫(xiě)了此詩(shī)。

“司空見(jiàn)慣渾閑事”：劉禹錫從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)李紳家宴如此高規(guī)格的消費(fèi)，司空李紳卻早已經(jīng)習(xí)以為常，見(jiàn)慣不驚。

憫農(nóng)詩(shī)人李紳的高消費(fèi)，一度引領(lǐng)了中唐京城消費(fèi)的時(shí)代新潮流?；萆降亩c太湖石等無(wú)錫特產(chǎn)，更是風(fēng)靡了大唐京城。當(dāng)時(shí)大運(yùn)河里往返于京城與無(wú)錫之間的漕運(yùn)船，除了運(yùn)送二泉水供當(dāng)時(shí)的名相李德裕和李紳享用之外，還把太湖石也一起運(yùn)進(jìn)了京城。李紳、白居易與牛僧孺之間，也因?yàn)橛辛颂?，而建立了牢不可破的友誼。

白居易為此寫(xiě)了《太湖石記》，描述了太湖石的迷人之處和牛僧孺對(duì)太湖石的癡迷（原文見(jiàn)附錄，譯文如下）：太湖石形狀千奇百怪：有的像仙山、輕云，有的像神人、高士，有的像酒器，有的像劍戟。有像龍、鳳的，有像蹲伏、欲動(dòng)的，有像要飛翔、跳躍的，有像鬼怪、獸類(lèi)的，有像行走、奔跑的，有像攫取、爭(zhēng)斗的。風(fēng)雨晦暗時(shí)，有的洞穴張著口，像吞納烏云噴射雷電，令人望而生畏。雨晴景麗時(shí)，巖石山崖結(jié)滿(mǎn)露珠，像云霧輕輕擦過(guò)，和善可親。一早一晚，石頭形態(tài)更是千變?nèi)f化?？梢赃@么說(shuō)，三山五岳、百洞千壑，彎彎曲曲，叢聚集縮，盡在其中。自然界的百仞高山，一塊小石就可以代表；千里景色，一瞬之間就可以看過(guò)來(lái)，這些都坐在家里就能享受得到。這大概就是宰相牛僧孺迷戀上太湖石的原因吧。所以?！短洝烽_(kāi)篇就是：古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書(shū)，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。奇章公，就是中唐牛李黨爭(zhēng)的主角牛僧孺。據(jù)《清異錄》記載，與李紳同時(shí)期的中唐名相牛僧孺癡迷于太湖石。他在府邸歸仁里和南郭別墅，都收藏了大量的太湖石。白居易稱(chēng)牛僧孺“休息之時(shí)，與（太湖）石為伍”，幾乎到了“待之如賓友，親之如如賢哲，重之如寶石，愛(ài)之如兒孫”的地步，可見(jiàn)其愛(ài)石之深。

附錄：《太湖石記》唐白居易古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書(shū)，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公（奇章公就是牛僧孺）嗜石。

石無(wú)文無(wú)聲，無(wú)臭無(wú)味，與三物不同，而公嗜之，何也？眾皆怪之，我獨(dú)知之。昔故友李生（就是憫農(nóng)詩(shī)人李紳）約有云：“茍適吾志，其用則多?！闭\(chéng)哉是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。

公以司徒保厘河洛治家無(wú)珍產(chǎn)奉身無(wú)長(zhǎng)物惟東城置一第南郭營(yíng)一墅精葺宮宇慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒，游息之時(shí)，與石為伍。石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之族次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物，獨(dú)不謙讓?zhuān)瑬|第南墅，列而置之，富哉石乎。

厥狀非一：有盤(pán)拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。

又有如虬如鳳，若跧若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開(kāi)頦，若欱云歕＼雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；璧┲唬麪畈豢?。撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以為公適意之用也。

嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎？將胚渾凝結(jié)，偶然成功乎？然而自一成不變以來(lái)，不知幾千萬(wàn)年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來(lái)，無(wú)脛而至，爭(zhēng)奇騁怪，為公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不為而來(lái)耶？必有以也。

石有大小，其數(shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。曰“牛氏（牛氏，就是牛僧孺）石甲之上”“丙之中”“乙之下”。噫！是石也，千百載后散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見(jiàn)，誰(shuí)復(fù)知之？欲使將來(lái)與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。

會(huì)昌三年（843年）五月丁丑記。

會(huì)昌三年，李紳從淮南節(jié)度使升任主管財(cái)務(wù)的宰相，與牛僧孺成為平級(jí)的同僚。白居易拿著李紳送給自己的太湖石，與牛僧孺結(jié)為石友。這三個(gè)人，因太湖石而結(jié)交。

太湖石的浩劫《北宋末年的花石綱》：去蘇州的太湖西山島游覽，可以見(jiàn)到歷史書(shū)上久負(fù)盛名的“花石綱”。西山島東南端的石公山三面環(huán)水，一面倚叢嶺，滿(mǎn)山翠柏濃，青螺伏水，碧玉浮湖，山村水映從前，山下傍水的地方有兩塊奇石，像老翁和老婆婆一樣，被稱(chēng)為石公、石婆。

據(jù)說(shuō)楊志押運(yùn)的花石綱，就從太湖西山島啟程。花石綱一共十條船，其余九條都安全到達(dá)京城，只有楊志因?yàn)檠π那?，船上的太湖石裝載的太多，在黃河里翻了船。被高俅開(kāi)除公職。弄的沒(méi)有飯吃，只好賣(mài)刀果腹，卻遇到了無(wú)賴(lài)牛二。一怒之下殺死了牛二，進(jìn)了監(jiān)獄，逼上了梁山?；ㄊV的主子是宋徽宗。北宋是藝術(shù)家的春天，引領(lǐng)時(shí)代潮流、創(chuàng)造了瘦金體的宋徽宗用花石綱做萬(wàn)壽山，是讓奇花異木有一個(gè)好去處的創(chuàng)舉。可惜，靖康之恥，不僅粉碎了皇帝的春花秋月，也摧毀了無(wú)錫運(yùn)到開(kāi)封的太湖石。

在無(wú)錫僥幸躲過(guò)劫難，如今還現(xiàn)存的幾塊太湖石上，每一塊太湖石，背后都有一個(gè)園林和故事。難怪說(shuō)石頭能夠幻化入世，直到記錄一部塵世的故事。今天我們來(lái)聊聊這些石頭的故事！

1、惠山顧可久祠的“丈人峰”。從惠山下河塘一條小弄堂拐進(jìn)，可以看到一塊峭勁的太湖石傲立一隅，這就是丈人峰。丈人峰形態(tài)奇特，但并非“瘦漏皺透”，線(xiàn)條硬挺，酷似一個(gè)昂首袒腹、兩臂開(kāi)張的大將軍，因此稱(chēng)為“丈人峰”。明代以剛直聞名的進(jìn)士顧可久非常喜歡太湖石丈人峰，取園名為“石友園”。顧可久去世后，他的學(xué)生海瑞為他在惠山寺塘涇旁修建了一座祠堂，就是今天的顧可久祠，但這時(shí)丈人峰仍在城中石友園內(nèi)。直到乾隆六十年，顧可久的九世孫顧光旭才將丈人峰移到這里，修建了“拜石山房”，并在石上刻詩(shī)兩首：鑿池傍云根，根深云作雨。獨(dú)立天地間，不知有今古。

2、惠山二泉池前有太湖石，疊成觀(guān)音立鰲魚(yú)狀，世稱(chēng)觀(guān)音石，右有“輕舒翠袖”的龍女石，左有“雙手合十”的善財(cái)童子石，石下鐫有四言銘文，落款“蕙巖”，為明代禮部尚書(shū)顧可學(xué)別墅中遺物，乾隆年間移此。明邵寶記有：“正德五年春三月，錫人?；萆街锇嗽鹿Τ?，凡為池三，為渠二，為亭、為堂各一，而三賢（湛挺、李紳、陸羽）祠故在泉上?！狈匠乇边厜ι希队杏赫迥辏?727年）吏部員外郎王澍書(shū)“天下第二泉”大字題刻。

3、無(wú)錫惠山寄暢園鄰梵閣邊有一大方池，池邊聳立著一座太湖石峰，高丈余，形如少女理妝，又如仙子捧首，這就是有名的太湖石：“美人石”。乾隆南巡到無(wú)錫來(lái)看美人石時(shí)，認(rèn)為這不是少女，而是一位大丈夫，又賜名“介如”。

4、無(wú)錫城中公園的中門(mén)內(nèi)聳立著三塊太湖石，左邊一塊高2米多，玲瓏剔透，形如天女散花，頂上有白花紫藤如仙女披發(fā)，石身布滿(mǎn)鐵錢(qián)紋，如水似云?！袄C衣峰”三字，是明朝俞憲（嘉靖17年進(jìn)士）手跡。俞憲官至湖廣提刑按察使，退休后住岸橋弄建“讀書(shū)”“獨(dú)行”二園。繡衣峰是獨(dú)行園故物，1906年移入城中公園。1982年春，在太湖石身旁移植了一棵羅漢松，與太湖石相互輝映。

5、梅園天心臺(tái)矗有四峰太湖石，這就是著名的“米襄陽(yáng)拜石”和“福、祿、壽”三星石。米襄陽(yáng)就是宋代著名的書(shū)法家米芾（1051年-1107年）。米芾的書(shū)法上與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為宋四家。米芾愛(ài)石成癖，曾一口一個(gè)“石兄”、“石丈”地拜太湖石，他總結(jié)的“瘦、漏、皺、透”已成為太湖石審美觀(guān)的經(jīng)典?！薄懊紫尻?yáng)拜石”也不愧為無(wú)錫太湖石中最為高古的一峰。這峰太湖石上據(jù)有九九八十一個(gè)孔，大可容拳，小僅納指，是典型的水中湖石，古怪離奇，酷似米顛拱手作揖拜石的模樣。三星石為“福祿壽”三峰，據(jù)稱(chēng)是形同三個(gè)漢字，但并不十分形似。這四峰湖石從哪里來(lái)？對(duì)歷代太湖石卓有研究的王貴生經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，“米襄陽(yáng)拜石”極可能是當(dāng)年米芾“海岳庵”中的舊物。

果真如此，把它視作米芾當(dāng)年作揖的石丈也未嘗不可。

從公元820年無(wú)錫的憫農(nóng)詩(shī)人李紳進(jìn)京開(kāi)始，到北宋楊志押運(yùn)的宋徽宗的花石綱，無(wú)錫太湖石被運(yùn)送到京城及故宮、頤和園、承德山莊等地，石源逐漸枯竭。1911年建設(shè)上海江灣跑馬場(chǎng)的時(shí)候，我血緣上的太公陳煥文押船運(yùn)到上海去的太湖石，很可能是運(yùn)出無(wú)錫去外地的最后一批太湖石。如今這些太湖石，東一塊、西一塊的拋在如今我生活的上海市三湘世紀(jì)花城的草叢里，常令我在散步的時(shí)候感到痛心。

6、總算1918年開(kāi)始建設(shè)的黿頭渚。僥幸為無(wú)錫保留了一塊優(yōu)質(zhì)太湖石，就是藕花深處附近的那一塊，石形玲瓏剔透。這塊太湖石是我的最?lèi)?ài)。因?yàn)樵絼⊙輪T王文娟、徐玉蘭在這里拍攝了電影《追魚(yú)》，我為這一塊太湖石取名為《追魚(yú)》。每一次我到黿頭渚，都會(huì)因?yàn)樘蹲肤~(yú)》而流連忘返。

秦敦世有名句“千金能買(mǎi)太湖石，難買(mǎi)斷岸此千尺”。1918年建造黿頭渚的時(shí)候，因?yàn)樘Ы鹨椎?，品相?yōu)質(zhì)的太湖石已經(jīng)買(mǎi)絕。但是，比太湖石更美的黿頭渚，卻因?yàn)榕c大地相連，任何人都無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)走！因此而親筆題字“黿頭渚”三字并刻石。

7、1927年才開(kāi)始建設(shè)的蠡園就找不到一塊中看的太湖石了。王禹卿不得不退而求其次，把建園收購(gòu)到的一大堆劣質(zhì)太湖石壘成了現(xiàn)在的假山。雖然沒(méi)有了蘇州獅子林的“獅子峰”，但蠡園也因此而有了”假山真水“的美譽(yù)。

也有一些有文獻(xiàn)記載的太湖石散落在全國(guó)各地：

1、上海豫園的“玉玲瓏”是豫園的鎮(zhèn)園之寶，與蘇州冠云峰、杭州縐云峰，并稱(chēng)江南三大名峰。該石峰高約3米，寬約1.5米，厚約80厘米，重量3噸左右，具有太湖石的皺、漏、瘦、透之美?？锥嗳绶涑?，可呈現(xiàn)“百孔淌泉，百孔冒煙”的奇觀(guān)。明代文學(xué)家王世貞有詩(shī)贊美：“壓盡千峰聳碧空，佳名誰(shuí)并玉玲瓏。梵音閣下眠三日，要看繚天吐白虹?！?/p>

2、蘇州獅子林的“獅子林假山”是中國(guó)古典園林中堆山最曲折，最復(fù)雜的實(shí)例之一。獅子林因假山中的獅子峰而得名。元末明初沈萬(wàn)三建園時(shí)，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經(jīng)過(guò)疊石名家的精妙構(gòu)思，假山群以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長(zhǎng)著古樹(shù)和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9條山路、21個(gè)洞口。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，東側(cè)為含暉峰，西側(cè)為吐月峰。兩側(cè)為立玉、昂霄峰及數(shù)十小峰。清代文人朱炳靖鉆過(guò)假山后寫(xiě)道：“對(duì)面石勢(shì)阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢(shì)嵌空，如逢八陣圖，變化形無(wú)窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢?！?/p>

3、蘇州第十中學(xué)校園內(nèi)的瑞云峰也是一塊正宗太湖石。與上海豫園的玉玲瓏、杭州的縐云峰并稱(chēng)為“江南三大名石”。此石形若半月，多孔，玲瓏多姿，峰高5.12米，寬3.25米，厚1.3米，渦洞相套，褶皺相疊，剔透玲瓏，被譽(yù)為妍巧甲于江南。為宋徽宗的“花石綱”遺物。

4、杭州“縐云峰”高2點(diǎn)6米，也是江南三大名石之一，起初位于杭州花圃，后因故被轉(zhuǎn)移，現(xiàn)縐云峰位于曲院風(fēng)荷的江南名石苑內(nèi)。在江南三大園林名石中，上海的玉玲瓏和蘇州的瑞云峰都是太湖石，只有杭州的縐云峰，其實(shí)是出自廣東英德的英石峰。

5、在北京頤和園樂(lè)壽堂前的庭院里，一個(gè)雕刻海浪紋的石座上，橫臥著一塊海青色的漂亮的大石頭，上有乾隆皇帝的題字：“青芝岫”。這塊山石長(zhǎng)八米，寬二米，高四米，就像立在當(dāng)院的一面屏風(fēng)。

6、北京圓明園中所謂的揚(yáng)州名石，也是太湖石。乾隆曾經(jīng)為這一塊太湖石題名“青蓮朵”，1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園后，被移入北京中山公園。

7、常熟人民公園的“沁雪石”。元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫有兩塊太湖石，一叫垂云，一叫沁雪。明代弘治年間，常熟縣令的女公子生病，女巫說(shuō)是衙門(mén)前的太湖石作祟。此石便是趙孟頫的沁雪石。前任縣令從趙孟頫后人手里買(mǎi)得此石，樹(shù)于縣衙，弘揚(yáng)文化。此任縣令只愛(ài)女兒不愛(ài)文化，把太湖石扔出了縣衙。退職進(jìn)士錢(qián)承德恰在門(mén)外，令家人搬回家里，與他花園內(nèi)的原有四石湊成五峰，花園改名“五老峰”，遍請(qǐng)名流題詩(shī)。名畫(huà)家沈周有詩(shī)“沁此萬(wàn)古雪，亙地氣魄壯”，本邑進(jìn)士王鼎有詩(shī)‘蓬臺(tái)直境天臺(tái)路，絕勝王維畫(huà)里傳。如今園外的街巷仍叫五老峰。到了清代初年，沁雪石立在本邑大文學(xué)家錢(qián)謙益與柳如是的絳云樓前，錢(qián)柳有詩(shī)“沁雪摩挲新拜石”“洗罷新松看沁雪”。后絳云樓失火，就再?zèng)]有沁雪石的消息。乾隆年間的邑人王應(yīng)奎，《柳南隨筆》中說(shuō)，“絳云樓火，并石亦燼，旋碎裂，失所在”。現(xiàn)在沁雪石已經(jīng)成為常熟人民公園的鎮(zhèn)園之寶。今日虞山公園，游人如織。公園大道進(jìn)到景深處，左側(cè)有一“挹秀園”，是個(gè)盆景園，穿過(guò)此園，繞過(guò)游廊，為“環(huán)翠小筑”，前有一塊場(chǎng)地，綠楓如蓋，竹影婆娑，花木掩映下，一石屹立，便是沁雪石。能注意到這一奇石的游人并不多，知道發(fā)現(xiàn)此石故事的人就更少了。

無(wú)錫秦敦世用名句“千金能買(mǎi)太湖石，難買(mǎi)斷岸此千尺”說(shuō)明了一個(gè)大道理：值錢(qián)的石頭大致可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是可移動(dòng)的，比如：太湖石、雞血石、雨花石、鉆石、和氏璧等等，缺點(diǎn)是容易惹禍、容易易主、甚至丟失。無(wú)錫地區(qū)的太湖石越來(lái)越稀缺，就是這樣的道理：千金能買(mǎi)！另一類(lèi)是不可移動(dòng)的，比如：黿頭渚、太湖仙島、二灣等：都是無(wú)法花錢(qián)斷岸買(mǎi)走的。

生產(chǎn)力的發(fā)展，既離不開(kāi)商品的生產(chǎn)輸入，也離不開(kāi)商品的消費(fèi)輸出。1200年前，李紳把無(wú)錫最重要的兩大特產(chǎn)：惠山的二泉水、太湖石帶進(jìn)了京城，讓無(wú)錫名揚(yáng)四海。但是，也因此而斷送了這兩大特產(chǎn)。二泉水從被宋徽宗圈定為宮廷日常用茶水的貢品水之后，泉水就逐漸干涸。如今已經(jīng)沒(méi)有任何人再能夠品嘗到李紳的那個(gè)世界里的二泉水了。而太湖石，如今在無(wú)錫的太湖里，也基本絕跡。

無(wú)錫太湖石與二泉水的宿命：讓太湖石與二泉水走向世界的人，是無(wú)錫的憫農(nóng)詩(shī)人李紳（772年－846年）。李紳對(duì)無(wú)錫的鄉(xiāng)情很濃，他將惠山稱(chēng)作為“家山”，還將二泉水稱(chēng)為“人間靈液”，把二泉水也一起帶進(jìn)了京城。宋代蘇軾也贊譽(yù)二泉水：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。李紳進(jìn)京做了大官之后，交了許多朋友。在政治上，他與李德裕結(jié)為死黨，愛(ài)茶的李德裕，與李紳相識(shí)之后，就再也離不開(kāi)無(wú)錫的二泉水。李紳與牛李黨爭(zhēng)的另一個(gè)主角牛僧孺也私交甚厚。與李紳結(jié)交之后，牛僧孺就再也離不開(kāi)無(wú)錫的太湖石。于是，大運(yùn)河成了漕運(yùn)太湖石與二泉水的班船，源源不斷地運(yùn)往京城。中國(guó)的愛(ài)茶人，大多數(shù)不知道天下第一泉的具體位置，但是，天下第二泉的水質(zhì)最佳，全天下卻人人皆知。

三、會(huì)昌毀佛鑄幣

李紳精明能干，且剛毅正直，但仕途并不順暢。他生活在著名的“牛李黨爭(zhēng)”時(shí)期，在李紳詩(shī)中，雖然可以許多次看到他與白居易、牛黨領(lǐng)袖牛增孺聚宴把酒吟唱的記載，但他的李黨身份卻讓他多次沉浮頓挫。唐穆宗時(shí)期，李紳由朝廷中級(jí)官員上升為高級(jí)官員。唐敬宗繼位之初，牛黨在皇帝面前誣陷李紳曾不同意立唐敬宗為太子，被貶為端州（廣東肇慶）司馬，降了好幾級(jí)。不久后唐敬宗親眼查閱到了李紳當(dāng)年推薦自己為太子的奏折，才恍然大悟，但為時(shí)已晚，難以糾正了。

白居易在《李紳家廟碑銘》中記錄了李紳每一調(diào)任的政績(jī)和離開(kāi)時(shí)百姓的依依不舍。李紳當(dāng)宣武軍節(jié)度使時(shí)，有一年蝗蟲(chóng)鬧災(zāi)，可是蝗蟲(chóng)們卻不敢進(jìn)入宣武軍的區(qū)域，嚇得繞地而行。所以，別地蝗災(zāi)嚴(yán)重，李紳轄區(qū)卻莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望。事后皇帝還下了個(gè)詔書(shū)作為表彰。李紳出任河南尹，當(dāng)?shù)乇緛?lái)有許多地痞無(wú)賴(lài)，經(jīng)常穿著奇裝異服，揮舞木桿在街上擊球嬉鬧，甚至大白天躺在官道上睡覺(jué)，車(chē)馬都不敢靠前。聽(tīng)說(shuō)李紳來(lái)了，潑皮無(wú)賴(lài)們望風(fēng)而逃，紛紛變身良民。

會(huì)昌年間李紳任職淮南節(jié)度使?；茨瞎?jié)度使所管轄的區(qū)域大致在長(zhǎng)江以北、淮河以南，節(jié)度使駐地以前在壽州，后來(lái)在揚(yáng)州，簡(jiǎn)稱(chēng)為昌。這一區(qū)域與朝廷所在的長(zhǎng)安很近，長(zhǎng)江對(duì)岸是富饒綺麗的江南，當(dāng)年隋朝為了統(tǒng)一江南并控制江南，一直把揚(yáng)州當(dāng)作大本營(yíng)。大唐時(shí)任宰相李德裕以及其父元和年間宰相李吉甫、前任宰相牛僧孺，都曾經(jīng)出任過(guò)淮南節(jié)度使。840年2月唐文宗去世，唐武宗李炎繼位。牛黨被貶逐。李黨卷土重來(lái)。年奔七十古稀之年的李紳，當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州任淮南節(jié)度使，不由得意氣風(fēng)發(fā)，在唐武宗會(huì)昌滅佛運(yùn)動(dòng)中大展身手。

會(huì)昌滅佛鑄幣的起因是安史之亂后，公元758年唐肅宗鑄《乾元重寶》的貨幣改革?！肚貙殹肥侵袊?guó)錢(qián)幣史上的第一枚重寶：安史之亂后政府急需要錢(qián)，卻又沒(méi)有鑄幣的同，唐朝政府就想用少量的銅鑄造大額銅錢(qián)。把本來(lái)鑄10枚開(kāi)元通寶的銅，用來(lái)鑄成兩枚標(biāo)價(jià)為10文錢(qián)的乾元重寶：10枚開(kāi)元通寶的銅，鑄成了20枚開(kāi)元通寶。這就在社會(huì)上造成了100%的通貨膨脹率。唐代宗繼位后，不得不承認(rèn)貨幣自身的市場(chǎng)規(guī)則，重新規(guī)定了《乾元重寶》與《開(kāi)元通寶》一比一等值流通。這樣一來(lái)，《乾元重寶》的含銅量就高于流通價(jià)值，民間紛紛毀幣鑄造銅器、銅像來(lái)獲利。市場(chǎng)上的流通錢(qián)幣越來(lái)越少。寺廟里的銅佛像、銅器越來(lái)越多。這一現(xiàn)象持續(xù)到了845年，唐武宗不得不毀佛鑄幣，沒(méi)收寺院銅像及鐘磬，讓各地政府用這些銅像、銅器重新鑄錢(qián)，讓化為佛像的乾元通寶，重新化為開(kāi)元通寶。這一批佛幣，史稱(chēng)為會(huì)昌開(kāi)元。

中唐會(huì)昌滅佛是三武一宗滅佛中，對(duì)佛像損毀最嚴(yán)重的一次。武則天崇佛導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，國(guó)窮廟富。中唐時(shí)期寺廟財(cái)富占到了社會(huì)總量的80%，唐武宗毀寺，前后拆毀4600多個(gè)寺廟。毀寺所得的銅像、法器，由各地鑄幣局融化后鑄幣。

時(shí)任淮南節(jié)度使的李紳帶頭鑄成了第一批會(huì)昌開(kāi)元通寶。李紳畢竟自己是在寺廟里讀書(shū)成才，對(duì)佛門(mén)情有獨(dú)鐘。所以，李紳的辦法不是拆廟，而是把寺廟里的銅像改為泥塑木雕。比如說(shuō)，寺廟大門(mén)口的四大金剛體型龐大，李紳想起了童年時(shí)期麥田里的稻草人，就用稻草扎成人形，再涂上高品質(zhì)的黏土。最后由畫(huà)家彩繪成像。于是，就有了后來(lái)的魯智深大鬧五臺(tái)山，把大門(mén)口的四大金剛砸的粉碎的故事。至于佛像，李紳還是比較尊敬，多采用木雕。其中韋陀像比較小，甚至繼續(xù)采用了銅像。

這樣一來(lái)，李紳不僅完成了在淮南地區(qū)毀佛鑄幣的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還完成了一項(xiàng)政治任務(wù)。李紳親手鑄造的開(kāi)元通寶，正面還是歐陽(yáng)詢(xún)寫(xiě)的開(kāi)元通寶那四個(gè)字，但是，背面加了一個(gè)會(huì)昌的“昌”字。唐武宗對(duì)這個(gè)“昌”字大加贊賞。昌字，既是當(dāng)時(shí)淮南首府揚(yáng)州的簡(jiǎn)稱(chēng)，又切合了唐武宗的年號(hào)會(huì)昌，象征了唐武宗時(shí)期的繁榮昌盛，李紳因此而升職為主管財(cái)政的宰相。唐武宗還要求各地仿效，在所鑄的會(huì)昌開(kāi)元后刻字。會(huì)昌開(kāi)元共有23種刻字。除了昌字，還有永、丹、福、平、桂等等。會(huì)昌六年唐武宗去世后，崇佛的唐宣宗繼位，佛教卷土重來(lái)，大批會(huì)昌開(kāi)元被重新融化鑄造佛像。但是，也有不少寺廟仿效了李紳在揚(yáng)州的做事風(fēng)格，紛紛改銅像為泥塑木雕。據(jù)說(shuō)，無(wú)錫的惠山泥人，就源于李紳會(huì)昌鑄幣的啟發(fā)。

四、小結(jié)

中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明，無(wú)錫，卻是孕育在農(nóng)業(yè)文明中的一顆商業(yè)文明的種子。

如果把大自然視為一個(gè)魚(yú)池，人就是生活在魚(yú)池中的魚(yú)兒，那么，就必須“為有源頭活水來(lái)”，生產(chǎn)是輸入，消費(fèi)是輸出。不斷生產(chǎn)與不斷消費(fèi)是平衡的兩端。折其兩端而求其中，魚(yú)兒才能夠在浴池中享受魚(yú)樂(lè)（諧音：娛樂(lè)）。

首先是管仲在《侈靡》篇中強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)的積極作用，認(rèn)為“侈樂(lè)”是“民之所愿”，政府應(yīng)該”足其所欲，瞻其所愿“，管仲認(rèn)為富人的擴(kuò)大消費(fèi)，既促進(jìn)了生產(chǎn)，又緩解了貧困。雖然李紳的消費(fèi)主義是受到了阿拉伯商人的影響，但是，管仲的消費(fèi)主義，也是李紳一生所倡導(dǎo)的消費(fèi)主義的儒學(xué)理論根據(jù)。

其次是受到了范蠡的影響。范蠡是無(wú)錫人的財(cái)神。范蠡在去齊國(guó)創(chuàng)業(yè)經(jīng)商之前，在湖州、宜興、無(wú)錫一帶做了大量的準(zhǔn)備工作。除了陶器加工之外，最主要的是挖魚(yú)池與種桑樹(shù)：就是用挖魚(yú)池的土堆高種植桑樹(shù)養(yǎng)蠶寶寶，蠶寶寶的大便用來(lái)喂魚(yú)這一個(gè)生態(tài)閉環(huán)。范蠡在齊國(guó)靠政治上的一番操作，得到了用馬匹運(yùn)輸商品的許可，就開(kāi)始源源不斷地把山東特產(chǎn)運(yùn)到無(wú)錫，再把無(wú)錫特產(chǎn)運(yùn)到山東。從而發(fā)家致富，成為陶朱公。

無(wú)錫的第一件名牌商品是青銅劍。據(jù)說(shuō)無(wú)錫本來(lái)是有錫的，就因?yàn)槭a(chǎn)青銅劍，耗盡了本地的錫，于是就有了無(wú)錫的地名：無(wú)錫錫山山無(wú)錫。

無(wú)錫的第二件名牌商品是太湖石，第三件名牌商品是二泉水。這兩件名牌，都因?yàn)槔罴澾@個(gè)廣告代言人做的太出色、銷(xiāo)售太成功而資源枯竭。

無(wú)錫即將枯竭的名牌商品是紫砂壺；紫砂壺可以層出不窮，但制作紫砂壺的紫砂泥卻是有限的。這一點(diǎn)，與太湖石的命運(yùn)基本上差不多。

無(wú)錫也有用之不竭的名牌商品，那就是：銅無(wú)錫的黑泥制作的惠山泥人、用面粉制作的空心的油面筋、用豬排骨制作的無(wú)錫醬排骨。這三大名牌，因?yàn)橘Y源永不枯竭，必將與無(wú)錫人永遠(yuǎn)共存。

無(wú)錫也有值得保護(hù)的名牌商品，比如太湖三白：太湖白魚(yú)、太湖銀魚(yú)、太湖白蝦，我覺(jué)得還應(yīng)該加上太湖螃蟹。

這四大太湖水產(chǎn)品，如果沒(méi)有無(wú)錫人對(duì)太湖的環(huán)境保護(hù)，是很可能與太湖石一樣，只能夠青史留名的。

太湖石、二泉水雖然只是落了一個(gè)青史留名的結(jié)局，但是，無(wú)錫卻因?yàn)橛辛怂鼈?，而享譽(yù)全中國(guó)，走向了世界。

歷史證明：商品，不僅需要生產(chǎn)，更需要有消費(fèi)。我們應(yīng)該贊賞李紳、元稹、白居易、范仲淹、包拯、蔡襄等一大批士大夫官員的敢于消費(fèi)。我們應(yīng)該譴責(zé)朱元璋摧毀社會(huì)合理消費(fèi)，讓清官賣(mài)兒賣(mài)女、甚至活活餓死，死后無(wú)錢(qián)安葬的社會(huì)現(xiàn)象再次出現(xiàn)?？偠灾覀儽仨毠膭?lì)消費(fèi)，特別是先扶起來(lái)的人，必須把鉆到的錢(qián)拿出來(lái)消費(fèi)，買(mǎi)走勞動(dòng)者的所有賴(lài)以生存的產(chǎn)品！這是我們今天紀(jì)念李紳的現(xiàn)實(shí)意義。

李紳生活在公元8、9世紀(jì)，相對(duì)應(yīng)的就是崇商的穆罕默德創(chuàng)建阿拉伯帝國(guó)后的四大哈利法時(shí)期。永徽二年阿拉伯帝國(guó)的使者與唐高宗接觸之后，武則天、李隆基就接受了來(lái)自阿拉的帝國(guó)的日益繁榮的商業(yè)活動(dòng)。安史之亂阻斷了陸路上的一帶一路，李紳生活的時(shí)代，是海上絲綢之路繁榮的日子。而無(wú)錫，就位于廣州與汴京的正中間。于是，就給李紳參與商業(yè)活動(dòng)，把讓泉水、太湖石成了當(dāng)時(shí)的高檔商品，至于李紳的奢華，根據(jù)先有的史料，其實(shí)無(wú)可厚非，都屬于生產(chǎn)端與消費(fèi)端的平衡點(diǎn)。春秋時(shí)期的管仲，對(duì)消費(fèi)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，就有許多精辟的見(jiàn)解。范蠡在湖州、無(wú)錫、宜興一帶的商業(yè)活動(dòng)，也是很好的商業(yè)實(shí)踐?？梢哉f(shuō)：盛唐、兩宋時(shí)期士大夫階層的消費(fèi)活動(dòng)，積極的正向發(fā)展因素，完全大于消極的負(fù)面影響。反而是明朝對(duì)官員消費(fèi)的限制，才造成了嚴(yán)重的貪腐和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制。

今日中國(guó)，也到了這樣一個(gè)時(shí)期：讓所有先富起來(lái)的人，不管他們的錢(qián)來(lái)自哪里、是否潔白無(wú)瑕，都只要能夠拿出來(lái)消費(fèi)、投資，就是對(duì)國(guó)家有利、有益，值得贊賞和倡導(dǎo)。

李紳在惠山留下了一個(gè)讀書(shū)處。紀(jì)曉嵐為《四庫(kù)全書(shū)》收集的唯一一部地方志是《無(wú)錫縣志》，里面這樣寫(xiě)道：“李相書(shū)堂，在惠山。小徑縈紆，有堂三楹，中繪唐相李紳像。紳未遇時(shí)，嘗讀書(shū)是山，堂即紳讀書(shū)之所?！边@部縣志出自元代，距李紳已有三四百年，不知作者王仁輔所見(jiàn)是李紳舊舍還是后人所修，更不知是何人所修。

在21世紀(jì)初國(guó)內(nèi)許多媒體上，曾經(jīng)大肆傳播一條信息：李紳是一個(gè)荒淫奢侈的高官，他愛(ài)吃雞舌，每天居然宰殺二三百只雞。甚至有高官在主流媒體撰文，分析為何李紳會(huì)從憫農(nóng)詩(shī)人墮落成為奢侈官員，借以警告當(dāng)代官員不要墮落。其實(shí)，這些媒體和作者從來(lái)沒(méi)有查閱過(guò)任何資料，只是根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)而胡言亂語(yǔ)。有一位媒體人曾做了調(diào)查，雞舌的故事竟然出自一個(gè)中學(xué)老師的想象和編撰。面對(duì)詢(xún)問(wèn)，這位教師徹底確認(rèn)自己無(wú)中生有地編造了李紳奢侈生活吃雞舌的文章，只為博個(gè)眼球。有家媒體為此請(qǐng)教了南京大學(xué)著名文學(xué)教授莫礪鋒，莫教授告訴他們，此事未見(jiàn)于任何正史，當(dāng)不可靠不足信。

李紳是一個(gè)值得無(wú)錫人紀(jì)念的鄉(xiāng)賢，寫(xiě)完這一篇文章，總覺(jué)得無(wú)錫虧欠了李紳，應(yīng)該在惠山寺給李紳立一塊石碑，上書(shū)：憫農(nóng)詩(shī)人李紳讀書(shū)處。不知無(wú)錫市是否有人大代表愿意把我的這一想法變成人大代表的建議，提交無(wú)錫市人民政府審議落實(shí)？

運(yùn)河邊上、錫山腳下，是我的母校：無(wú)錫市第一中學(xué)。我們讀書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)仰望惠山寺，想念起李紳這一位多才多藝、能文、能政、能商的唐代鄉(xiāng)賢。

寫(xiě)于2024年2月26日