藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)

[摘 要]藝術(shù)作為一種參與方式介入鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設(shè)，帶來了多種實踐形式，許多實踐主體的作用及意義被研究者進(jìn)行記錄和反思，經(jīng)過藝術(shù)家長期不懈的努力和推廣，在藝術(shù)鄉(xiāng)建領(lǐng)域已然建立起一套相對成熟的審美體系和實踐路徑。但隨著我國社會的快速發(fā)展和進(jìn)步，以往建立起來的那一套藝術(shù)鄉(xiāng)建機(jī)制逐漸無法更好地應(yīng)對當(dāng)下鄉(xiāng)村振興所面臨的問題與困境，這就需要在當(dāng)下的藝術(shù)鄉(xiāng)建活動中，重新審視作為參與者的藝術(shù)家與在地資源的互動關(guān)系，更需要對在地資源進(jìn)行梳理，找出可用元素，探索更多更好的藝術(shù)鄉(xiāng)建路徑和實踐方式。基于此，思考當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)鄉(xiāng)建之間的關(guān)聯(lián)性，探討其與文旅融合、劇場展演、非遺手工藝等方面進(jìn)行結(jié)合的可能性及優(yōu)勢，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角解讀當(dāng)下語境中的藝術(shù)鄉(xiāng)建方法，從而為藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)提供全新的實踐路徑。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；藝術(shù)鄉(xiāng)建；實踐路徑

[中圖分類號]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）9-0018-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：韓照丹.藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)：基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角的柳溝村藝術(shù)鄉(xiāng)建探討[J].天工，2024（9）：18-20.

基金項目：2023年山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院第三批橫向科研項目（sgyhx2023-61）。

藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)主要是以一種富有人文主義關(guān)懷的理念，以藝術(shù)的方式去關(guān)注并發(fā)掘鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)當(dāng)中鄉(xiāng)土情懷與文化資源的部分，以此來豐富在生產(chǎn)生活與生態(tài)建設(shè)之外的精神文明建設(shè)，最終實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村主體的情感相結(jié)合，提升他們的文化藝術(shù)認(rèn)同感，并依托于藝術(shù)從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)，找尋并保留區(qū)域鄉(xiāng)村各自的獨(dú)特性，避免同質(zhì)化、類型化以及模式化的無差別城市化建設(shè)形態(tài)在藝術(shù)鄉(xiāng)建中出現(xiàn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的終極指向在于為當(dāng)?shù)卮迕駧砦幕?jīng)濟(jì)效益，復(fù)興鄉(xiāng)村在社會快速發(fā)展過程中文化價值，尋找鄉(xiāng)村得以長久生存的發(fā)展之道。因此，本文將圍繞藝術(shù)鄉(xiāng)建理念，結(jié)合鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，并以國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)典藝術(shù)鄉(xiāng)建案例為參照，去探析藝術(shù)鄉(xiāng)建的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，以尋求當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的活力因素。

一、藝術(shù)鄉(xiāng)建助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐方式與形態(tài)

自20世紀(jì)中葉以來，藝術(shù)以參與的方式介入鄉(xiāng)村振興與建設(shè)的實踐中，已經(jīng)變得越來越普遍，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)典案例比比皆是。例如，歐洲的菲斯卡藝術(shù)村（芬蘭）、阿庫梅賈村（意大利），亞洲的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)（日本）、甘川洞村文化村（韓國）等。國內(nèi)的藝術(shù)鄉(xiāng)建工程雖然起步較晚，但是其中不乏大量優(yōu)秀的案例可供我們參考，如“雨補(bǔ)魯村”和“板萬村”項目，“羊磴藝術(shù)合作社”等。這些案例針對鄉(xiāng)村面臨的困境和機(jī)遇給予了一定的思考和解答，有助于我們從中總結(jié)經(jīng)驗，探索藝術(shù)鄉(xiāng)建的持續(xù)動力和路徑?；诖?，本文選取了國內(nèi)外一些經(jīng)典案例，結(jié)合具體現(xiàn)實以及相關(guān)問題進(jìn)行思考分析，旨在為當(dāng)下藝術(shù)鄉(xiāng)建策略提供相應(yīng)的經(jīng)驗參照。

越后妻有大地藝術(shù)節(jié)自舉辦以來，不僅吸引了越來越多藝術(shù)家的參與，也吸引了大量游客，該地區(qū)也因此從一個日漸衰落的地方轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€日本旅游文化熱地，引起廣泛關(guān)注，并逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)品牌和文旅產(chǎn)業(yè)鏈。相關(guān)研究表明，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)隨著其知名度和影響力的增強(qiáng)，對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有著直接的改變，該地也從原有的單一的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿呦嘟Y(jié)合的新型鄉(xiāng)村生產(chǎn)模式，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益方式變得越發(fā)多樣化，鄉(xiāng)民也是穩(wěn)定增收的。

國內(nèi)的藝術(shù)鄉(xiāng)建活動多由高校相關(guān)專業(yè)人員介入并參與創(chuàng)建，從當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝和文化藝術(shù)資源入手。比如，中央美術(shù)學(xué)院在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，從2013年開始對劍川縣進(jìn)行對口幫扶，劍川縣位于云南省大理白族自治州，該院師生經(jīng)過對當(dāng)?shù)靥赜兴囆g(shù)資源進(jìn)行重新整合轉(zhuǎn)化或技藝培訓(xùn)等方式，幫助鄉(xiāng)村發(fā)展，取得了較好的反響。還有呂品晶主持的“雨補(bǔ)魯村”和“板萬村”項目都是比較注重利用當(dāng)?shù)刭Y源，進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，經(jīng)過改造的村莊與旅游業(yè)結(jié)合后，發(fā)展變得更加快速了。此外，當(dāng)代藝術(shù)參與鄉(xiāng)村發(fā)展的形態(tài)也值得一提，如“羊磴藝術(shù)合作社”項目。該項目于2012年由四川美術(shù)學(xué)院雕塑系的焦興濤發(fā)起成立，他們在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村完成了“鄉(xiāng)村木作”“羊磴十二景”“找藝人”“羊磴木元黃桃藝術(shù)節(jié)”等藝術(shù)實踐，改變了羊磴的生產(chǎn)生活方式，也影響了當(dāng)?shù)卮迕竦乃季S方式，適應(yīng)了當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的需要?！白屗囆g(shù)家通過參與的方式接觸鄉(xiāng)村和村民，激發(fā)村民對藝術(shù)和地方傳統(tǒng)的認(rèn)同?！盵1]

文化復(fù)興是藝術(shù)鄉(xiāng)建在創(chuàng)造地區(qū)價值獨(dú)特性時的重要手段。在以往藝術(shù)與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合的實踐中，當(dāng)代藝術(shù)以一種“新鮮”的創(chuàng)造性方式，介入鄉(xiāng)村振興與建設(shè)發(fā)展中，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚穆脴I(yè)的興起和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，改變了當(dāng)?shù)卮迕竦纳蠲婷?，其中的關(guān)鍵點(diǎn)是藝術(shù)家對當(dāng)?shù)匚幕睦斫馀c表達(dá)。他們是藝術(shù)鄉(xiāng)建的創(chuàng)作主體，主導(dǎo)著藝術(shù)在地的呈現(xiàn)方式，以及在地藝術(shù)與當(dāng)?shù)卮迕竦年P(guān)系，甚至主導(dǎo)了該藝術(shù)實踐的發(fā)展走向等。藝術(shù)家“通過駐地調(diào)研，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)一起創(chuàng)造與完成藝術(shù)作品，傳達(dá)關(guān)于當(dāng)?shù)氐奈幕洃洝盵2]。雖然整體看來，藝術(shù)鄉(xiāng)建的效果是比較顯著的，當(dāng)代藝術(shù)鄉(xiāng)建與當(dāng)?shù)鼐幼∪后w的關(guān)系也是比較清晰的，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，當(dāng)?shù)卮迕褚栽趫稣叩纳矸萦^看外來藝術(shù)家的展覽，初時他們或許感覺饒有趣味，但當(dāng)藝術(shù)家離開之后，他們的生活一般會回到原來的狀態(tài)，并沒有對他們的生活產(chǎn)生根本影響。我們不難理解，無論藝術(shù)鄉(xiāng)建活動開展得如何如火如荼，對于村民而言卻無法掀起太多的波瀾，其實是由于兩個主體之間存在“傳播斷裂”[3]的問題。因此，要繼續(xù)探討藝術(shù)鄉(xiāng)建的有效性、持續(xù)性和長期性，我們就必須要找到一個能有效聯(lián)結(jié)兩個主體的橋梁和媒介，發(fā)展由藝術(shù)鄉(xiāng)建而興起的相關(guān)產(chǎn)業(yè)無疑是一個比較合適的手段。

二、基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的柳溝村藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐策略探索

目前我們談及藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐路徑和參與主體，多從其最直觀的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行解讀，其中藝術(shù)家、村民作為創(chuàng)作主體或發(fā)展主體，是研究者重點(diǎn)研究和探討的對象。藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐方法常見于依托鄉(xiāng)村獨(dú)特的地域文化藝術(shù)資源，借助旅游業(yè)的發(fā)展，喚醒更多村民的文化自豪感，以此把當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性和主動性更廣泛地調(diào)動起來，更好地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，傳承鄉(xiāng)村的文化脈絡(luò)，將可持續(xù)發(fā)展思路注入其中，為今后更長遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村建設(shè)增加助力和活力。但是當(dāng)此類藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體出現(xiàn)變數(shù)時，該類型的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐往往會受到重大影響，甚至擱淺停滯。如此，藝術(shù)鄉(xiāng)建活動就成為一種熱鬧一時的藝術(shù)消遣，無法為當(dāng)?shù)卮迕駧沓掷m(xù)性的建設(shè)效益，喪失村民的信任，進(jìn)而逐漸失去其在鄉(xiāng)村建設(shè)中的話語權(quán)。據(jù)此，本文參考當(dāng)下已有的藝術(shù)鄉(xiāng)建的工作方法與實踐路徑，以山東肥城潮泉鎮(zhèn)柳溝村為例，提出如下幾種基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角的適合柳溝村發(fā)展的藝術(shù)鄉(xiāng)建策略。

（一）樹立產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識

藝術(shù)鄉(xiāng)建強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的“在地性”，以潮泉鎮(zhèn)柳溝村為例，該村隸屬于肥桃之鄉(xiāng)肥城市，與泰山名勝風(fēng)景區(qū)相鄰，風(fēng)景秀美，自然生態(tài)資源豐富，有一定的藝術(shù)鄉(xiāng)建條件和優(yōu)勢。但由于該村的傳統(tǒng)工藝類項目并不占太多優(yōu)勢，因此，如果要通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式對其發(fā)展進(jìn)行助力，則需考慮采用一些相應(yīng)的策略和方式來達(dá)成目標(biāo)。比如，邀請外來藝術(shù)創(chuàng)作者來此地進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作，通過藝術(shù)家的“在地創(chuàng)作”，深度挖掘柳溝村的文化內(nèi)涵和自然資源，以此為創(chuàng)作基點(diǎn)，引發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦那楦泄缠Q，把村民的積極性和主動性調(diào)動起來，以深入淺出的方式使村民了解藝術(shù)鄉(xiāng)建的方法與創(chuàng)作意圖，讓他們愿意自主參與，建言獻(xiàn)策，甚至讓他們開始像藝術(shù)家一樣思考和創(chuàng)作，那么他們對自己村莊文化的理解和情感自然而然就會產(chǎn)生變化，他們會開始關(guān)注作品背后的意義，也會更加對自己的鄉(xiāng)土文化引以為豪。藝術(shù)家“通過‘參與‘陪伴和‘服務(wù)的方式，讓藝術(shù)在村民和藝術(shù)家共同參與的過程中自然生長，從而在協(xié)商中促進(jìn)村民的藝術(shù)認(rèn)同，在參與中激發(fā)村民的主體意識……”[4]

當(dāng)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程，并且能理解藝術(shù)家的助力方式，利用自己的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行自我建設(shè)時，那么藝術(shù)鄉(xiāng)建在這里的開端無疑是十分有效的，但是想要在熱鬧過后依然有持續(xù)性的輸出和發(fā)展，藝術(shù)鄉(xiāng)建主體就必須要樹立起團(tuán)隊合作意識，這也就意味著在藝術(shù)鄉(xiāng)建活動中，要從村民作為個體的參與轉(zhuǎn)變到村民合作構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識。同時要懂得“充分調(diào)動民間資本投資重大文旅項目的積極性”[5]，引進(jìn)或鼓勵本土企業(yè)吸納村民共建產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)。而企業(yè)要立足鄉(xiāng)村發(fā)展，就必須充分認(rèn)識到“產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的源頭和基礎(chǔ)”。[6]故而應(yīng)考慮結(jié)合鄉(xiāng)村特有的地緣優(yōu)勢和文化資源，長遠(yuǎn)性建立抱團(tuán)發(fā)展理念，保護(hù)性開發(fā)鄉(xiāng)村資源，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的基礎(chǔ)上健全本土文旅產(chǎn)業(yè)鏈。此外，還應(yīng)注重與政府、高校之間的聯(lián)動與合作，最大化發(fā)揮自身優(yōu)勢，重視相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人才引進(jìn)和培養(yǎng)，提高藝術(shù)鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)人才的專業(yè)素養(yǎng)，以此來提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的品牌形象，激發(fā)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性，使藝術(shù)鄉(xiāng)建真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）注重特色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

柳溝村雖處于山脈連綿之地，但地理位置優(yōu)越，交通方便，周邊不僅有經(jīng)典的泰山旅游風(fēng)景區(qū)和其他眾多旅游景點(diǎn)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)新世紀(jì)建筑安裝工程有限公司還在該村建有自己研發(fā)的茶山農(nóng)場。因此，柳溝村可以利用自己的地緣優(yōu)勢和駐地公司資源，將茶產(chǎn)業(yè)作為一個出發(fā)點(diǎn)與泰山文旅業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式，對該產(chǎn)業(yè)進(jìn)行品牌化的包裝和推廣，提高自己的知名度。

一方面，積極打造自身文旅產(chǎn)業(yè)特色。比如，通過藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者長期的在地創(chuàng)作及其作品，營造出藝術(shù)小鎮(zhèn)的獨(dú)特氛圍，再結(jié)合茶藝術(shù)與茶文化的產(chǎn)業(yè)鏈，利用好與泰山風(fēng)景區(qū)相鄰的優(yōu)勢，將自己納入泰山旅游線路中。此外，除了發(fā)展靜態(tài)的、微觀的視覺藝術(shù)鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)形式以外，還可以有效利用鄉(xiāng)村場域進(jìn)行藝術(shù)小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地方戲曲、戲劇、慶典展演等方式，發(fā)展劇場展演產(chǎn)業(yè)，利用“演出產(chǎn)業(yè)以其多重功能和多重帶動作用，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有多維度的契合性”[7]，這樣不僅能有效吸引外地游客前來觀看體驗，還能對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展提供非常有利的機(jī)遇和平臺。而由演出產(chǎn)業(yè)所帶來的一系列就業(yè)發(fā)展平臺和創(chuàng)業(yè)空間，又反過來可以激發(fā)藝術(shù)鄉(xiāng)建活動的持續(xù)性和有效性，為藝術(shù)鄉(xiāng)建提供強(qiáng)有力的助力。

另一方面，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的方式積極喚醒和調(diào)動當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性，并以更為多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展手段進(jìn)行助力，引領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕裼幸庾R地發(fā)現(xiàn)并學(xué)會利用自己的優(yōu)勢。比如，引領(lǐng)他們學(xué)會一門手工藝，使其不僅可以利用自己的作品增加家庭收入，還能增強(qiáng)成就感。甚至通過柳溝村民對手工藝的學(xué)習(xí)，去挖掘和復(fù)興當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝，發(fā)展手工藝產(chǎn)業(yè)等?！笆止に嚨膹?fù)興有利于民眾生活水平的普遍提高，同時，對于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著重要的作用。”[8]因此，借助鄉(xiāng)村手工藝，激發(fā)手工藝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活力，將鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合，不僅能更好地滿足村民的實際需求，還可以更為有效地激勵村民傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。通過鄉(xiāng)村手工藝與當(dāng)?shù)匚穆孟嘟Y(jié)合而開發(fā)的產(chǎn)業(yè)，可以有效帶動其他周邊產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，是藝術(shù)鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)的新動能。

總而言之，以藝術(shù)的方式參與到鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中，助力鄉(xiāng)村復(fù)興傳統(tǒng)文化，并通過藝術(shù)鄉(xiāng)建建立起來的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈有效解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題，提升村民的經(jīng)濟(jì)收益，使藝術(shù)鄉(xiāng)建更具長效性，是我們從事藝術(shù)鄉(xiāng)建活動的價值和意義所在。其重點(diǎn)在于通過藝術(shù)的方式或活動與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村主體建立起一種有效的情感互動，不僅要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在這一過程中樹立起來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化意識，或是鄉(xiāng)村主體通過參與、觀察、思考去理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)家的藝術(shù)鄉(xiāng)建方式方法，更要強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)家與村民之間建立一套有效的對話機(jī)制，讓村民掌握這套藝術(shù)鄉(xiāng)建方式，通過建立長效可行的藝術(shù)鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)，使村民在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的被動地位得到改變。我們需要明確這里的“改變”是指該群體整體性的參與和改變，而非在藝術(shù)鄉(xiāng)建中受益的某一個或某幾家村民。藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè)的成效如何在于其能否帶來長期有效的影響和效益，除了強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鄉(xiāng)建的地方特色之外，通過建立起一套成熟的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，能更好地實現(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，進(jìn)而更為積極地推動中國鄉(xiāng)土文化的良性發(fā)展。

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