論瑤鄉(xiāng)革命家江華的精神品格及其時代價值

摘" 要：瑤鄉(xiāng)走出的革命家江華的精神品格主要涵蓋：理想信念堅定，忠于黨和人民；堅持求真務(wù)實，勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)；堅守家國情懷，注重民族團(tuán)結(jié)；堅持廉潔自律，不忘艱苦樸素。馬克思主義是江華精神品格形成的“航標(biāo)燈”；偉大建黨精神是江華精神品格形成的精神力量；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是江華精神品格形成的傳統(tǒng)基因；瑤鄉(xiāng)革命先驅(qū)影響是江華精神品格形成的直接動力。江華的精神品格有助于我們在新時代弘揚堅持馬克思主義信仰、堅定理想信念，是我們在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的重要精神食糧，是我們在走好新時代“趕考”路中堅持廉潔自律、艱苦奮斗的精神動力，是我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)中匯聚各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。

關(guān)鍵詞：江華；瑤鄉(xiāng)革命家；精神品格；時代價值

中圖分類號：D23" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：10010300（2024）01009106

收稿日期：20231030

基金項目：廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點項目：“清廉廣西建設(shè)厚植廉潔文化基礎(chǔ)研究”（22AZX001）階段性成果

作者簡介：唐賢秋，男，湖南東安人，法學(xué)博士，廣西民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，主要從事傳統(tǒng)政治倫理與廉政文化研究；

伍泳漩，女，瑤族，湖南江華人，廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，主要從事中共黨史研究。

江華，原名虞上聰，瑤族，湖南江華瑤族自治縣人，是一位“中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，久經(jīng)考驗的無產(chǎn)階級革命家”［1］。是從“大瑤山走出的革命家”［2］。江華的一生，是為黨和人民的革命事業(yè)獻(xiàn)身的一生。他忠于黨和人民，求真務(wù)實，嚴(yán)以律己，身體力行偉大建黨精神，展現(xiàn)出無產(chǎn)階級革命家的人格風(fēng)范和精神品格。江華的精神品格是中國共產(chǎn)黨人的精神品格的個體化呈現(xiàn)，既有中國共產(chǎn)黨人的精神品格的普遍性，也有江華作為少數(shù)民族身份體現(xiàn)出來的精神品格的特殊性。江華的精神品格，既體現(xiàn)了一位忠誠的馬克思主義戰(zhàn)士的精神追求，也體現(xiàn)了一位優(yōu)秀的黨務(wù)工作者和政法戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)者的精神品格，還體現(xiàn)了一位杰出的少數(shù)民族黨員干部的精神品質(zhì)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的今天，研究江華的精神品格，弘揚共產(chǎn)黨人的精神品格，凝聚各民族的力量，對于推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

一、江華精神品格的主要內(nèi)涵

精神品格是主體的信仰追求、價值判斷和道德品質(zhì)的集中體現(xiàn)，既體現(xiàn)個人的精神追求，也表現(xiàn)為集體的精神風(fēng)貌，還體現(xiàn)出一個政黨的精神品性。從個人而言，精神品格是沉淀在個人內(nèi)心深處的道德品質(zhì)；對政黨而言，精神品格是一個政黨發(fā)展歷程中的精神風(fēng)貌沉淀。習(xí)近平指出：中國共產(chǎn)黨在長期的奮斗中形成了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”［3］8，并“構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”［4］7。中國共產(chǎn)黨建黨精神是中國共產(chǎn)黨人的精神品格的集中概括，中國共產(chǎn)黨人的精神品格是中國共產(chǎn)黨建黨精神的人格化凝結(jié)。在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史中，一代代中國共產(chǎn)黨人，在追求中華民族振興中，在實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的持續(xù)接力中，形成了“堅定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公的高貴品質(zhì)和崇高精神”［5］，這是中國共產(chǎn)黨人的精神品格的集中體現(xiàn)?！爸袊伯a(chǎn)黨人的精神品格是中國共產(chǎn)黨人在長期革命、建設(shè)和改革過程中逐步錘煉和形成的精神風(fēng)貌、內(nèi)在氣質(zhì)和深層品性。”［6］江華的精神品格就是中國共產(chǎn)黨人的精神品格的具象化。集中體現(xiàn)在：堅定理想信念，忠于黨和人民；堅持求真務(wù)實，勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)；堅守家國情懷，注重民族團(tuán)結(jié)；堅持廉潔自律，不忘艱苦樸素。

第一，堅定理想信念，忠于黨和人民。江華具有堅定的理想信念：他在不斷追尋真理中堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，并在革命斗爭中磨礪這一信念，在歷經(jīng)考驗中堅守這一信念，其根本原因在于他對黨和人民忠誠。近代以來，由于封建統(tǒng)治的腐朽無能和西方列強(qiáng)的入侵，中華民族遭受了深重苦難，這些在江華的思想深處都留下了深刻的烙印，也讓江華從小就樹立起救國救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)和個人理想。1925年，江華走出瑤山，考入湖南衡陽省立第三師范學(xué)校，在這個富有革命傳統(tǒng)的學(xué)校里，江華閱讀進(jìn)步書刊，結(jié)識進(jìn)步青年同學(xué)，認(rèn)識到“學(xué)生不能只是死讀書，只有參加革命，打倒列強(qiáng)，打倒軍閥，改變中國現(xiàn)狀，讀書的才有出息，做工務(wù)農(nóng)的才有出路”［7］18。于是，一顆紅色革命種子在江華心中生根發(fā)芽。他努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，探索救國救民真理。他加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，并主動投身湘南人民革命斗爭，組織領(lǐng)導(dǎo)多次工人罷工運動。1926年底，19歲的江華正式加入中國共產(chǎn)黨，在黨的旗幟下，他用其革命者生涯去踐行何為堅定不移的理想信念和矢志不渝的對黨忠誠。從井岡山到閩西，

從長征磨煉到延安鍛煉，從山東敵后斗爭到解放戰(zhàn)爭時期進(jìn)入東北，從解放后主政浙江到主持全國司法工作等，盡管這期間的路途并不平坦，但他心中只有一個信念：緊跟共產(chǎn)黨，緊緊依靠人民群眾，中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)就一定能取得勝利。這一信念成為他革命生涯中克服一切困難的強(qiáng)大動力，堅守這一信念也鍛造了他的精神品格。在江華的心目中，黨是“一團(tuán)不滅的火，一盞不熄的燈”［8］。他在黨言黨，時刻牢記黨的根本宗旨，全心全意為人民服務(wù)；他在黨愛黨，堅守黨性原則，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和政治生活準(zhǔn)則，愛惜黨的聲譽，維護(hù)黨中央權(quán)威；他始終保持人民公仆的本色，對人民忠誠，心里始終裝著人民群眾。三年經(jīng)濟(jì)困難時期，在下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，江華發(fā)現(xiàn)人民群眾生活相當(dāng)艱難，他每到一地，都教育當(dāng)?shù)馗刹恳莆蘸眉Z食分配政策，要多站在老百姓的角度考慮問題，盡可能給群眾多留一點糧食。可見，他熱愛人民、心系人民，對人民群眾始終懷著深厚感情。

第二，堅持求真務(wù)實，勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。求真，是指追求事物的本真，即以科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律；務(wù)實，是指以實事求是的態(tài)度和腳踏實地的精神去開展調(diào)查研究，以獲得對真理的正確認(rèn)識。求真務(wù)實，是對馬克思主義認(rèn)識論精神實質(zhì)的概括，是中國共產(chǎn)黨思想路線的固有特質(zhì)。求真務(wù)實，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，是每個共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)錘煉的精神素質(zhì)和政治品格，江華就錘煉出了這種精神品格。在擔(dān)任最高人民法院院長期間，他特別強(qiáng)調(diào)，人民法院作為公平正義的守護(hù)者，在履行職能中，既要處理好實體法與程序法的關(guān)系，嚴(yán)格遵守訴訟法程序；又要處理好依法辦事與執(zhí)行政策的關(guān)系，堅持以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；也要處理好依法辦事與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)中把握政治方向，在堅持獨立辦案中保證公平正義。為了準(zhǔn)確處理各類疑難案件，他下基層，搞座談，開展調(diào)查研究，多方聽取意見。遇到具體問題，從不發(fā)表空泛議論，而是經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查和周密思考，對照法律標(biāo)準(zhǔn)檢查案件處理是否符合法律精神要求?！皥远ㄐ拍?、實事求是、依法辦事”，這是江華離任最高人民法院時發(fā)表的感言。這不僅是他致力于法治事業(yè)的經(jīng)驗概括，也是他對中國法治事業(yè)發(fā)展的期待。不惟上，只惟實；不惟權(quán)，只惟法。這是江華作為最高人民法院院長表現(xiàn)出的高尚品格，也是他為人民法院系統(tǒng)和廣大黨員干部踐行黨的初心和擔(dān)當(dāng)黨的使命留下的精神財富。

第三，堅守家國情懷，注重民族團(tuán)結(jié)。江華的一生與家國命運緊緊相連、與民族事業(yè)息息相關(guān)，沉淀了濃濃的家國情與強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)心。江華，本姓虞，名上聰，為了革命事業(yè)，他多次改名。大革命時期，他從事共青團(tuán)和總工會工作。大革命失敗后，他化名黃琳，繼續(xù)從事革命工作。后被調(diào)入紅軍中開展黨務(wù)工作，歷任紅四軍前委秘書、紅四軍政治部秘書長。擔(dān)任毛澤東的秘書，跟隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南閩西參見張國權(quán)、桑亞平、王金梁《江華與毛澤東的早期交往》，載于《湘潮》2009年第3期。。1930年，因工作需要，他又改名黃春圃，先后擔(dān)任團(tuán)政委和師政委，參加第五次反“圍剿”斗爭，并跟隨紅三軍團(tuán)長征。紅軍長征到達(dá)陜北后，他又擔(dān)任許多重要職務(wù)。1938年8月，他被派往山東開展敵后工作，出發(fā)前，去向毛澤東辭行，并請求毛澤東幫他改名。毛澤東說：“湖南江華是你的故鄉(xiāng)，不忘家鄉(xiāng)，不忘本，不如就叫江華吧?！弊源?，“江華”這個名字一直伴隨他的一生。他說：“改名叫江華，其中寄托著我對家鄉(xiāng)的深深思念。這個名字意味著不管走到哪里犧牲，我都是湖南江華人?！保?］由此體現(xiàn)出江華對家鄉(xiāng)的深厚感情。江華參加革命后僅有四次回過家鄉(xiāng)。1965年7月，他第一次回到闊別40年的家鄉(xiāng)，召集父老鄉(xiāng)親座談，向大家噓寒問暖，要求大家努力抓好工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在江華的關(guān)心下，江華縣城于1985年從大瑤山水口鎮(zhèn)搬到開闊的沱江鎮(zhèn)，從而為江華縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)造了更便利的條件?！懊蠕灸袃簽閲鴳n，出征游子七十秋……淡泊一生多艱辛，怡然情滿故山丘?！?995年11月，在離家參加革命70周年之際，江華揮筆而就的這首《鄉(xiāng)戀》，表達(dá)了他濃濃的家鄉(xiāng)情懷參見田人、毛激流《江華：瑤寨里覺醒的熱血革命者》，載于《永州日報》2021年6月21第4版。。

江華對祖國的熱愛，是融入他的全部革命事業(yè)生涯中的，革命戰(zhàn)爭年代如此，社會主義建設(shè)年代依然如此。新中國成立后，江華主政浙江，特別重視發(fā)展糧食生產(chǎn)，把浙江從缺糧省變?yōu)榧Z食調(diào)出省。三年困難時期，浙江每年調(diào)出10億斤商品糧，由此受到毛澤東的贊揚。江華主政浙江十余年，推動浙江實現(xiàn)工業(yè)從無到有、農(nóng)業(yè)從弱到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，為浙江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)參見沈祖?zhèn)悺毒拺呀A同志 弘揚“注重民生、崇尚實際”的好傳統(tǒng)——紀(jì)念江華同志百年誕辰》，載于《今日浙江》2007年第15期。。這其中凝聚的是他深深的愛國之情。

作為少數(shù)民族出身的領(lǐng)導(dǎo)干部，江華十分關(guān)心民族團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，他先后到新疆、寧夏、內(nèi)蒙古等地考察調(diào)研，叮囑當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部一定要關(guān)心群眾利益，尤其是少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活，一再強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)和民族穩(wěn)定的重要性。他四次回家鄉(xiāng)指導(dǎo)工作時，也特別強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)問題。江華縣地處南嶺中的萌渚嶺，分為嶺東、嶺西，由此存在高山瑤和平地瑤之分。江華認(rèn)為，高山瑤和平地瑤的劃分，只是表明瑤族居住區(qū)域的不同，但各瑤族支系一律平等，各民族一律平等。在歷史上，少數(shù)民族地區(qū)也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，江華是貧苦少數(shù)民族出身，對此有更深刻的體會。他說：“民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族平等的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會的平等。”［7］461“民族團(tuán)結(jié)很重要，對于自治縣就更重要了，講民族團(tuán)結(jié)就要講民族的共同富裕，共同繁榮?！保?］28

第四，堅持廉潔自律，不忘艱苦樸素。江華的一生，不管身居何位，都始終保持廉潔自律的作風(fēng)，始終保持艱苦樸素的品質(zhì)。革命戰(zhàn)爭年代和新中國成立后，江華均擔(dān)任過許多要職，但他從來沒有以權(quán)謀私，而是堅持廉潔自律。“江華同志是從革命戰(zhàn)爭的烽煙中走過來的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”［10］。他始終以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己、提醒自己和約束自己。1965年，時任浙江省委書記的江華第一次回鄉(xiāng)，全家人在堂屋吃團(tuán)圓飯，幾位晚輩想請他幫忙找工作，話沒說完便被江華嚴(yán)肅打斷，告訴他們要憑自己的本事找工作。江華于1985年回家鄉(xiāng)參加自治縣成立30周年慶典和新縣城搬遷儀式，縣里專門為他家里安裝了六盞電燈，江華狠批了這種搞特殊的做法，要求縣里把安裝的電燈全部拆除，換上自己從北京帶回來的四盞馬燈?！榜R燈的燈光雖弱，卻比電燈更能照亮人心?！保?1］“四盞馬燈”的故事，由此成為江華廉潔自律的佳話。還有一次，縣里知道江華要回家鄉(xiāng)考察，特意把他家里房屋進(jìn)行了簡單維修，花費6 000元。江華知道后，立即寄回6 000元還給縣政府。他說：共產(chǎn)黨不能搞特權(quán)，要和群眾同甘共苦。江華時刻牢記毛澤東同志關(guān)于“兩個務(wù)必”的告誡，始終保持艱苦樸素的作風(fēng)。他衣著簡單，只有一套毛料中山服，平時都舍不得穿。他用的稿紙，總是堅持寫得密密麻麻，不愿意浪費一星半點。于細(xì)微處見精神，這些生活小事，體現(xiàn)出江華廉潔自律、艱苦樸素的大品質(zhì)。

習(xí)近平指出：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)?！保?］101精神品格是主體精神追求的結(jié)果，是主體在社會實踐活動與認(rèn)識活動中產(chǎn)生的信仰、信念、信心等方面的精神概括，是由主體的價值觀、道德品質(zhì)和意志力等要素組成的一種精神集合體。主體的價值觀反映主體社會實踐活動的價值立場、價值目的和價值評價。江華的精神品格形成于其長期革命生涯中，他堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，為了國家、為了民族、為了人民，他堅持聽黨話、跟黨走，由此形成忠誠、正直，愛國、團(tuán)結(jié)，求實、擔(dān)當(dāng)，廉潔、樸素的道德品質(zhì)和精神品格，這成為他人生奮斗的強(qiáng)大意志力，并成為他在黨的事業(yè)中奮勇向前的精神力量。

二、江華精神品格的成因

人的精神品格是時代的產(chǎn)物，是對社會存在的意識反映，是社會思想文化的集中體現(xiàn)。江華精神品格的形成，具有深刻的時代背景和思想文化背景，主要表現(xiàn)在：

第一，馬克思主義是江華精神品格形成的“航標(biāo)燈”。正確的理論指引塑造人的人格，也鑄就人的精神品格。江華出生于中華民族飽受蹂躪的年代，無數(shù)仁人志士和先進(jìn)知識分子在追尋救國救民的道路上找到了馬克思主義，并積極促進(jìn)馬克思主義在中華大地扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。在衡陽求學(xué)期間，江華閱讀了大量有關(guān)馬克思主義的書刊，馬克思主義成為江華的指路明燈。此后，江華反復(fù)閱讀學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，立志做一名知行合一的馬克思主義者，甚至在他病危時，還堅持閱讀《資本論》等馬克思主義著作，并在書中做了許多批注筆記，臨終前還讀完了《資本論》第二卷的大部分。因此，馬克思主義理論不僅是江華一生的精神食糧，也是他尋求救國救民真理、投身革命事業(yè)的“航標(biāo)燈”。

第二，偉大建黨精神是江華精神品格形成的精神力量。偉大建黨精神是一代代共產(chǎn)黨人在救亡圖存、革命建設(shè)、改革開放和民族復(fù)興進(jìn)程中所展現(xiàn)出的精神風(fēng)骨和意志品質(zhì)。偉大建黨精神是群像，也是個體精神品格的匯聚，體現(xiàn)在每一個共產(chǎn)黨人的精神信仰、革命意志和奮斗行動之中。少年時期的江華恰逢中國共產(chǎn)黨誕生，青年時期的江華加入中國共產(chǎn)黨，與黨共同成長。江華的心中不僅承載了自己的革命理想抱負(fù)，也承載著千千萬萬共產(chǎn)黨人追求民族振興和國家富強(qiáng)的共同愿望，其中也承載了毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的殷殷囑托。在為黨的事業(yè)奮斗中，江華身上深深刻上了偉大建黨精神的烙印，也由此表現(xiàn)出一名真正共產(chǎn)黨人的精神品格。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是江華精神品格形成的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神積淀，是中華民族生生不息的精神根脈。江華的故鄉(xiāng)——江華瑤族自治縣，地處南嶺走廊的瀟賀古道，是中原文化越過南嶺進(jìn)入嶺南的必經(jīng)之地，傳統(tǒng)文化積淀深厚。江華成長過程中亦受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，其精神品格的形成深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修齊治平的理想、興亡有責(zé)的家國情懷，涵養(yǎng)出江華為民族為國家奉獻(xiàn)的大格局、大抱負(fù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人格精神，涵養(yǎng)出江華求真務(wù)實、堅守真理的英雄氣節(jié)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民為邦本、為政以德的民本與德治思想，涵養(yǎng)出江華對人民群眾的深厚感情和艱苦樸素的作風(fēng)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅為中國化馬克思主義提供了豐厚滋養(yǎng)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為江華精神品格形成的文化根脈，江華的精神品格則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的人格化與個體化呈現(xiàn)。

第四，瑤鄉(xiāng)革命先驅(qū)的影響是江華精神品格形成的直接動力。江華瑤鄉(xiāng)具有豐富的紅色印記，產(chǎn)生了一批共產(chǎn)黨革命先驅(qū)，早期工人運動領(lǐng)袖李啟漢、中共早期“一號機(jī)密”檔案保衛(wèi)者陳為人，江華革命的播火者韋漢等等，他們的英雄事跡鼓舞著江華，并成為江華立志向革命榜樣學(xué)習(xí)的直接力量。在縣立高小求學(xué)的三年，江華與革命先驅(qū)韋漢、陳為人結(jié)緣并深受他們影響。當(dāng)時，韋漢在縣立高小以教導(dǎo)主任兼歷史課老師的身份，秘密進(jìn)行黨的宣傳活動，為江華等一批進(jìn)步青年講解唯物史觀，傳播馬克思主義，教育他們關(guān)心國家前途和命運，承擔(dān)起對社會的責(zé)任，從而啟發(fā)了江華的革命覺悟。李啟漢參加長沙愛國學(xué)生運動、領(lǐng)導(dǎo)上海英美煙草公司工人舉行罷工、組織成立香港海員罷工后援會、參與組織領(lǐng)導(dǎo)省港大罷工，陳為人用生命守護(hù)中央文庫，這些事跡激勵著江華更加堅定地走上革命道路，奠定了江華精神品格的底色。

三、江華精神品格的時代價值

精神品格產(chǎn)生巨大的精神力量。這種精神力量體現(xiàn)在對優(yōu)良精神傳統(tǒng)的弘揚中，體現(xiàn)在為積極進(jìn)取和踔厲奮發(fā)者提供精神食糧的過程中，還體現(xiàn)在為實現(xiàn)人類崇高事業(yè)的動力提升中。江華的精神品格，對于我們堅定理想信念、勇于擔(dān)當(dāng)拼搏、走好新時代“趕考”路，對于匯聚各民族力量實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的時代價值。

第一，江華的精神品格有助于我們在新時代弘揚堅持馬克思主義信仰、堅定理想信念。江華革命生涯七十余載，從少年時期立志救國、加入共產(chǎn)黨，到輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗求獨立、促解放，到新中國建設(shè)搞生產(chǎn)、立秩序，最后鞠躬盡瘁、死而后已，馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)和堅定的理想信念，一直是指引江華堅定前行的一盞明亮的航燈。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)邁入新時代，中國人民正在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下奔向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的快車道。但前進(jìn)路上并不平坦，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，各種不確定因素增多，我們面臨的各種風(fēng)險日增。為確保新時代中國特色社會主義航船能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須堅定理想信念，堅定馬克思主義信仰不動搖。馬克思主義指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨百年奮斗史已經(jīng)表明，馬克思主義行，而且是中國化時代化的馬克思主義行，那么，中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)新時代中國特色社會主義航船乘風(fēng)破浪也一定行！因為，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！保?2］16馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)正是我們黨百年來戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻、從勝利走向勝利的重要密碼。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的當(dāng)代發(fā)展，必然為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明前進(jìn)方向。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅持并弘揚堅定理想信念的精神傳統(tǒng)。

第二，江華的精神品格是我們在新時代新征程中勇于擔(dān)當(dāng)拼搏的重要精神食糧。江華精神品格的一個重要方面是堅持求真務(wù)實，勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。從大革命時期開展共青團(tuán)工作，到土地革命戰(zhàn)爭時期跟隨共產(chǎn)黨上井岡山開展革命斗爭，從萬里長征到進(jìn)入敵后抗戰(zhàn)，從主政浙江到力行法治事業(yè)，每次歷練都凝聚了他求真務(wù)實的品質(zhì)，深深刻下了他勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的印記。江華的這一精神品格告訴我們，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程，并不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，需要我們保持求真務(wù)實的工作作風(fēng)，需要我們發(fā)揚“功成不必在我”的境界，更需要我們發(fā)揚“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)。立足實際，注重調(diào)查研究；干在實處，敢于擔(dān)當(dāng)作為；注重實效，力戒浮躁。從實際出發(fā)推動工作，以實干踐行初心使命，以實績實效贏得民心。習(xí)近平指出：“唯有始終保持銳意進(jìn)取、敢為人先、迎難而上的奮斗姿態(tài)，積極擔(dān)當(dāng)作為、敢于善于斗爭，才能勝利推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)?！保?3］因此，立足新時代，開啟新征程，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，需要每一個共產(chǎn)黨員保持建功立業(yè)的擔(dān)當(dāng)責(zé)任感和只爭朝夕的緊迫感，發(fā)揚求真務(wù)實、真抓實干精神，錘煉真本領(lǐng)，在新征程上展現(xiàn)新作為。

第三，江華的精神品格是我們在走好新時代“趕考”路中堅持廉潔自律、艱苦奮斗的精神動力。廉潔自律、艱苦樸素是江華精神品格的又一重要表現(xiàn)。從革命戰(zhàn)爭年代到社會主義建設(shè)時期，江華擔(dān)任過萍鄉(xiāng)縣委書記、茶陵縣委書記、安東省委書記、杭州市委書記、浙江省委書記直至最高人民法院院長，他始終保持艱苦樸素的精神品格，廉潔履職，秉公用權(quán)，這正是我們黨完成偉大“趕考”精神所需要的優(yōu)秀品質(zhì)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨時刻以“趕考”精神提醒自己決不當(dāng)李自成，牢記“兩個務(wù)必”，堅持執(zhí)政為民，建設(shè)廉潔政治，取得了社會主義建設(shè)和改革開放的一個又一個勝利，完成了第一個百年奮斗目標(biāo)，向人民、向歷史交出了一份“趕考”之路的優(yōu)異答卷。隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟，我們又踏上了新的“趕考”之路，朝著實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。如何在新的“趕考”路上考出好成績？如何在新時代新征程上展現(xiàn)新氣象新作為？江華同志廉潔自律、艱苦奮斗的精神品格，為我們提供了精神動力。我們要時刻保持清醒頭腦，發(fā)揚謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、不驕不躁的作風(fēng)，掌握拒腐防變的主動性，增強(qiáng)反腐倡廉的自覺和自信。

第四，江華的精神品格是我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)中，匯聚各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。江華作為“瑤寨里覺醒的熱血革命者”［14］“瑤鄉(xiāng)走出的革命家”［15］，是瑤族的驕傲，也是少數(shù)民族黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的驕傲。他用自己的一生詮釋了何為對黨忠誠、如何對黨忠誠的深刻道理：感黨恩、聽黨話、跟黨走，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍。江華的這一精神品格對于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義，中華民族是由56個民族組成的大家庭，各個民族都是中華民族大家庭中平等的家庭成員，并像石榴籽一樣緊緊抱在一起。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民的一致希望和偉大夢想，中華民族偉大復(fù)興，需要加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)，需要鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)“海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使”［16］486。

綜上所述，江華是中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊歷史中千千萬萬優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中的一個。江華一生中形成的“堅定理想信念、忠于黨和人民，堅持求真務(wù)實、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，堅守家國情懷、注重民族團(tuán)結(jié)，堅持廉潔自律、不忘艱苦樸素”的精神品格，不僅體現(xiàn)出普通共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，還體現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的精神素質(zhì)，同時也彰顯出少數(shù)民族共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的獨特精神魅力。在推進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代背景中，重溫江華的精神品格，不僅有助于我們在新形勢下弘揚堅持馬克思主義真理、堅定理想信念的精神傳統(tǒng)，而且有助于我們在新征程中擁有勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的重要精神食糧，也為我們在走好新時代“趕考”路中提供廉潔自律、艱苦奮斗的精神動力，還有助于我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)中匯聚各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。

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［責(zé)任編輯" 賈馬燕" 馬力佳］

On the Spiritual Characters and the Contemporary Value of

the Yao Ethnic Minority Revolutionist， Jiang Hua

TANG Xianqiua， WU Yongxuanb

（a. School of Politics and Public Management， b. School of Maxism， Guangxi Minzu University， Nanning 530006， China ）

Abstract： The spiritual characters of Jiang Hua， a revolutionist of Yao ethnic minority of China， include mainly： strong ideological faith in Marxism and Communism， loyalty to the Party and the people， adherence to integrity， honesty， bravery and devotion. He advocates patriotism and national unity， and maintains clean， honest and self-disciplined， while living a plain and simple life. The beacon of Jiang Hua’s spirit is Marxism; The driving force of his spirit is the building of the great CPC; His spiritual characters carry the gene of the excellent traditional Chinese culture; The influence of the pioneering revolutionists of Yao ethnic group on him is the direct motivity of his spiritual bearing. In the New Era， these spirit characters of Jiang Hua are of great help for us to consolidate and spread the Marxism faith and to enhance our tradition of ideological faith. They are the important nourishment that fosters bravery and resilience in the new course of building a comprehensive socialist modern country， and are the spiritual engine that spurs integrity， self-discipline， hardworking in our joining of the “exams” set by the New Era. Meanwhile， they also provide the spiritual force that brings together people of all ethnic groups to unite and strive for the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Jiang Hua; revolutionist of Yao ethnic minority; the spiritual characters; contemporary value