江蘇“八景”文化的歷史嬗變及傳承

楊晨 張鷹

城市是文明的承載者。將城市融入自然景觀是我國(guó)傳統(tǒng)城市居住的最重要特征之一。城市建設(shè)以周圍的自然元素為重要參考，并與自然景觀形成一個(gè)整體空間格局。這是中國(guó)城市文化景觀的傳承和發(fā)展，很大程度上依賴于不同時(shí)期的發(fā)展技術(shù)，現(xiàn)存的文化景觀信息詳實(shí)豐富。傳統(tǒng)的“八景”概念，作為地方文化和個(gè)性的象征，在地方志的記錄上，地方色彩和文化特質(zhì)的表現(xiàn)，是以園林為基礎(chǔ)，將自然元素與人文元素結(jié)合，反映了景觀設(shè)計(jì)中對(duì)人文意義的追求，通過(guò)詩(shī)歌、繪畫、文學(xué)等，表達(dá)地域的審美品位，與當(dāng)今日益城市化、人工化、唯美化和貴族化的景觀趨勢(shì)形成對(duì)比，八景的自然和諧、藝術(shù)理念值得人們推崇和支持。這些景觀不僅體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的文化積淀，隨著時(shí)間變遷，雖有些被替代或遺忘，然而，八大景觀的文化仍在傳承，在新時(shí)代傳承并賦予新的內(nèi)涵?？际霭司安粌H是為了總結(jié)這一景觀類名詞，也是希望在以后的城市更新中能將人文、歷史、時(shí)代的大背景相結(jié)合，創(chuàng)造出具有生命力表現(xiàn)的景觀設(shè)計(jì)。

江蘇“八景”作為江蘇各個(gè)城市獨(dú)特的地域文化符號(hào)之一，成了地方文化內(nèi)涵的有效載體，對(duì)城市形象的傳播也起到了錦上添花的效果?！鞍司啊本坝^意象的形成，與江蘇城市的區(qū)域位置以及歷史文化都有著密切的關(guān)聯(lián)，其寓意也在時(shí)代進(jìn)程中不斷嬗變。如今，在現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)城鄉(xiāng)文化高質(zhì)量的發(fā)展早已成為主流趨勢(shì)。但是目前關(guān)于“八景”文化的研究大多停留在其美學(xué)意義以及傳播的現(xiàn)代價(jià)值，沒(méi)有從實(shí)踐的角度以景觀的形式落實(shí)其文化敘事，停留在構(gòu)想層面。因此文章將探索江蘇“八景”中的文化景觀，詩(shī)韻意象，以期探索基于新時(shí)代新領(lǐng)域的“八景”的創(chuàng)新模式。

江蘇“八景”的形成原因

自然賦予。江蘇省位于中國(guó)東部沿海地區(qū)，東臨黃海，南瀕杭州灣，北界淮河，西鄰安徽、浙江兩省。地勢(shì)平坦，河流眾多。其中長(zhǎng)江是江蘇省最重要的河流，它從西南流經(jīng)江蘇，對(duì)江蘇的經(jīng)濟(jì)和交通起著重要作用。豐富的水域資源，擁有眾多湖泊、河流和水庫(kù)。其中最著名的湖泊有太湖、洞庭湖和駱駝湖等。其中太湖是中國(guó)第三大淡水湖，江蘇省擁有美麗的風(fēng)景和豐富的生態(tài)資源。江蘇省是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重要省份之一，擁有發(fā)達(dá)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)。其地理位置靠近上海，享有便利的交通條件和良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。省會(huì)南京和經(jīng)濟(jì)中心蘇州是江蘇省的兩個(gè)重要城市，它們?cè)跉v史、文化和經(jīng)濟(jì)方面都有獨(dú)特的地位和影響力?？偟膩?lái)說(shuō)，江蘇省地處中國(guó)東部沿海地區(qū)，擁有豐富的水域資源和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)。它的地理位置和氣候條件為該省的發(fā)展提供了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。

歷史文脈。江蘇歷史悠久兼具南北文化特點(diǎn)，有許多具有文化意義的建筑，或許最初僅是為了遮風(fēng)避雨、陶冶情操、記錄詩(shī)書，但也代表了當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)特定文化的價(jià)值觀、信仰、歷史和傳統(tǒng)。往后的發(fā)展演變里，雖然受到各種因素如歷史傳承、宗教信仰、社會(huì)價(jià)值觀、藝術(shù)表達(dá)等的影響，但歸結(jié)起來(lái)，是百姓和文人墨客以及主客觀因素的追求，“八景”不僅是存在于古籍上的記錄，更是一種有生命力的情境，影響人們的生活。雖然當(dāng)時(shí)受到各方面的制約限制，甚至在律令制度以及動(dòng)蕩的社會(huì)上有所影響，但是民居的生活環(huán)境及其建筑景觀不會(huì)發(fā)生突變。

人地演變。自然環(huán)境優(yōu)越，氣候宜人是江蘇地區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)，早在古代，該地區(qū)就已有了人類活動(dòng)的痕跡。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，逐漸發(fā)展成為中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)最為先進(jìn)、文化最為繁榮的省市之一。這里居民長(zhǎng)期的生活需求逐漸顯現(xiàn)為各種類型的景點(diǎn)，深化了景觀的文化內(nèi)涵。盡管傳統(tǒng)禮儀制度的束縛導(dǎo)致各地建筑景觀呈現(xiàn)出相似的風(fēng)格和特征，然而，江蘇獨(dú)特的自然環(huán)境和氣候條件塑造了其建筑的獨(dú)特結(jié)構(gòu)、形態(tài)，也影響了其經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，使其展示了不同于其他地區(qū)的特色景觀文化。

江蘇“八景”景觀的空間分布

“八景”文化形成的歷史在發(fā)展中涉及諸多文化現(xiàn)象。通過(guò)江蘇“八景”文化景觀解讀當(dāng)代城市人居環(huán)境，在梳理江蘇各地地方志，結(jié)合自然地理?xiàng)l件，從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變遷等多維度，厘清、解析地方志中具有代表性的“八景”文化景觀脈絡(luò)是江蘇“八景”中的重要部分。

通過(guò)地方志及調(diào)查數(shù)據(jù)可得，“八景”景觀記載從宋朝至今共有19 487條（一條按一個(gè)景觀計(jì)），其中2 019處為江蘇“八景”景觀數(shù)量。由圖2可得出江蘇“八景”景觀空間整體均衡，部分突出“S”形態(tài)特點(diǎn)。如徐州、鹽城、南京等地，再如蘇州、無(wú)錫都是“八景”景觀數(shù)量高值區(qū)，位于以上城市間隔地帶的連云港、鎮(zhèn)江等地為“八景”景觀數(shù)量低值區(qū)。整體來(lái)說(shuō)，江蘇“八景”景觀數(shù)量分布在全國(guó)排行靠前。其中緣由有地理資源也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件影響，在江蘇地區(qū)的降水量分布中，可知在水源充沛的地區(qū)，景觀的數(shù)量也會(huì)隨之增加。從經(jīng)濟(jì)角度看，江蘇南部具有更加發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平和文化實(shí)力，也是導(dǎo)致江蘇地區(qū)“八景”景觀數(shù)量分布不均衡的重要原因。

基于江蘇“八景”山水空間分布特點(diǎn)

江蘇“八景”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，省轄十三個(gè)地級(jí)市分別都有獨(dú)屬的“八景”文化，其中省會(huì)南京擁有金陵四十八景、靈谷八景等，反映著南京文化景觀歷史的悠久，蘇州的靈巖山十八景、無(wú)錫的青祁八景等“八景”文化也比較發(fā)達(dá)，從山水空間分布情況來(lái)看，存在隨著山水空間分布的密集程度、自然地貌特征豐富的地域，“八景”的數(shù)量也隨之增加的特點(diǎn)（如圖3、圖4）。當(dāng)然這樣的山川河流等自然資源豐富的地域的規(guī)律也影響著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)程度，如南京、蘇州等地，工商業(yè)的繁榮帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，催生了“八景”文化的發(fā)展與興盛，也促使這些地區(qū)誕生了很多地貌八景、水文八景等相關(guān)“八景”文化。

江蘇省“八景”景點(diǎn)數(shù)量大致2 019處（一條按一個(gè)景點(diǎn)統(tǒng)計(jì)）。為方便對(duì)江蘇省“八景”特點(diǎn)分析，基于賈文毓教授《旅游地理學(xué)視域中的中國(guó)名勝組景分析》中的方法進(jìn)行景觀分類，依據(jù)景點(diǎn)所描繪的側(cè)重點(diǎn)并結(jié)合旅游資源分類中的景觀資源分類法、部分描寫景觀的詩(shī)文資料等。

地貌類景觀。地文地貌類景觀是對(duì)山峰、山脊、巖石山丘等地的描寫；由于此類山群景象來(lái)說(shuō)都是比較巍峨的山體，歸屬于“山景類”這一類別。其他的像“洞、塢、石、澗、谷、灘”則都屬于地文類景觀。在金陵四十八景中的“鐘阜晴云”，描繪的就是位于南京市紫金山的“城市山水”眺望美景，展示了天象景觀、城市山水；連云港市云山“八景”之一的“獅崖覽勝”，也直接說(shuō)明了可在獅崖（獅懷頂）一覽勝景；這些均是描繪山體景觀的，故將其歸為山景類。江蘇“八景”中包括山、峰、崗、臺(tái)、石等多種地貌相關(guān)類別（表1）。其中，對(duì)山的四季之“景”和“翠”的描寫也是十分多樣的，如“鳳山積雪”“靈谷深松”“松崖挹翠”等；還有用“崖”邊風(fēng)景來(lái)表達(dá)地貌的壯美也不少，如“三宿名崖”“藤崖佇月”“崖陰積雪”等?？偟膩?lái)說(shuō)，在江蘇省地貌類“八景”景觀中，對(duì)其的欣賞主體是山體，表現(xiàn)其山色、攬勝、眺望及懷古之美。

水文類景觀。在江蘇省“八景”景觀類型里除了對(duì)山體或天象的描寫外，最多的便是對(duì)水文類的記錄，自此分類為水文景觀。水文元素因?yàn)槠涓鳂有螒B(tài)以及面積等特征，將其劃分為河段類、積水類和其他3種類別，并細(xì)分成13種基本類型。河段類涉及的水文元素是河、溪、江以及其他，例如南京四十八景之一的“永濟(jì)江流”，以山體為主體布局的山水游賞，登高眺望式賞析永澤寺臨岸眺望江天一色的美景，此特征為水文景觀中的“河段類”；積水類在水文“八景”中，其涉及的水文元素是湖、潭、池、海，如海陵（今泰州）后八景之一的“城樓眺?！?，其含義為在望海樓觀看海景；再談?wù)摰狡俨?、泉水、潮涌、波浪等其他水文景觀元素，更是種類紛繁，如“桃渡臨流”“珍珠浪涌”?？偟膩?lái)說(shuō)江蘇“八景”的水文類景觀總數(shù)為370個(gè)，其類別多樣如表2。

所謂的“山水”涵蓋了廣闊的范圍，從宏大的角度來(lái)看，包括山脈河流的地形、風(fēng)云變幻；從微小的角度來(lái)看，包括每一塊石頭、每一處景致、每一座亭臺(tái)樓閣、每一泉水溪灘，都是廣義的自然景觀。山水畫展現(xiàn)了大自然的靜謐與活力、色彩與聲音，以及人類創(chuàng)造與自然奇跡的神奇融合。山水與文化密不可分，山水承載著文化，而文化則是山水的靈魂。通過(guò)對(duì)江蘇省地方志及相關(guān)“八景”資料圖冊(cè)等的查閱整理，結(jié)合分析，解讀江蘇地域“八景”與山水空間地貌的關(guān)系，利用“綠地——山——水——情——意——境”等步驟，使得山水空間與地域景觀結(jié)合成為一種情境，成為一種帶有文化價(jià)值的景觀。對(duì)“八景”的成景規(guī)律有更多的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步運(yùn)用到實(shí)際場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，有理有據(jù)、擁有文化根源。

江蘇“八景”特點(diǎn)及對(duì)城市歷史景觀建設(shè)保護(hù)的啟示

“八景”作為中國(guó)傳統(tǒng)景觀概念的重要范疇，常常被詳細(xì)記錄在當(dāng)?shù)氐臍v史地理志書中，呈現(xiàn)出濃郁的本土氣息和與眾不同的文化特性。這些景觀是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演化后，所建立的一個(gè)系統(tǒng)的、有結(jié)構(gòu)層次的且相對(duì)穩(wěn)定的景觀體系。

江蘇“八景”特點(diǎn)。悠久平穩(wěn)：燕京八景、羊城八景、西湖八景等地區(qū)的八景，隨著時(shí)代的不斷變化，內(nèi)容有新舊的交替，但是江蘇的“八景”大部分都得以保留，并且在原本的基礎(chǔ)上，“八景”得以衍生，涵蓋了更多具有文化歷史底蘊(yùn)的地方景點(diǎn)。江蘇的“八景”，是與時(shí)代和城市歷史共同保留傳承下來(lái)的。文化深厚：城市景觀、建筑不僅僅在于外觀美、自然美，更在其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如南京的“北湖煙柳”，雖然距今已有1700多年的歷史，但唐衛(wèi)莊寫下的“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”詩(shī)中玄武湖畔臺(tái)城上的垂柳和煙景跨越了千年時(shí)光，使人們看到了大自然的活力，給予人們無(wú)限的美好啟示。

江蘇“八景”城市歷史景觀建設(shè)保護(hù)啟示。以江蘇“八景”為基礎(chǔ)的城市歷史景觀整體保護(hù)意義。在對(duì)江蘇省的八景景觀整理中可以發(fā)現(xiàn)，某一個(gè)地區(qū)會(huì)重復(fù)多次的評(píng)選八景，而且評(píng)選的八景數(shù)量條目也不一定是固定的，會(huì)隨著時(shí)間、空間的變化而發(fā)生變化，因而在社會(huì)城市的發(fā)展中，許多曾經(jīng)景觀消失或者已經(jīng)不在，但適時(shí)地對(duì)一個(gè)地區(qū)的景點(diǎn)進(jìn)行重新評(píng)選，結(jié)合時(shí)代歷史，將文化融合，能夠更適應(yīng)當(dāng)前人們對(duì)于景點(diǎn)游覽以及歷史文化的需求。城市歷史景觀強(qiáng)調(diào)了城市遺產(chǎn)及其環(huán)境的整體性，在城市空間中，具有人文價(jià)值，城市的景觀重點(diǎn)地段往往會(huì)被優(yōu)先考慮并設(shè)置，在資源豐富的區(qū)域或風(fēng)景網(wǎng)絡(luò)的中心位置尤為明顯。城市歷史景觀除“歷史中心”的概念之外，它還包括更廣闊的城市背景及其地理環(huán)境，包含了人、大自然、建筑，每組景觀都涵蓋了豐富多樣的景觀元素，通過(guò)人的五感去感受，更是情懷和心靈的共鳴。

“八景”的傳承對(duì)現(xiàn)代城市景觀的意義。“八景”中涵蓋了大多數(shù)地域性景觀的景觀設(shè)計(jì)方法，對(duì)于分析其文化內(nèi)涵和景觀價(jià)值具有重要意義。目前，文化事業(yè)的發(fā)展還存在個(gè)性特色和品質(zhì)有待提升、文化資源轉(zhuǎn)化能力亟需加強(qiáng)等諸多問(wèn)題，為深化“強(qiáng)富美高”江蘇文化建設(shè)，以地方志為切入點(diǎn)，識(shí)別“八景”文化景觀特質(zhì)，重塑江蘇文化景觀價(jià)值，并將其融入城市的人居環(huán)境當(dāng)中，由此可得，對(duì)“八景”的研究不僅可以改善城市環(huán)境，提升城市形象，還可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，提升居民的生活品質(zhì)，為歷史建筑資源和景觀環(huán)境資源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)）