探析阜陽剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展

黃雪

剪紙藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，本文以阜陽剪紙為例，探析其傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。首先通過收集整理阜陽剪紙藝術(shù)的相關(guān)文獻資料，梳理阜陽剪紙創(chuàng)作的題材類型、造型風格、民俗文化性等藝術(shù)特色，然后闡述阜陽剪紙藝術(shù)的傳承發(fā)展狀況，最后探討阜陽剪紙文化如何在創(chuàng)新性發(fā)展道路上更好地轉(zhuǎn)化，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

剪紙是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，各地剪紙有著派系之分，有南方派系、江浙派系，以及北方派系，派系之內(nèi)又有區(qū)別于其他地區(qū)的地方剪紙。剪紙藝術(shù)是民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的典型代表，它活躍于各種民俗活動之中，是一種文化內(nèi)涵較為豐富的民俗形態(tài)之一。阜陽剪紙是阜陽代表性的文化藝術(shù)形態(tài)之一，因歷史緣由與地理位置，阜陽剪紙既具有南方剪紙的秀美，又蘊含了北方剪紙的粗獷。隨著社會生活與科學文化的發(fā)展，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)正在逐漸淡出新一代人的視野，剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展變得格外重要。如何讓阜陽剪紙藝術(shù)在傳承的同時煥發(fā)旺盛的生命力，仍然是其面臨的挑戰(zhàn)。

一、阜陽剪紙概述

剪紙藝術(shù)源遠流長，早在西漢時期紙發(fā)明出來之前，人們就已經(jīng)運用薄片材料鏤空雕刻工藝品，這為后來剪紙藝術(shù)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。阜陽位于中原腹地，手藝人早在南北朝時期就掌握了剪紙藝術(shù)，樂府民歌《木蘭辭》中描述花木蘭（古譙郡人，今亳州人，亳州原屬阜陽）的一個場景——“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，其中“花黃”指的就是一種剪紙制作的頭飾。歷經(jīng)朝代更迭，剪紙藝術(shù)也在不斷發(fā)展。明清時期，剪紙已經(jīng)是民間百姓家中尋常可見的裝飾之物了，人們逢年過節(jié)、生育嫁娶、祝賀送禮，都習慣于用剪紙來裝飾房屋，點綴門窗，美化環(huán)境。現(xiàn)藏于阜陽博物館的《蘭橋會》《牧笛》《祭塔》等都是流傳下來的清代阜陽剪紙作品，剪紙構(gòu)圖簡潔，生動形象，是非常珍貴的阜陽剪紙文化遺產(chǎn)。近現(xiàn)代，隨著新文化運動的興起，剪紙又煥發(fā)出新的生機，阜陽剪紙也得到了充分發(fā)展，剪紙手藝人隊伍不斷壯大。在20世紀80年代建立的阜陽剪紙研究會是全國第一個民間剪紙研究會，其創(chuàng)辦的《民間美術(shù)》雜志成為當時全國第一家剪紙專業(yè)雜志。新時期，阜陽剪紙又取得了進一步發(fā)展，開始走向全國，走向世界，并多次在大型會議上進行展覽，影響力日益增強。2006年，阜陽剪紙被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；2008年阜陽剪紙又被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

二、阜陽剪紙藝術(shù)特色

（一）題材類型多樣

阜陽地處淮河流域，水災(zāi)頻繁，農(nóng)耕社會背景下生產(chǎn)力水平較低，人們的生活水平難以得到有效的保障。剪紙作為阜陽的一種民間藝術(shù)，經(jīng)常出現(xiàn)與自然農(nóng)耕、節(jié)令習俗、裝飾圖案等相關(guān)的題材和元素。自然農(nóng)耕題材是阜陽剪紙中最常見的題材之一，包括花草樹木、鳥獸蟲魚、山水風景等；節(jié)令習俗題材常常出現(xiàn)在節(jié)日、慶典、習俗等場景中，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以及婚喪嫁娶、祭祀祈福等習俗；當剪紙做裝飾品出現(xiàn)時也會使用幾何圖形、花卉紋樣、吉祥圖案等。除此之外，阜陽剪紙常見的題材類型還有民間生活、神話傳說和歷史故事等。民間生活類題材通常包括民間故事、戲曲人物、市井生活；神話傳說和歷史故事題材常見的有牛郎織女、岳飛抗金，等等。

（二）造型風格獨特

獨特的地理位置決定了阜陽剪紙的包容性，其既有南方剪紙的秀美柔和，又有北方剪紙的粗獷渾厚，在剪紙的外部輪廓刻畫上往往干脆利落，不拖泥帶水，在內(nèi)部的線條刻畫上則細膩工整，錯落有致，通過線條的粗細、曲直、疏密安排，使畫面充滿靈動灑脫的形式美感。例如，王家和的《春?！罚ㄒ妶D1），視覺中心在紅圈中的牛和牛背上的兩個孩子，孩子們手持書本，牛身后是廣闊的良田及高壓電線桿，周圍輔之以麥穗、魚尾，整個畫面構(gòu)圖飽滿，疏密有致，畫面中線條粗細、曲折富于變化，留白恰到好處，整體表現(xiàn)出祥和之美，同時也有對未來美好生活的期許。再如，呂鳳毛的《對?！罚ㄒ妶D2），采用對稱、夸張變形的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了兩頭牛角抵著角，鉚著勁兒斗爭的場面，牛腳下的土地上長滿了植物，整幅作品在線條上同樣富于粗細、曲直的變化，造型夸張生動，畫面充滿趣味。

（三）具有吉祥幸福的寓意

阜陽剪紙作品中常常出現(xiàn)蓮花、石榴、鴛鴦等動植物，這些動植物被賦予了繁衍生息、幸福生活的美好寓意，表達了阜陽人民對生命的關(guān)注和對幸福生活的期盼。同時，剪紙中常用的諧音、諧形、象征等手法，如牡丹寓意富貴、石榴寓意多子多福、喜鵲寓意喜事、蝙蝠寓意幸福、花瓶寓意平安等，都體現(xiàn)了阜陽人民對幸福生活的向往和熱愛。

三、阜陽剪紙的傳承性發(fā)展

（一）阜陽剪紙手藝人薪火相傳

阜陽剪紙的手藝人大部分都是本土創(chuàng)作者，或是為了生計，或是由于興趣愛好。隨著時代的發(fā)展，因國家政策的支持，剪紙創(chuàng)作隊伍不斷壯大。在新時代工業(yè)化、數(shù)字化浪潮下，剪紙藝術(shù)的流行程度已大不如前，但依然有剪紙創(chuàng)作者堅守剪紙藝術(shù)，將手藝傳給后人。例如，程建禮是中國民間藝術(shù)剪紙大師、中國民間剪紙傳承人，其作品多次獲得全國剪紙大賽金獎、銀獎，多幅作品被博物館收藏，程建禮將剪紙藝術(shù)傳給其長子程興紅，后由程興紅傳給其長女程娟娟。又如，吳青平師從程建禮和朱英，葛庭友師從賈培秀和劉繼成。正是這種代代相傳和師徒制的傳承方式，使阜陽剪紙從古流傳至今，成為阜陽民俗文化中的一顆璀璨明珠。

（二）阜陽剪紙應(yīng)用范圍廣

阜陽剪紙作為傳統(tǒng)手工藝，應(yīng)用范圍相當廣泛。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、祝壽賀喜、喬遷祝慶等都必然少不了剪紙。人們會用剪紙來點綴門窗，烘托節(jié)日氛圍，讓環(huán)境變得更加喜慶。農(nóng)村婦女也會以剪紙作底稿，在鞋子、服裝、家居用品上繡出美麗的花樣。剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為阜陽人民生活中不可或缺的一部分。在全國范圍內(nèi)，阜陽剪紙也受到了廣泛的關(guān)注，許多文化機構(gòu)、藝術(shù)團體都將阜陽剪紙作為展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，通過展覽、演出等形式向全國觀眾介紹，并且逐漸融入各類現(xiàn)代設(shè)計，如服裝、包裝設(shè)計等。在國際舞臺上，隨著中國文化的國際化傳播，越來越多的外國友人開始了解和喜愛阜陽剪紙。阜陽剪紙作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容之一，正不斷通過自身的魅力向世界展示中華民族的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造力。

四、阜陽剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展

剪紙藝術(shù)是阜陽民俗文化中不可或缺的一部分，時代不斷發(fā)展，剪紙藝術(shù)也需要與時俱進，從而煥發(fā)新的生機與活力。

（一）國家政策予以支持

國家政策在阜陽剪紙的傳承和保護上，扮演著至關(guān)重要的角色。首先，國家應(yīng)健全相關(guān)政策，明確阜陽剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護地位，制定詳細的保護規(guī)劃，并設(shè)立專項資金，用于剪紙藝術(shù)的傳承、研究、教育、展覽和宣傳等活動。同時，鼓勵地方政府、企業(yè)和個人參與剪紙藝術(shù)的保護工作，形成多元的投入機制。其次，加強相關(guān)立法工作，完善關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，將阜陽剪紙等剪紙藝術(shù)納入法律保護范圍，明確剪紙藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)歸屬，保障創(chuàng)作者的權(quán)益，嚴厲打擊侵犯剪紙藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)的行為。最后，將剪紙藝術(shù)納入國民教育體系，從基礎(chǔ)教育階段開始普及剪紙藝術(shù)知識，培養(yǎng)學生的興趣和技能。并且，利用廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，廣泛宣傳阜陽剪紙等剪紙藝術(shù)的歷史淵源、藝術(shù)價值和社會意義，提高公眾對剪紙藝術(shù)的認知度和重視程度。

（二）社會層面賦予價值

阜陽剪紙作為民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的美學價值、文化價值及商業(yè)價值。為了更好地傳承和發(fā)揚這一獨特的藝術(shù)形式，社會層面要從提升其商業(yè)價值著手，使其獲得經(jīng)濟上的支撐，使這一藝術(shù)形式得到社會的廣泛關(guān)注，進而產(chǎn)生深遠的社會影響力。對其商業(yè)價值的提升有以下幾種方式。第一，依托旅游經(jīng)濟。將剪紙藝術(shù)與省內(nèi)豐富的旅游資源相結(jié)合，讓游客在游覽景區(qū)的過程中，能夠深刻感受到阜陽剪紙的獨特魅力。在景區(qū)內(nèi)開設(shè)剪紙文化體驗館，讓游客體驗剪紙的制作過程，提升游客對剪紙的興趣和參與度，從而增加剪紙產(chǎn)品的銷量，提升其商業(yè)價值。第二，拓寬傳播渠道。在文化類電視節(jié)目中融入阜陽剪紙藝術(shù)，豐富節(jié)目內(nèi)容與形式的同時，提高節(jié)目的收視率，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。第三，借助工業(yè)生產(chǎn)。隨著國潮品牌的興起，越來越多的消費者開始關(guān)注有中國傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品。因此，可以嘗試將阜陽剪紙與服裝、化妝品等工業(yè)化產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)作出具有獨特魅力的產(chǎn)品。當然僅僅提升剪紙的商業(yè)價值遠遠不夠，剪紙藝術(shù)中蘊含的美學價值和文化價值同樣需要發(fā)揚，從而讓剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展。

（三）剪紙藝人自主創(chuàng)新

除了借助外部力量實現(xiàn)阜陽剪紙藝術(shù)的發(fā)展，剪紙藝人自身也應(yīng)積極順應(yīng)時代潮流，結(jié)合現(xiàn)代審美和市場需求，不斷探索和創(chuàng)新。在技術(shù)上，探索新的剪紙技法，如嘗試不同的剪切、刻畫和拼接方式，以創(chuàng)作出更具層次感和立體感的作品；同時可以嘗試使用不同的材料，如彩紙、金屬箔等，以豐富剪紙的表現(xiàn)形式和視覺效果。在主題上，結(jié)合現(xiàn)代生活和審美趨勢，選擇新的創(chuàng)作主題，如現(xiàn)代人物、城市景觀、科技元素等，使剪紙作品更具時代感；也可以與其他藝術(shù)形式進行跨界合作，如與繪畫、雕塑、服裝設(shè)計等領(lǐng)域的藝術(shù)家合作，共同創(chuàng)作具有獨特風格的剪紙作品。這對剪紙藝術(shù)家來說既是機遇，也是挑戰(zhàn)。剪紙藝人應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承熱情，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，既要重視對剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)精髓的繼承和保護，也要通過不斷學習和研究，為創(chuàng)新提供源源不斷的靈感和動力。

五、結(jié)語

阜陽剪紙藝術(shù)作為中國民間藝術(shù)的瑰寶，具有不可替代的文化價值與藝術(shù)魅力，是阜陽人民表達對美好生活祝愿的最樸素的途徑。阜陽剪紙在一定程度上表現(xiàn)出中國民間美術(shù)的造型藝術(shù)、審美理想及哲學觀念，每一幅剪紙作品都蘊含著匠人的心血與智慧，蘊含著豐富的文化價值與藝術(shù)魅力。隨著時代的發(fā)展，剪紙藝術(shù)也要不斷與時俱進，創(chuàng)作者要將剪紙藝術(shù)更好地融入現(xiàn)實生活，讓阜陽剪紙在新時期得到進一步的傳承與

發(fā)揚。

（青海師范大學）

責任編輯 ? 黃蕾