抗戰(zhàn)勝利對(duì)中華民族精神的提振作用

龔天平 王澤芝

王澤芝，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院博士研究生，湖北文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政法學(xué)院講師。

70年前，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)八年的浴血奮戰(zhàn)，付出了傷亡3500萬(wàn)人的沉重代價(jià)，用生命和鮮血打敗了日本侵略者，取得了自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面?zhèn)ゴ髣倮?，為世界反法西斯?zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利（以下簡(jiǎn)稱抗戰(zhàn)勝利）譜寫了中華民族不屈不撓抵抗外來(lái)侵略的壯麗史詩(shī)，是中華民族由衰敗走向興盛的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此中國(guó)由任人宰割的半殖民地半封建國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家；它徹底洗刷了持續(xù)百年中國(guó)屢遭外來(lái)侵略的民族恥辱，極大增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感，中華民族從此得以以昂揚(yáng)獨(dú)立姿態(tài)屹立于世界民族之林。70年后的今天，當(dāng)我們回顧這一中華民族發(fā)展歷史上的重大事件時(shí)，我們必然會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到，抗戰(zhàn)勝利不單單是軍事意義和政治意義上的勝利，更重要的是凝結(jié)于戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)之中的民族意志與民族精神的勝利，它的實(shí)質(zhì)價(jià)值就在于提振中華民族的偉大精神，即捍衛(wèi)中華民族文化血脈，喚醒中華民族民主和獨(dú)立意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)意志和愛國(guó)精神；在當(dāng)下中國(guó)，它則隆重開啟了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光明前景。本文試圖就抗戰(zhàn)勝利對(duì)中華民族精神的提振作用做一簡(jiǎn)單鋪陳。在此有必要首先闡明的是，所謂中華民族精神，是指中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的文化特質(zhì)、民族意識(shí)、意志品質(zhì)與精神風(fēng)貌。德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾把民族精神表述為一個(gè)民族的“民族性”，這種民族性是指“一切有生命的生活的本源”[1]（P1），它是保證一個(gè)民族存續(xù)、不斷開辟出道路前行的根本力量。我國(guó)現(xiàn)代著名啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊壬舱f(shuō):“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成?！盵2]（P6-7）

一、抗戰(zhàn)勝利捍衛(wèi)了中華民族的文化特質(zhì)和文化血脈

文化是一個(gè)民族的“根”和“魂”，是其區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族的民族精神的集中體現(xiàn)。一個(gè)健全的民族文化體系，必定衍生于該民族的獨(dú)立性和自主性，也表現(xiàn)為該民族的獨(dú)立性和自主性精神。中華民族曾以五千年輝煌燦爛的歷史文明著稱于世，中國(guó)古代的四大發(fā)明曾對(duì)西方近代文明的發(fā)軔起到了強(qiáng)大的促進(jìn)作用，至近代，中華民族屢遭帝國(guó)主義列強(qiáng)的踐踏與蹂躪，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的割地賠款條約，中國(guó)的國(guó)家獨(dú)立和領(lǐng)土完整受到嚴(yán)重侵蝕，傳統(tǒng)文明成果遭到嚴(yán)重破壞?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，為泯滅中國(guó)人民的民族意識(shí)，使中國(guó)人永作亡國(guó)奴，日本帝國(guó)主義者除了在占領(lǐng)地實(shí)行瘋狂的經(jīng)濟(jì)掠奪、民族壓迫外，還大肆轟炸襲擊中國(guó)文化設(shè)施，在中國(guó)進(jìn)行文化殖民統(tǒng)治和奴化教育，使本來(lái)已遭列強(qiáng)破壞的文明成果雪上加霜，中華民族傳統(tǒng)文化遭遇了歷史上最嚴(yán)峻、最深刻的危機(jī)。正如鄧小平在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間所說(shuō)的，它要么是“腐蝕我們的民族意識(shí)，消滅民族愛國(guó)思想，摧毀民族氣節(jié)的帝國(guó)主義的”文化侵略，要么是“對(duì)民族前途危害至大”的“反對(duì)進(jìn)步，鼓勵(lì)倒退”的“買辦性的封建主義舊文化”[3]（P22-23）。中國(guó)人民面臨的深重災(zāi)難中包含著民族文化的災(zāi)難，民族救亡內(nèi)在地包含著民族文化的存續(xù)。面對(duì)日本帝國(guó)主義者的瘋狂侵略和敵強(qiáng)我弱的懸殊力量對(duì)比，在極其艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨在其領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行文化建設(shè)，興辦教育、掃除文盲，開展群眾性文化活動(dòng)，在這一時(shí)期，民間文藝興起并以星火燎原之勢(shì)在中華大地迅速蔓延?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，徹底粉碎了日本侵略者妄圖吞并中國(guó)、摧毀中華民族文化的陰謀，捍衛(wèi)了五千年文明之成果。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)思想文化發(fā)生了一次重大的轉(zhuǎn)變，這次轉(zhuǎn)變也是中華民族歷史文化的一次自我更新。從晚清時(shí)期經(jīng)五四啟蒙運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了“全盤否定”到“重新審視”的歷史轉(zhuǎn)變，由在輝煌燦爛的傳統(tǒng)文明中建構(gòu)起來(lái)的文化自信轉(zhuǎn)向晚清以降日益占據(jù)主流的歷史文化失敗主義再到從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史精神中探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)力?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史，這種轉(zhuǎn)變是由歷史上的幾次重大事件引發(fā)并推動(dòng)的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)最深刻的影響，就是由軍事失敗引發(fā)的普遍大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)乃至民族文化的整體失敗的認(rèn)知，文化悲觀主義情緒在中華大地蔓延；五四啟蒙時(shí)期，在傳統(tǒng)文化是中國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)的根本阻礙這一認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)救國(guó)之道的探尋由“中學(xué)為體，西學(xué)為用”轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣健白杂伞薄懊裰鳌薄捌降取崩砟钊P接收和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定，中國(guó)民眾曾一度在近代西方文明的沖擊與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的遺棄中迷失方向。西方的屢次野蠻入侵與瘋狂掠奪使中華民眾認(rèn)識(shí)到西方文明的野蠻與血腥，從而全盤接收西方文明的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，無(wú)數(shù)仁人志士開始反思中國(guó)傳統(tǒng)文化并重新審視西方文明。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之際，中華民族爆發(fā)出的愛國(guó)主義激情和視死如歸的抵抗精神賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的生命力，中華文化在歷史的砥礪中尋求自我更新。毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō):“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無(wú)批判地兼收并蓄?！盵4]（P707-708）這種對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)于延續(xù)中華民族文化血脈發(fā)揮了重要作用。

二、抗戰(zhàn)勝利喚醒了中華民族的民主意識(shí)和主體意識(shí)

全民族覺醒是抗戰(zhàn)勝利的決定性因素。所謂近現(xiàn)代民族覺醒，就是指對(duì)于民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)之路的自覺探索和認(rèn)識(shí)，是民族意識(shí)、民族使命感責(zé)任感的自覺形成，它也是中華民族精神的重要組成部分，是對(duì)中華民族精神的實(shí)踐。近現(xiàn)代中華民族意識(shí)的覺醒經(jīng)歷了一個(gè)由個(gè)體意識(shí)覺醒經(jīng)集體意識(shí)覺醒最后到全民族意識(shí)覺醒的發(fā)展階段:由愛國(guó)知識(shí)分子組成的洋務(wù)派發(fā)起“師夷長(zhǎng)技以制夷”的技術(shù)實(shí)業(yè)救國(guó)理想在甲午海戰(zhàn)的全軍潰敗中宣告破滅；資產(chǎn)階級(jí)維新派以“救亡圖存”為口號(hào)發(fā)起政治改良運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派以“振興中華”為口號(hào)制定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命道路，最終也以失敗而告終，辛亥革命雖然推翻了封建專制統(tǒng)治，但中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和人民的生活境況并未從根本上改變；日本帝國(guó)主義的全面侵華使全中國(guó)人民更加深刻地認(rèn)識(shí)到必須團(tuán)結(jié)一致、聚全國(guó)之力抗御外敵，中華民族才有出路。費(fèi)孝通先生經(jīng)過(guò)研究曾經(jīng)指出:“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的?！盵5]（P1）這種自覺意識(shí)首先表現(xiàn)為由分散的自我意識(shí)向集中的民族自覺意識(shí)的轉(zhuǎn)變，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期體現(xiàn)為全國(guó)人民普遍存在的憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和救亡圖存意識(shí)，這一整體性的民族自覺意識(shí)促成空前高漲的愛國(guó)情緒和共同一致的抗御外侮行動(dòng)。

首先，抗戰(zhàn)勝利促進(jìn)了中國(guó)民主政治的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)了中國(guó)人民民主意識(shí)。中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)史，昭示著人民對(duì)自由的向往和不懈追求，中國(guó)近代史中的幾次民主、自由的嘗試均以失敗而告終。1937年毛澤東作《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》和《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》的報(bào)告時(shí)，提出了民主是新階段“最本質(zhì)的東西”，為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，要將國(guó)民黨的一黨獨(dú)裁政體改變?yōu)楦鼽h各階級(jí)合作的民主政體，保證人民的言論、集會(huì)和結(jié)社自由，中國(guó)共產(chǎn)黨的這些主張得到了許多黨派和進(jìn)步青年的贊同。由于懼怕群眾性的抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)超出自己的控制范圍并危及自身的統(tǒng)治地位，國(guó)民黨從根本上沒(méi)有改變一黨專政的基本立場(chǎng)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)再次喚起民眾對(duì)實(shí)現(xiàn)民主憲政的強(qiáng)烈訴求，1939年，共產(chǎn)黨和各民主黨派掀起了第一次憲政運(yùn)動(dòng)高潮，要求結(jié)束黨治、實(shí)行憲政；1943年各民主黨派和民主人士抨擊國(guó)民黨獨(dú)裁專制，呼吁從速實(shí)行憲政，強(qiáng)調(diào)民主政治是必然趨勢(shì)，憲政運(yùn)動(dòng)在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)得到全國(guó)人民的廣泛響應(yīng)，伴隨著革命的腳步，民主意識(shí)和憲政運(yùn)動(dòng)深入民心。抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)人民的思想覺悟程度和組織程度空前提高，建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)的主張?jiān)谌珖?guó)范圍內(nèi)得到了積極響應(yīng)，極大地促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代的政治民主化進(jìn)程。

其次，抗戰(zhàn)勝利增強(qiáng)了中華民族主體意識(shí)。主體意識(shí)涵蓋民眾對(duì)于自身獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性的認(rèn)知，即自身具有不依附于其他事物、自己決定自己的命運(yùn)以及改造客觀環(huán)境的能力，抗戰(zhàn)勝利的革命經(jīng)歷不僅使中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到惟有自主才能自強(qiáng)，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中清醒地認(rèn)識(shí)到革命未來(lái)的發(fā)展道路和革命領(lǐng)導(dǎo)力量。戰(zhàn)后，人民迫切需要和平安定的環(huán)境休養(yǎng)生息，中國(guó)共產(chǎn)黨提出:“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”[6]（P1079）中國(guó)共產(chǎn)黨的主張符合戰(zhàn)后中國(guó)人民和中華民族的根本利益，代表了歷史發(fā)展的正確方向，為中國(guó)人民指明了一條光明的道路。中國(guó)人民的思想觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮中發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)爭(zhēng)取，在革命的領(lǐng)導(dǎo)力量上選擇了符合自己利益及未來(lái)發(fā)展方向的中國(guó)共產(chǎn)黨。正是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的翻天覆地的社會(huì)變革。

三、抗戰(zhàn)勝利促進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)意志和愛國(guó)精神

中華民族大團(tuán)結(jié)和愛國(guó)主義的民族精神在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到最集中的闡釋和最鮮明的演繹，是抗戰(zhàn)最終勝利的決定性因素之一。近代以來(lái)，由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中華民族長(zhǎng)期處于封建割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)、外敵入侵的境況，歷史上各民族之間存在許多隔閡和嫌隙，帝國(guó)主義也蓄意制造民族糾紛妄圖達(dá)到分裂中國(guó)的目的。民族危難的關(guān)鍵時(shí)刻，共同的民族威脅和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感促使各民族、各黨派、各階級(jí)擱置爭(zhēng)議，共同抗御外侮，保衛(wèi)家園。在這一時(shí)期形成了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的具有廣泛代表性的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，各種愛國(guó)力量實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)合作。毛澤東指出:“為了克服困難，戰(zhàn)勝敵人，建設(shè)新中國(guó)，只有鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)全民族中的一切生動(dòng)力量，這是唯一無(wú)二的方針?！盵4]（P523）可以說(shuō)，抗戰(zhàn)勝利驗(yàn)證了團(tuán)結(jié)是不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量這一經(jīng)無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明了的道理，改變了歷史上中國(guó)民眾一盤散沙的局面，達(dá)成了萬(wàn)眾一心、眾志成城的共識(shí)?！斑@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒(méi)有一次比得上的?！盵6]（P1032）從這一意義上看，抗戰(zhàn)勝利促進(jìn)了中華民族大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

首先，抗戰(zhàn)精神是抗戰(zhàn)勝利的精神動(dòng)力。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)關(guān)乎民族命運(yùn)與民族生死存亡的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民以鋼鐵般的意志、視死如歸的英雄氣概、百折不撓的民族信念創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特征的抗戰(zhàn)精神，正是在這種精神的感召、指引和激勵(lì)下，中國(guó)人民戰(zhàn)勝敵人取得徹底的勝利?？箲?zhàn)精神主要包括如下內(nèi)容:一是愛國(guó)主義精神。這是抗戰(zhàn)精神的核心和靈魂，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的精神基礎(chǔ)。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈愛國(guó)情懷，到近代，中華民族的英雄兒女在民族危難之時(shí)以滿腔熱血報(bào)效祖國(guó)，將濃厚的愛國(guó)之情、赤誠(chéng)之心轉(zhuǎn)化為愛國(guó)之行。中華民族悠遠(yuǎn)的歷史行程和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的無(wú)數(shù)英勇事跡反復(fù)證明，愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。二是不屈不撓的自主精神。這是抗戰(zhàn)精神的重要組成部分，是抗戰(zhàn)勝利的精神保證。中國(guó)人民在苦難面前百折不撓、不畏強(qiáng)暴，為求得獨(dú)立之人格與完全之國(guó)格而不懈努力，毛澤東曾指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[7]（P161）三是堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。這是抗戰(zhàn)精神的又一重要組成部分，是抗戰(zhàn)勝利的精神動(dòng)力。中國(guó)人自古以來(lái)就有不屈服于命運(yùn)、不屈從于困境的抗?fàn)幘?。“天行健，君子以自?qiáng)不息”、“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”[8]（P25）強(qiáng)調(diào)的就是這種精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略者喪心病狂，在南京進(jìn)行持續(xù)數(shù)月的瘋狂大屠殺，殘害無(wú)辜百姓30多萬(wàn)人，在敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行殘酷大掃蕩，力圖摧毀中國(guó)軍民的戰(zhàn)斗士氣。但是，中國(guó)軍民以無(wú)所畏懼的勇敢精神和威武不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志進(jìn)行了艱苦的反掃蕩、反蠶食斗爭(zhēng)，正是抗戰(zhàn)精神支撐著中華兒女贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利。

其次，抗戰(zhàn)精神是對(duì)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的弘揚(yáng)。偉大的民族精神，不僅成為激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、血戰(zhàn)到底的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神支柱，而且在抗戰(zhàn)的烽火中得到了新的豐富和升華[9]（P12）?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛國(guó)主義的形式和內(nèi)容得到豐富和完善，突破了中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的“忠君報(bào)國(guó)”、“戰(zhàn)死沙場(chǎng)”這一思想局限，使愛國(guó)主義建立在民族和國(guó)家根本利益基礎(chǔ)之上，愛國(guó)主體由仁人志士擴(kuò)展到廣大勞苦大眾，人民大眾成為歷史發(fā)展的主力軍，同國(guó)家命運(yùn)休戚與共。愛國(guó)主義的這一時(shí)代轉(zhuǎn)變具有極為重大的意義:一是提振和豐富了民族團(tuán)結(jié)精神，在愛國(guó)主義旗幟下的人們突破了“夷夏之防”的狹隘民族觀念，充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益高于一切，認(rèn)識(shí)到中華民族雖然多元但終究一體，認(rèn)識(shí)到維護(hù)中華民族共同利益符合各民族、各黨派、各階級(jí)的共同意愿；二是提振和豐富了民族自立自強(qiáng)精神，“落后就要挨打”是歷史帶給中華民族的血的教訓(xùn)，廣大勞苦大眾對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)發(fā)展的信仰追求和精神力量成為中華兒女與苦難抗?fàn)帯⒆非竺篮迷妇暗闹瘟α?，中華兒女不依賴、不妥協(xié)、不退讓，依靠自己的力量頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴、敢于壓倒一切敵人而不被敵人所壓倒，勇敢地追求和向往自由平等、民族獨(dú)立、和平繁榮等美好價(jià)值。

四、抗戰(zhàn)勝利開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的美好愿景

抗戰(zhàn)勝利實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，掃除了民族復(fù)興障礙。近代中華民族一直以來(lái)面臨著兩大歷史任務(wù):一是如何擺脫帝國(guó)主義的統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放；二是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。其中，前者是后者的基礎(chǔ)和可能性條件。而這兩大歷史任務(wù)，歸結(jié)起來(lái)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，簡(jiǎn)潔地說(shuō)，就是中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)下中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神也是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的延續(xù)和切實(shí)踐履，這種踐履行動(dòng)與抗戰(zhàn)勝利這一重大歷史事件也緊密相聯(lián)?？箲?zhàn)勝利恢復(fù)了中國(guó)失去的國(guó)土和喪失的主權(quán)，廢除了一系列不平等條約，結(jié)束外國(guó)侵略者和日本帝國(guó)主義在中國(guó)享有的特權(quán)，中國(guó)擁有了民族自決權(quán)和自主權(quán)，恢復(fù)了中國(guó)獨(dú)立的國(guó)家地位，形成了民族獨(dú)立的國(guó)家意識(shí)，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。我國(guó)著名現(xiàn)代哲學(xué)家賀麟先生曾飽含激情地說(shuō):“八年的抗戰(zhàn)期間不容否認(rèn)地是中華民族歷史上獨(dú)特的最偉大也最神圣的時(shí)代。在這時(shí)期內(nèi)，不惟高度發(fā)揚(yáng)了民族的優(yōu)點(diǎn)，而且也孕育了建國(guó)和復(fù)興的種子。不單是承先，而且也啟后；不單是革舊，而且也徙新；不單是抵抗外侮，也復(fù)啟發(fā)了內(nèi)蘊(yùn)的潛力?！盵10]（序言）習(xí)近平總書記于2014年12月13日《在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話》中堅(jiān)定而深情地說(shuō):“今天的中國(guó)，已經(jīng)成為一個(gè)具有保衛(wèi)人民和平生活堅(jiān)強(qiáng)能力的偉大國(guó)家，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中國(guó)人民正在意氣風(fēng)發(fā)地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。中華民族的發(fā)展前景無(wú)比光明?！盵11]如果把抗戰(zhàn)勝利這一偉大歷史事件擺放在近代以來(lái)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興這一宏大歷史舞臺(tái)中來(lái)觀照，那么抗戰(zhàn)勝利開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光明前景。

首先，抗戰(zhàn)勝利提升民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。中華民族的凝聚力是在長(zhǎng)期的歷史文化實(shí)踐中維系民族生存與發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)長(zhǎng)期處于封建割據(jù)的分裂狀態(tài)，年年內(nèi)戰(zhàn)以及帝國(guó)主義的侵略使民眾苦不堪言，民族離心力是這個(gè)時(shí)代的主流，中國(guó)缺少甚至還沒(méi)有形成凝聚力量?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，民族的生存威脅以及民族成員的生死抉擇激發(fā)了蘊(yùn)藏在每一個(gè)民族成員之中的共同的民族心理和民族認(rèn)同感，這種認(rèn)同感最大限度地凝聚共識(shí)，成為毫不妥協(xié)地抵御日寇、保衛(wèi)華夏美好河山、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，提升了民眾攻堅(jiān)克難、改造舊世界、創(chuàng)造新世界的勇氣和信心。正如習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上指出的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚全國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的力量，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

其次，抗戰(zhàn)勝利為中華民族文化復(fù)興提供前提條件。中華民族偉大復(fù)興不僅包括物質(zhì)上的繁榮富強(qiáng)，也包括精神上的文化復(fù)興和繁榮。習(xí)近平總書記說(shuō):“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。”[12]（P31）文化是一民族生存延續(xù)之根基，是其發(fā)展壯大之靈魂，更是形成民族強(qiáng)大凝聚力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。列寧曾提出:“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類全部過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化，……無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵13]（P349）這種看待歷史文化遺產(chǎn)與西方文化的態(tài)度對(duì)于中華文化的改造與發(fā)展起到了重要的作用。1949年毛澤東鄭重地向世界宣布:“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那些看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代就完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！盵14]（P1516）習(xí)近平也強(qiáng)調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵12]（P99-100）抗戰(zhàn)勝利及其所展現(xiàn)出的中華民族精神之魅力不僅喚醒了中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的理性認(rèn)知，還改變著世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法。

其三，抗戰(zhàn)勝利恢復(fù)大國(guó)地位，為中華民族偉大復(fù)興提供和平國(guó)際環(huán)境，提升國(guó)際影響力。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)是世界法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的亞洲主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利為推動(dòng)世界從動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂的舊秩序步入和平與發(fā)展的新秩序做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1941年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福致電中國(guó):“中國(guó)軍隊(duì)對(duì)貴國(guó)遭受野蠻侵略所進(jìn)行的英勇抵抗已贏得美國(guó)和一切熱愛自由民族的最高贊譽(yù)。中國(guó)人民，武裝起來(lái)的和沒(méi)有武裝起來(lái)的都一樣，在十分不利的情況下，對(duì)于在裝備上占極大優(yōu)勢(shì)的敵人進(jìn)行了差不多五年抗擊所表現(xiàn)的頑強(qiáng)，乃是對(duì)其他聯(lián)合國(guó)家軍隊(duì)和全體人民的鼓舞?！盵15]（P345）中國(guó)人民以偉大的民族精神和對(duì)世界和平事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)，展現(xiàn)著東方大國(guó)在抗戰(zhàn)中的崛起。正如費(fèi)正清先生指出的:“由于日本侵略以及其他國(guó)家的卷入，中國(guó)從一個(gè)軟弱的戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲者，轉(zhuǎn)化為一個(gè)世界大國(guó)?！盵16]（P597）抗戰(zhàn)勝利不僅提升了中國(guó)的國(guó)際地位，而且也使中國(guó)一躍而成為一個(gè)政治性大國(guó)，《聯(lián)合國(guó)憲章》的正式簽署，中國(guó)成為五大常任理事國(guó)之一，這意味著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上擁有了獨(dú)立的發(fā)言權(quán)，從此打開了中國(guó)和平崛起的世界大門。

[1]黑格爾.哲學(xué)史講演錄:第1卷[M].北京:商務(wù)印書館，1959.

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[11]習(xí)近平.在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-14.

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