“兩個(gè)結(jié)合”視域下延安文藝座談會(huì)的歷史價(jià)值與啟示

蘇久青

摘要：延安文藝座談會(huì)明確了黨的文藝方針，推進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化時(shí)代化。在“兩個(gè)結(jié)合”視域下對(duì)延安文藝座談會(huì)推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新的歷史啟示進(jìn)行考察，既有助于以黨的文藝工作為切口，拓展“兩個(gè)結(jié)合”歷史邏輯研究的新維度，也有助于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)社會(huì)主義文藝更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，為中國(guó)式現(xiàn)代化匯聚精神力量。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合” 延安文藝座談會(huì) 馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆蓬勃生機(jī)活力的內(nèi)在要求。作為一個(gè)領(lǐng)航14億人口大國(guó)的馬克思主義執(zhí)政黨，只有堅(jiān)持不斷推進(jìn)馬克思主義本土化才能讓馬克思主義科學(xué)理論落地生根，只有不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化才能歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)而永葆先進(jìn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書記首次從黨的指導(dǎo)思想高度、馬克思主義中國(guó)化角度提出了“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)結(jié)合”）的全新命題。黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)指出中國(guó)共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。在“兩個(gè)結(jié)合”視域下考察延安文藝座談會(huì)傳播新民主主義文化的歷史成就及其啟示，對(duì)推進(jìn)文藝戰(zhàn)線切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、延安文藝座談會(huì)是馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大成果

延安文藝座談會(huì)的召開，是革命實(shí)踐對(duì)黨的文藝戰(zhàn)線提出協(xié)同作戰(zhàn)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新回應(yīng)革命實(shí)踐的積極探索。

1.革命實(shí)踐的新發(fā)展對(duì)黨的理論創(chuàng)新提出新要求。中共中央到達(dá)延安后，中國(guó)共產(chǎn)黨亟待推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。由毛澤東《論新階段》《整頓黨的作風(fēng)》《改造我們的學(xué)習(xí)》可見，反科學(xué)的、非馬克思主義的思想，在黨內(nèi)仍占有一定市場(chǎng)。中共中央“叫洋八股廢止”但實(shí)際上黨內(nèi)還有同志在提倡；“叫空洞抽象的調(diào)頭少唱”實(shí)際上還有同志硬要多唱；“叫教條主義休息”有些同志卻硬要“叫它起床”。非馬克思主義、反馬克思主義的思想不及時(shí)整治和清算，勢(shì)必給革命帶來嚴(yán)重后果。毛澤東思想在黨的各條工作戰(zhàn)線還有待更普遍深入地貫徹。基于此，中共中央決定開展系統(tǒng)的馬克思主義教育，引領(lǐng)各條戰(zhàn)線協(xié)同推進(jìn)革命事業(yè)發(fā)展。文藝作為黨的革命事業(yè)的“齒輪”和“螺絲釘”，引導(dǎo)其成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，自然成為題中應(yīng)有之義。延安文藝座談會(huì)上，與會(huì)代表將文藝界的問題展開了具體化了。但簡(jiǎn)單地就具體問題論具體問題，顯然不能系統(tǒng)地解決文藝界的普遍問題。在總結(jié)發(fā)言時(shí)，毛澤東向與會(huì)者說明了文藝界所存在的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等問題，并使用了“嚴(yán)重地”“作風(fēng)不正”的提法。在當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)黨的文藝?yán)碚搫?chuàng)新，才是解決文藝界諸多問題的關(guān)鍵。因此，在展開充分討論向文藝工作者征求意見的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在座談會(huì)上適時(shí)提出了黨的新民主主義文藝方針，并指出了文藝領(lǐng)域切實(shí)展開嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的必要性。由此，通過座談會(huì)不僅對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新成果進(jìn)行了集中傳達(dá)，還面向參會(huì)的廣大文藝工作者對(duì)即將到來的文藝整風(fēng)提前進(jìn)行了面對(duì)面的思想動(dòng)員。

2.堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合回應(yīng)現(xiàn)實(shí)矛盾。革命形勢(shì)發(fā)展對(duì)黨的文藝戰(zhàn)線提出了新要求，而延安文藝傳播新民主主義文化的實(shí)踐卻面臨著諸多問題。有人主張藝術(shù)高于政治甚至脫離政治；有人從平均主義、極端民主出發(fā)，書寫根據(jù)地生活。新民主主義文化傳播的風(fēng)向標(biāo)《解放日?qǐng)?bào)》在文藝副刊大量刊發(fā)系列雜文。各宣傳媒體則跟進(jìn)《解放日?qǐng)?bào)》傳播導(dǎo)向。雜文作為文學(xué)體裁的一種，本不涉及意識(shí)形態(tài)問題，但將犀利的文字和尖刻的諷刺指向人民，不能更好地契合抗日救亡斗爭(zhēng)的實(shí)際，以及對(duì)構(gòu)建新文化意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)的偏離，則引起了中國(guó)共產(chǎn)黨的重視。各種思想上的分歧、爭(zhēng)論以及對(duì)文藝傳播本質(zhì)中心任務(wù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，歸納起來涉及文藝工作者的立場(chǎng)問題、態(tài)度問題、工作對(duì)象問題以及工作學(xué)習(xí)問題，制約著革命事業(yè)各條戰(zhàn)線的協(xié)同推進(jìn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須下決心解決的問題。毛澤東自己曾打比方說是文藝問題碰到鼻子上了。在文藝問題的解決上，中國(guó)共產(chǎn)黨既下了重大決心，卻又極為謹(jǐn)慎。革命形勢(shì)的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須回答好“文藝為什么人服務(wù)”和“如何服務(wù)”的問題，明確黨的文藝方針，為文藝工作者、文學(xué)藝術(shù)學(xué)校、文學(xué)藝術(shù)刊物、文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體和一切文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)提供基本遵循和矯正標(biāo)準(zhǔn)。為了從根本上推動(dòng)文藝界各類現(xiàn)實(shí)問題的解決，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析革命的實(shí)際和歷史事實(shí)中“找”出黨的文藝方針、政策、辦法來。毛澤東在講話中用了“找”字，體現(xiàn)了馬克思主義政黨堅(jiān)持歷史唯物主義，在立足革命實(shí)際和正確認(rèn)識(shí)客觀世界基礎(chǔ)上，尊重文藝自身規(guī)律制定黨的文藝方針的科學(xué)性。當(dāng)時(shí)，毛澤東對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行具體分析，引導(dǎo)文藝工作者充分認(rèn)識(shí)到黨的文藝方針的制定不受宗派主義影響，不是從教科書、從抽象的定義出發(fā)，而是從國(guó)情出發(fā)，從新民主主義革命實(shí)際出發(fā)。黨的馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新成果——新民主主義文藝方針的權(quán)威性，是基于它的客觀性和科學(xué)性。因此，文藝工作者要統(tǒng)一思想，自覺將其作為指導(dǎo)文藝實(shí)踐的指南。

二、《講話》對(duì)延安文藝傳播新民主主義文化的積極探索

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）中，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出了“為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。為了有效貫徹黨的文藝方針，推動(dòng)革命文藝對(duì)新民主主義文化廣泛而深入地傳播，毛澤東提出了堅(jiān)持與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)社會(huì)相結(jié)合，堅(jiān)持繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的方法路徑。這為中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)結(jié)合”的探索提供了歷史參考。

1.文藝要源于人民生活并與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合?！吨v話》堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性回答了中國(guó)革命文藝“怎樣服務(wù)人民”的方法論問題。毛澤東首先強(qiáng)調(diào)革命文藝要源于實(shí)際，革命文藝的精神生產(chǎn)必須能動(dòng)反映革命實(shí)際。他提出人民生活是文藝的唯一的、最廣大、最豐富的源泉。其次，他強(qiáng)調(diào)作為文藝精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，要深入實(shí)際。新民主主義文藝和“新的群眾的時(shí)代”相結(jié)合，就必須徹底解決個(gè)人和群眾的關(guān)系問題。毛澤東指出，在“文藝為什么人”的問題上，一部分文藝工作者仍然只停留在形式上的解決。如何以“活”的馬克思主義清算文藝戰(zhàn)線的主觀主義、教條主義、宗派主義，并有效引導(dǎo)文藝工作者實(shí)現(xiàn)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變？毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的能動(dòng)反映論。他號(hào)召文藝工作者必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去。從強(qiáng)調(diào)文藝生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)要源于實(shí)際，到要求文藝工作者真正深入實(shí)際，切實(shí)推動(dòng)了文藝傳播更客觀地反映時(shí)代主題和人民戰(zhàn)斗生活實(shí)際，使延安文藝成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的先聲號(hào)角。

2.文藝要有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的歷史自覺。馬克思主義理論要在中國(guó)落地生根，必然要“植根本國(guó)、本民族歷史文化的沃土” ?！吨v話》中，毛澤東秉持其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一貫立場(chǎng)。首先，他強(qiáng)調(diào)了對(duì)豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，要有“繼承”的歷史自覺。其次，就繼承的標(biāo)準(zhǔn)衡量上，他提出了要堅(jiān)持傳承改造“仍然是為了人民”作為目的。再次，在守正和創(chuàng)新的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了改造和創(chuàng)新利用?！吨v話》指出，要將舊形式進(jìn)行改造，不斷地加進(jìn)新內(nèi)容，使其為革命、為人民服務(wù)。延安文藝座談會(huì)對(duì)革命文藝如何批判繼承傳統(tǒng)文化、傳承優(yōu)秀文化基因，對(duì)如何推陳出新、改造舊文藝形式的論述，將馬克思主義經(jīng)典作家的“原則具體化了，豐富了它的內(nèi)容，使它得到了輝煌的發(fā)展”。這為此后中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新提供了重要借鑒。

3.革命文藝工作者要堅(jiān)持將學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)社會(huì)相結(jié)合?！吨v話》堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，要求文藝工作者要堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)社會(huì)相統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為，革命文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義列寧主義這一點(diǎn)上，與其他革命者相比較，不應(yīng)該有任何例外。文藝工作者只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)，才能靈活運(yùn)用和傳播在群眾生活、群眾斗爭(zhēng)中實(shí)際發(fā)生作用的“活”的馬克思主義?！吨v話》提出的學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)社會(huì)的統(tǒng)一，將馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，使文藝工作者在馬克思主義教育與社會(huì)實(shí)踐錘煉中， 實(shí)現(xiàn)了“把口頭上的馬克思主義，變成為實(shí)際生活里的馬克思主義”的理論深化。堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)革命文藝工作者轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，引導(dǎo)文藝工作者以科學(xué)世界觀和方法論觀察文藝、能動(dòng)反映實(shí)際的探索，豐富了馬克思主義文藝?yán)碚?。理論?chuàng)新又推動(dòng)了實(shí)踐發(fā)展，大大促進(jìn)了文藝傳播對(duì)黨的方針政策的生動(dòng)詮釋和鮮活表達(dá)，有力推進(jìn)了新民主主義革命進(jìn)程。

三、延安文藝座談會(huì)對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新的歷史啟示

延安文藝座談會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期推動(dòng)馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新的一個(gè)重要里程碑，它不僅著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題——平息爭(zhēng)論、統(tǒng)一思想，還對(duì)解放區(qū)和新中國(guó)文藝方向的構(gòu)建及黨的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新具有積極的啟示意義。

1.堅(jiān)持與實(shí)際相結(jié)合推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，才能正確引領(lǐng)文藝發(fā)展方向。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，以“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。當(dāng)代中國(guó)文藝已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)，如何把文藝創(chuàng)作寫到民族復(fù)興的歷史上，寫在人民奮斗的征程中，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚奮斗力量，是新的時(shí)代課題提出的新要求。偉大的歷史實(shí)踐呼喚黨的創(chuàng)新理論在文藝戰(zhàn)線更全面深入地貫徹。延安文藝座談會(huì)啟示我們，社會(huì)主義文藝只有牢牢堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全面貫徹和思想引領(lǐng)，才能使其保持正確的發(fā)展方向，才能有效為中國(guó)式現(xiàn)代化奏響前進(jìn)的號(hào)角。

2.要堅(jiān)守文藝的人民性，必須堅(jiān)持文藝來源于人民服務(wù)于人民。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值追求和全部歷史實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》在新民主主義文化旗幟下，揭示了新民主主義文藝的本質(zhì)。2014年習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》繼承毛澤東《講話》的核心觀點(diǎn)，并立足新時(shí)代結(jié)合新特點(diǎn)進(jìn)行了新闡發(fā)。習(xí)近平總書記指出社會(huì)主義文藝承載著感國(guó)運(yùn)之變、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲、書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步，彰顯信仰之美、崇高之美，確立中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、鼓舞億萬人民，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要?dú)v史使命。他將“人民性”作為新時(shí)代中國(guó)文藝必須具備的基本屬性，指明了“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”的實(shí)踐人民文藝的有效路徑，提出了新時(shí)代的文藝工作者要心系民族復(fù)興偉業(yè)、堅(jiān)守人民立場(chǎng)的要求。

3.堅(jiān)持文藝根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，才能增強(qiáng)中華民族凝聚力，建設(shè)中華民族新文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。延安時(shí)期，毛澤東明確提出新民主主義文藝要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。因此，創(chuàng)新運(yùn)用人民喜聞樂見的、鮮活生動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，傳播新思想、新文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神、鼓舞人民、匯聚革命力量。中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，也面臨著更為激烈的世界多元文化沖擊和對(duì)中國(guó)文化及價(jià)值體系的解構(gòu)。面對(duì)“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”的挑戰(zhàn)，新時(shí)代文藝更要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的新使命。歷史啟示我們，文藝傳播只有根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，創(chuàng)新運(yùn)用中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)特征、中國(guó)氣派的藝術(shù)語言，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能永續(xù)不斷地傳承好中華文化，增強(qiáng)中華文化的影響力和凝聚力。

從南湖的一葉扁舟到行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪，作為世界最大的執(zhí)政黨要在全球形勢(shì)復(fù)雜動(dòng)蕩的激流駭浪中帶領(lǐng)全國(guó)各族人民劈波斬浪實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須善于從黨的輝煌歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧。延安文藝座談會(huì)成功推進(jìn)了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的初步探索，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?。從延安文藝座談?huì)的《講話》到 “兩個(gè)結(jié)合”的提出，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化認(rèn)識(shí)的不斷深入和回應(yīng)歷史實(shí)踐的理論自覺。當(dāng)前，只有以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能積極把握歷史主動(dòng)，開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，才能引導(dǎo)新時(shí)代的中國(guó)文藝在守正創(chuàng)新中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，鑄就蓬勃奮發(fā)的中華文化新輝煌。

作者系沈陽音樂學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授

本文系遼寧省科研基金項(xiàng)目“高等藝術(shù)院校魯藝文化育人路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019SYQ02）、遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目“高等藝術(shù)院校思想政治理論課特色實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：遼教辦2021 254號(hào) 指南編號(hào)5-9）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

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【編輯：陳琦】