加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的問題緣起、原則遵循及規(guī)范理路

張 婷

（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 519275）

在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[1]500。新時(shí)代“要加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認(rèn)識，防止急于求成和畏難情緒，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境”[1]505。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明輿論的力量絕不容小覷?！昂玫妮浾摽梢猿蔀榘l(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì)的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’?！盵2]9輿論之所以重要，根本在于輿論工作處在意識形態(tài)斗爭最前沿。要使斗爭化被動(dòng)為主動(dòng)實(shí)現(xiàn)輿論為我所用，就要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)?！拜浾撘龑?dǎo)就是通過新聞報(bào)道，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。”[3]65共同富裕輿論引導(dǎo)就是通過輿論宣傳，營造堅(jiān)定全社會(huì)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的信心，認(rèn)清推動(dòng)全體人民共同富裕光明前途的輿論環(huán)境，以提供良好輿論環(huán)境防范化解促進(jìn)全體人民共同富裕的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以扎實(shí)推動(dòng)共同富裕致力于完成全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命任務(wù)。

一、問題緣起：新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境的三維困境

“輿論是社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的人對于一個(gè)特定話題所表達(dá)的個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度和信念的集合體。”[4]2輿論是既存的社會(huì)力量，輿論場域的多樣化是社會(huì)力量分化的結(jié)果。共同富裕輿論源于個(gè)人對共同富裕問題發(fā)表的意見，其輿論子場域是各種社會(huì)矛盾相互疊加和集中的結(jié)果。共同富裕輿論引導(dǎo)是將個(gè)人關(guān)于共同富裕的觀點(diǎn)和思想實(shí)現(xiàn)匯聚，發(fā)揮集體創(chuàng)造力，并讓個(gè)人觀點(diǎn)和思想被他人聽到和理解，進(jìn)而在平等參與中達(dá)成共識。也就是說，共同富裕輿論引導(dǎo)在于整合分化的輿論力量，化解矛盾的輿論場域。在現(xiàn)實(shí)場景下，共同富裕輿論環(huán)境呈現(xiàn)多元、多樣和多變的彼此交織，這加劇了輿論引導(dǎo)整合異質(zhì)性輿論的難度。因此，從時(shí)代導(dǎo)向、現(xiàn)實(shí)靶向和技術(shù)取向三個(gè)方面厘清共同富裕輿論環(huán)境的困境，這既是研究的問題緣起，又是研究的破局關(guān)鍵。

（一）時(shí)代導(dǎo)向：共同富裕政策的階段性特征為輿論環(huán)境增添挑戰(zhàn)

“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。”[5]19由馬克思、恩格斯設(shè)想的“美好社會(huì)”和中華民族企盼的“大同社會(huì)”的純粹美好想象到扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，歷史過程邁進(jìn)新時(shí)代新征程?！案黄饋怼钡臅r(shí)代解決了如何“富?！钡年P(guān)鍵性難題?！罢J(rèn)識到貧窮不是社會(huì)主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”[1]500“強(qiáng)起來”的時(shí)代致力于解決如何“共同”富裕的普遍性難題。黨的十八大以來，黨中央把握新時(shí)代發(fā)展的新變化，“強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”[1]403，“把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上”[1]500。黨的十九屆五中全會(huì)提出要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]403。黨的二十大報(bào)告指出：“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”[5]19這明確定位了“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[1]500。

新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕具體呈現(xiàn)“三變?nèi)魬?zhàn)”的階段性特征。一是體量之變，即“先富”向“共富”的過渡中實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。對擁有14 億多人口的中國而言，實(shí)現(xiàn)“全體脫貧”已經(jīng)創(chuàng)造了世界奇跡，實(shí)現(xiàn)“全體富?！眲t是以中國式現(xiàn)代化全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新挑戰(zhàn)。二是衡量標(biāo)準(zhǔn)之變，即由“人人共建”的勞動(dòng)生產(chǎn)公平轉(zhuǎn)向“人人共享”的財(cái)富分配公平。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由資本主義“按資分配”到社會(huì)主義“按勞分配”的轉(zhuǎn)變。“人人共享”是對共產(chǎn)主義“按需分配”的探索，其挑戰(zhàn)在于分配正義不僅體現(xiàn)在等額勞動(dòng)獲得等價(jià)報(bào)酬以激發(fā)生產(chǎn)活力“做大蛋糕”，還體現(xiàn)在“分好蛋糕”以彰顯富裕的“共同”，這是對資產(chǎn)階級富?！安还餐钡姆穸?，是“體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求”[6]143。三是程度之變，即由側(cè)重物質(zhì)生活到強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活。作為歷史范疇，歷時(shí)性的富裕標(biāo)準(zhǔn)有層級推進(jìn)。小康水平的實(shí)現(xiàn)是共同富裕邁向新層級的基礎(chǔ)。21 世紀(jì)前20年共同富裕的探索實(shí)踐從“總體小康”到“全面小康”，從“建設(shè)小康”到“建成小康”，這既是小康社會(huì)對貧困的否定，也是對共同富裕進(jìn)行了量的積累，其挑戰(zhàn)在于富裕的高層次，即精神生活共同富裕建設(shè)的短板愈發(fā)凸顯。基于此，新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境因其政策的階段性推進(jìn)呈現(xiàn)諸多矛盾疊加、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)顯著增多的復(fù)雜特征，其輿論場的熱度是扎實(shí)促進(jìn)共同富裕難度的敏銳寫照?？傊?，全體人民共同富裕政策的階段性深化必然帶來共同富裕輿論環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)疊加，這使得加強(qiáng)共同富裕輿論引導(dǎo)對當(dāng)下愈發(fā)緊迫和重要。

（二）現(xiàn)實(shí)靶向：共同富裕認(rèn)知的思想性偏差為輿論環(huán)境造成分歧

新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境中呈現(xiàn)的認(rèn)知分歧主要有以下四個(gè)方面。其一，“結(jié)果論”將共同富裕視為整齊劃一的平均主義的輿論認(rèn)知偏差。其輿論將共同富裕視為“平均富?！保菭奚实钠骄髁x；將“平均富裕”解讀為向富人多征稅以補(bǔ)貼窮人，認(rèn)為初次分配、再分配和三次分配是“去高補(bǔ)低求平均”。這種片面機(jī)械的平均主義在過度抬高具有補(bǔ)充性與鼓勵(lì)性的第三次分配的意義中虛無了共同富裕，易使其成為“象征性的政策”，難以實(shí)現(xiàn)政策普及和價(jià)值發(fā)揮，從而成為“殺富濟(jì)貧”的輿論談資。這種“均貧富”的輿論認(rèn)知偏差實(shí)際上制約了生產(chǎn)本身的積極性而降低了富裕達(dá)到的整體水平，在激化社會(huì)矛盾中造成社會(huì)鴻溝擴(kuò)大化和社會(huì)更深層次的撕裂。其二，“性質(zhì)論”將共同富裕視為西方福利主義的輿論認(rèn)知偏差。其輿論將共同富裕視為“共享福利”，將全體人民的共同富裕解讀為西方的福利主義。福利主義本質(zhì)上作為挽救資本主義制度的局部改良舉措確實(shí)一定程度上減緩了兩極分化，但對個(gè)人而言，高福利助長了個(gè)體懶惰懈怠之風(fēng)，腐蝕個(gè)體向上的社會(huì)動(dòng)力；對政府而言，高福利支出增加了國家財(cái)政負(fù)擔(dān)，僅靠政府一己之力解決兩極分化的不可持續(xù)性必然使國家負(fù)重難行，一旦難以維持高福利支出，就會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，從而帶來社會(huì)更大撕裂。西方福利主義營造的景象在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段容易讓人難辨是非，從而落入福利主義的陷阱。其三，“過程論”將共同富裕視為同時(shí)同步同等富裕的輿論認(rèn)知偏差。錯(cuò)誤在于：一是視共同富裕為“一次革命論”，認(rèn)為共同富裕是同時(shí)同步同等富裕，混淆了富裕的步驟，降低了每一個(gè)階段應(yīng)完成的富裕任務(wù)，這不利于共同富裕在精神生活層面的深化；二是視共同富裕為“二次革命論”，認(rèn)為先放任市場作用，任由資本擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的提升，后調(diào)節(jié)收入差距以體現(xiàn)共同富裕社會(huì)主義本質(zhì)。但兩極分化造成的“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的現(xiàn)象會(huì)挫傷社會(huì)主義積極性，其治理成本在社會(huì)主義初級階段也是難以承擔(dān)的。其四，“唯經(jīng)濟(jì)論”將共同富裕視為單一的經(jīng)濟(jì)共同富裕的輿論認(rèn)知偏差。在共同富裕發(fā)展歷程中存在忽視精神生活富裕的認(rèn)知偏差，認(rèn)為物質(zhì)生活與精神生活相伴而生，只要物質(zhì)文明得以發(fā)展，精神文明就會(huì)隨之提升。這一錯(cuò)誤認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對共同富裕兩面的割裂，表現(xiàn)為只重視經(jīng)濟(jì)總量追求和物質(zhì)生活滿足，而忽視精神生活的豐盈和健康。

承前啟后、繼往開來的時(shí)間點(diǎn)因政策解讀和實(shí)踐進(jìn)行最易引發(fā)輿論波動(dòng)和輿論認(rèn)知偏差?？傊?，針對當(dāng)下共同富裕認(rèn)知的思想性偏差在輿論環(huán)境中造成的分歧亟須加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，其目的是認(rèn)清“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”[1]501。從而在澄清謬誤、激濁揚(yáng)清中堅(jiān)定對共同富裕的認(rèn)知，防止急于求成和畏難情緒，這有待于共同富裕輿論引導(dǎo)作用的發(fā)揮。

（三）技術(shù)取向：共同富裕傳播的網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)為輿論環(huán)境帶來隱患

媒介提供輿論形成的空間并成為傳達(dá)輿論的渠道，網(wǎng)絡(luò)輿論已是輿論的主要組成部分，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)已是共同富裕輿論環(huán)境最重要的組成部分。新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境的隱患主要有以下兩點(diǎn)。其一，失界：愈益模糊共同富裕主流輿論與謠言的界線。從輿情傳播角度而言，互聯(lián)網(wǎng)和各類新媒體因其移動(dòng)化、智能化、個(gè)性化、數(shù)據(jù)化趨勢形成新的輿論傳播機(jī)制，呈現(xiàn)出國際與國內(nèi)、線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)等界限愈益模糊且構(gòu)成愈發(fā)復(fù)雜的輿論場。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛迅速和匿名特征極大地摧毀了以往謠言傳播的空間和時(shí)間障礙，使謠言得以廣泛滋生。共同富裕主流輿論場與謠言輿論場的界限感在傳播機(jī)制互動(dòng)中逐漸被淡化。其二，失真：個(gè)人關(guān)于共同富裕的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)愈益遮蔽主流輿論的正確性。從輿情主體角度而言，互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)民自發(fā)爆料和集結(jié)輿論的平臺，成為社會(huì)輿論的獨(dú)立源。網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的低門檻，使網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)私人性和非正式性特征。輿論場集中表現(xiàn)為因個(gè)體信息源數(shù)量驟增造成主體更加多元分散、渠道更加多樣智能、信息更加繁雜海量、擴(kuò)散更加迅捷無序的特征，這不可避免導(dǎo)致共同富裕輿論的泥沙俱下，模糊了主流輿論與謠言的界限，致使網(wǎng)絡(luò)在傳遞信息的同時(shí)可能夾雜各種謠言。總之，共同富裕的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境為個(gè)人對共同富裕政策的理性和非理性解讀提供了生長點(diǎn)，造成了共同富裕輿論的散點(diǎn)化分布，存在阻礙主流輿論流動(dòng)、弱化主流輿論導(dǎo)向的隱患。

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭和進(jìn)行輿論引導(dǎo)的主渠道、主陣地、主戰(zhàn)場。黨的二十大報(bào)告指出，“網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”[5]4~5。黨的十八大以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體屬性的增強(qiáng)，“如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和輿論引導(dǎo)，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序和國家安全、社會(huì)穩(wěn)定，已經(jīng)成為擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)突出問題”[5]172。在新輿論生態(tài)中，以主流聲音引領(lǐng)社會(huì)輿論的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加迫切和繁重，也比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜和困難。同樣，在共同富裕的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中亦須盡快掌握輿論戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)，明確共同富裕輿論的正確政治導(dǎo)向，防止被邊緣化，因?yàn)樵鷮?shí)推動(dòng)共同富裕的政策安排在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代必然產(chǎn)生重大輿情熱度，處在輿情的旋渦中心。這既源于共同富裕政策的宣傳須借助網(wǎng)絡(luò)輿論以提高政策普及的速度和廣度，又源于網(wǎng)絡(luò)的去中心化，個(gè)人通過互動(dòng)和準(zhǔn)互動(dòng)來獲取信息與符號的內(nèi)容成為可能，使政策宣傳的輿論傳播更加不可控?？傊?，解決共同富裕網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境隱患，營造共同富裕輿論的良好網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)成為新時(shí)代加強(qiáng)和促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的另一問題緣起。

二、加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的原則遵循

共同富裕輿論是新時(shí)代關(guān)于這一特定議程設(shè)置的輿論。新時(shí)代，基于共同富裕輿論環(huán)境存在的三維困境提出了加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的緊迫性課題。為營造良好的共同富裕輿論環(huán)境而探討如何加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，首先應(yīng)遵循三大一般性原則，即輿論作為社會(huì)意識遵循社會(huì)意識發(fā)展的辯證規(guī)律、輿論作為“輿人之論”遵循輿論產(chǎn)生和引導(dǎo)的人民主體動(dòng)力規(guī)律、輿論作為服務(wù)于階級的工具遵循輿論引導(dǎo)的鮮明黨性規(guī)律。只有把握輿論引導(dǎo)的一般性原則才能在特殊性上進(jìn)行規(guī)范理路探索，從而營造健康的輿論環(huán)境，防范化解新時(shí)代共同富裕輿論的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化。

（一）遵循輿論作為社會(huì)意識發(fā)展的辯證規(guī)律

輿論者，社會(huì)之聲也。社會(huì)之情狀，無不可由輿論以表呈。輿論作為社會(huì)之聲是社會(huì)意識的一種表現(xiàn)形式，是特殊的社會(huì)意識。社會(huì)意識包括低層次自發(fā)呈現(xiàn)且不穩(wěn)定的社會(huì)心理和高層次具備系統(tǒng)、定型的意識形式。意識形態(tài)則是社會(huì)意識諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。“新聞輿論是上層建筑、意識形態(tài)的重要組成部分?！盵7]307“輿論在社會(huì)意識體系中處于社會(huì)心理和社會(huì)意識形式的結(jié)合部?！盵8]4作為“過渡地帶”和“中間橋梁”的輿論，既是感性社會(huì)心理的理性化，又是理性形式的形態(tài)化。

作為社會(huì)意識，輿論遵循社會(huì)意識發(fā)展的一般辯證規(guī)律。共同富裕輿論作為明確設(shè)定議題的輿論子場域，在本質(zhì)上是意識形態(tài)的集合場，在共同富裕輿論引導(dǎo)中也必然遵循社會(huì)意識發(fā)展的一般辯證規(guī)律。馬克思指出：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”[9]591社會(huì)存在決定社會(huì)意識，輿論作為一種社會(huì)意識是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主觀反映，這種反映有正確與錯(cuò)誤之分。共同富裕輿論議題的設(shè)置取決于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，共同富裕輿論諸多子場域的形成是社會(huì)發(fā)展進(jìn)行時(shí)的時(shí)代表現(xiàn)，其輿論引導(dǎo)便是回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、解決輿論認(rèn)知偏差的方案舉措。

同時(shí)，輿論的相對獨(dú)立性使輿論成為“現(xiàn)存社會(huì)的根基腐爛的最初征兆”[10]577，甚至“一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[11]170，但這種限制依然是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度相適應(yīng)的。相較于法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的意識形態(tài)的形式而言，輿論內(nèi)蘊(yùn)定向系統(tǒng)化、理論化發(fā)展的內(nèi)在張力。作為尚未定型且處于淺表層的社會(huì)意識，輿論具有較大的包容彈性，不囿于任何一種特定的意識形式，從而在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)從社會(huì)個(gè)體心理到群體階級意識，甚至成為社會(huì)意識形態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。好的輿論可以引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展，不好的輿論則會(huì)撕裂社會(huì)、搞亂人心、破壞發(fā)展，犯下無法挽回的歷史性錯(cuò)誤。輿論的相對獨(dú)立性不代表對任何話語權(quán)的包容，但潛在提供了各種話語權(quán)爭奪的空間。因此，共同富裕輿論的相對獨(dú)立性出現(xiàn)了各種關(guān)于共同富裕的話語表述，加強(qiáng)共同富裕輿論引導(dǎo)旨在掌握共同富裕輿論的話語權(quán)，而要成為共同富裕話語權(quán)的主體，則要遵循輿論作為社會(huì)意識的特殊性，注重謠言的破除和個(gè)體心理層面的情感關(guān)懷。

（二）把握輿論引導(dǎo)的人民主體動(dòng)力規(guī)律

輿論是“輿人之論”，即百姓之言論。作為特殊社會(huì)意識的輿論由社會(huì)存在決定，其創(chuàng)造者歸根到底是人民群眾。輿論產(chǎn)生的主體人民群眾“是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[12]302，是根植于社會(huì)生產(chǎn)生活之中的人。“任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”[12]302個(gè)人作為基本行為體都根據(jù)自己“成其所是”的樣子形成意志和訴求從而產(chǎn)生個(gè)人意志和言論傾向。因此，“輿論所涉及的內(nèi)容往往是間接的、不可見的、難以捉摸的，他們無法變得明晰——輿論中所指的環(huán)境，其實(shí)就是各種各樣的意見”[13]23。共同富裕輿論亦是個(gè)體對美好生活的意志訴求，因個(gè)體訴求不同表現(xiàn)為各異的共同富裕輿論子場域。

輿論最初的萌芽是個(gè)人言論，表面上似乎受制于偶然性支配，但每個(gè)人的意志訴求，尤其是個(gè)體對共同富裕各異的意志訴求，加之共同富裕分階段推進(jìn)中理想與現(xiàn)實(shí)的張力，激發(fā)出無數(shù)單個(gè)愿望和單個(gè)行動(dòng)。這種沖突和相互勾連在輿論場形成無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，構(gòu)成無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此形成具有一定輿論影響力的諸多共同富裕輿論話語。關(guān)于共同富裕的個(gè)人言論因此成為群體表述，但個(gè)人意見的總和與聚合還不是輿論，無法形成輿論場域，無法明晰輿論引導(dǎo)的方向。群體輿論話語在分化與整合中產(chǎn)生合力，這一合力的結(jié)果便是輿論引導(dǎo)的方向，即共同富裕的主流輿論。單個(gè)人的輿論期待動(dòng)機(jī)表現(xiàn)出的激情和思慮處于從屬地位，主流輿論方向內(nèi)蘊(yùn)的必然性規(guī)律處于主導(dǎo)地位，其動(dòng)機(jī)背后隱藏著的動(dòng)力即人民群眾產(chǎn)生輿論的動(dòng)機(jī)。共同富裕輿論的動(dòng)機(jī)是人民對美好生活的向往，輿論場內(nèi)的一切斗爭和分歧歸根到底都是圍繞經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的，其輿論引導(dǎo)的方向和內(nèi)容都是由社會(huì)所處階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度賦予的?？傊餐辉］浾撘龑?dǎo)要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民主體動(dòng)力規(guī)律制約下形成合力，不是散點(diǎn)化分布，亦不是被動(dòng)等待問題出來進(jìn)行辟謠，而是主動(dòng)出擊形成主流導(dǎo)向再加以引導(dǎo)。

（三）堅(jiān)持輿論引導(dǎo)的鮮明黨性規(guī)律

馬克思、恩格斯談?wù)摰妮浾撌请A級的輿論，是資產(chǎn)階級操控以服務(wù)于自己目的的輿論。一是批判輿論作為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具價(jià)值。資本家借助報(bào)刊制造和領(lǐng)導(dǎo)的公眾輿論是間接的，但同樣是災(zāi)難性的影響國家政治進(jìn)程的方式[14]681。輿論是帶有偏見的政治組織工具，“只是在警察和入場券的保衛(wèi)下輿論才敢于成為輿論”[15]471。二是在批判中認(rèn)識到輿論的強(qiáng)大作用。資本主義時(shí)代，輿論“在當(dāng)時(shí)是普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量”[16]385，“這個(gè)時(shí)代完全屬于社會(huì)輿論”[17]148。三是注意到報(bào)紙作為輿論傳播媒介的價(jià)值。“報(bào)紙是作為社會(huì)輿論的紙幣流通的”[9]179，“是社會(huì)輿論的產(chǎn)物，同樣，它也制造社會(huì)輿論，唯有它才能使一種特殊利益成為普遍利益”[16]378，“當(dāng)報(bào)刊匿名發(fā)表文章的時(shí)候，它是廣泛的無名的社會(huì)輿論的工具；它是國家中的第三種權(quán)力”[9]179。

馬克思、恩格斯對輿論階級性的闡發(fā)是輿論引導(dǎo)遵循的黨性規(guī)律，亦是共同富裕輿論引導(dǎo)堅(jiān)持的鮮明黨性規(guī)律。黨應(yīng)始終高度重視輿論引導(dǎo)的政治傾向，即階級性和黨性，視“黨的新聞輿論工作是黨的一項(xiàng)重要工作，是治國理政、定國安邦的大事”[18]331，重視“輿論工具一旦不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向，就會(huì)帶來嚴(yán)重的危害和巨大的損失”[7]307，認(rèn)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是輿論健康發(fā)展的根本保證，越是在改革發(fā)展的關(guān)鍵期、輿論環(huán)境多變的復(fù)雜期，越需要加強(qiáng)和完善黨的輿論引導(dǎo)。面對扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的時(shí)代新課題，輿論分歧出現(xiàn)將中國特色社會(huì)主義歪曲為“資本社會(huì)主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”等的論調(diào)，歸根到底是對中國特色社會(huì)主義的質(zhì)疑。因此，具體到促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，只有堅(jiān)持鮮明的黨性規(guī)律才能賦予主流輿論正確底色。

三、加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的規(guī)范理路

輿論是可訓(xùn)練而不可壓迫的。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)以問題意識為導(dǎo)向，以馬克思主義理論原則為支撐，在堅(jiān)守理論高度和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中構(gòu)筑加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的四重規(guī)范理路，這為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕營造良好輿論環(huán)境探索了具體的路徑。

（一）堅(jiān)持正確導(dǎo)向，明確共同富裕輿論引導(dǎo)的政治方向

堅(jiān)持共同富裕輿論正確導(dǎo)向的關(guān)鍵在于共同富裕輿論引導(dǎo)方向是否正確。輿論導(dǎo)向有正確和錯(cuò)誤之分，輿論引導(dǎo)亦有正確與錯(cuò)誤之別。輿論導(dǎo)向與輿論引導(dǎo)既有區(qū)別又有聯(lián)系，輿論引導(dǎo)的方向就是輿論導(dǎo)向。前者強(qiáng)調(diào)鮮明的意識形態(tài)立場，后者則是明確輿論導(dǎo)向前提下的具體操作。西方社會(huì)標(biāo)榜自身導(dǎo)向是客觀且中立的，不公開提出輿論導(dǎo)向問題?！拜浾搶?dǎo)向”是馬克思主義者，特別是中國共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性概念[19]14。江澤民指出，“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍”[20]564。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向擺在首位，始終繃緊導(dǎo)向這根弦，講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松”[21]26，因此應(yīng)在堅(jiān)持正確導(dǎo)向中提高輿論引導(dǎo)能力，壯大主流輿論陣地。

共同富裕輿論引導(dǎo)方向是否正確最重要、最根本的是看共同富裕輿論引導(dǎo)的內(nèi)容是否正確。內(nèi)容是輿論的核心和受眾關(guān)注的焦點(diǎn)，是輿論引導(dǎo)的根本所在。輿論作為特殊的社會(huì)意識，常被敵對勢力和別有用心之人用以制造錯(cuò)誤輿論，混淆視聽，因此保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位顯得尤為重要。衡量共同富裕輿論內(nèi)容正確與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一?！皥?jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來。”[21]26新時(shí)代在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程中，“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場”[22]154。這要求共同富裕輿論的內(nèi)容要以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀相匹配，與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)相承接，堅(jiān)定不移與黨中央關(guān)于共同富裕的政策舉措保持高度一致。堅(jiān)持人民性就是“堅(jiān)持以民為本、以人為本”[21]26，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，共同富裕是全體人民的共同富裕，是人民群眾的共同企盼。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕就要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題，始終堅(jiān)持以人民為主體，反映人民期盼、維護(hù)人民利益，想人民之所及，也想人民之所不及，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕是“輿人之論”的表達(dá)。共同富裕輿論只有體現(xiàn)堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的輿論內(nèi)容才是正確的輿論導(dǎo)向，才是輿論引導(dǎo)應(yīng)明確的政治方向。

（二）堅(jiān)持正面宣傳為主，貫徹共同富裕輿論引導(dǎo)的基本方針

堅(jiān)持正面宣傳為主是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針[23]13。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)要堅(jiān)持正面宣傳為主的基本方針，提高正面宣傳的質(zhì)量和水平。正面宣傳為主通過借助對共同富裕政策及時(shí)、準(zhǔn)確和深入的解讀，實(shí)現(xiàn)以正面宣傳回應(yīng)公眾關(guān)切，引領(lǐng)輿論走勢，從而鞏固和壯大主流輿論陣地，增強(qiáng)人民群眾對共同富裕的認(rèn)可度和實(shí)現(xiàn)信心。這是對新時(shí)代共同富裕輿論旗幟鮮明的政治引導(dǎo)和政策宣傳。

第一，正面宣傳共同富裕的馬克思主義闡釋，樹立正確的共同富裕輿論引導(dǎo)的理論觀。認(rèn)識到“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)”[24]169。依據(jù)馬克思判定，原始公社只有“共同貧乏”，階級社會(huì)只能說是“少數(shù)富?！?，粗陋的共產(chǎn)主義不過是平均主義，只有未來社會(huì)才能在揚(yáng)棄私有制、否定貧困的定向中謀求共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn)，建立“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[11]200的未來社會(huì)，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[25]689。未來社會(huì)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依托物質(zhì)財(cái)富的極大涌流，建立在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

第二，正面宣傳共同富裕實(shí)現(xiàn)的階段性，樹立共同富裕輿論引導(dǎo)的歷史觀。長期處于支配地位的平均主義被打破難免會(huì)引發(fā)思想觀念上的矛盾，使人們對共同富裕的前途產(chǎn)生某種懷疑和困惑，體現(xiàn)為輿論場的復(fù)雜多變。要加強(qiáng)對共同富裕目標(biāo)階段性的正面解讀，從而樹立共同富裕輿論引導(dǎo)的歷史觀。一是認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)是漫長的歷史過程?；谥袊幕緡?，既要看到共同富裕實(shí)踐因不充分階段暴露的弊端，又要看到實(shí)踐中不斷對弊端的克服與完善，從而在立足現(xiàn)階段、依托現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。二是認(rèn)識到共同富裕目標(biāo)在具體實(shí)現(xiàn)路徑上具有階段性。共同富裕不是同步同等富裕，而是在動(dòng)態(tài)中向前推進(jìn)的過程，不可能一蹴而就，也不可能齊頭并進(jìn)，“要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富?！盵1]501，要向群眾講清楚他們關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題是共同富裕目標(biāo)分階段推進(jìn)中新舊體制交替的必然呈現(xiàn)，問題將隨著改革逐步深化，隨著民主與法治建設(shè)的不斷加強(qiáng)而減少和消除。

第三，正面宣傳推動(dòng)共同富裕的歷史成就，樹立共同富裕輿論引導(dǎo)的信念觀。習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》中指出了“成績不說跑不了”說法的片面性[3]65。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史成就是輿論引導(dǎo)宣傳的重要內(nèi)容，即從解決溫飽到消除絕對貧困，從共同富裕的“蛋糕做大”到“蛋糕分好”，這些偉大成績要以求實(shí)的精神理直氣壯地宣傳。強(qiáng)化對共同富裕歷史成就的宣傳目的在于以歷史階段性偉大成就增強(qiáng)對共同富裕主流輿論的理想信念，堅(jiān)定不同階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心，堅(jiān)定“到二〇三五年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，“到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”[1]501。雖說實(shí)踐發(fā)展和共同富裕的惠及是正面宣傳最有利的證明，但相較于輿論生長和傳播速度而言還是滯后的。對輝煌歷史成就的正面宣傳是增強(qiáng)推動(dòng)共同富裕信心的生動(dòng)、可感、及時(shí)的宣傳素材，這有助于在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程中增強(qiáng)促進(jìn)共同富裕的信心，防止輿論偏軌。

（三）開展科學(xué)辟謠，防止謠言對共同富裕輿論引導(dǎo)共識的弱化

謠言是輿論場的噪音和雜音，“是一種在社會(huì)中出現(xiàn)并流傳的、未經(jīng)官方公開證實(shí)或者已經(jīng)被官方所辟謠的消息”[26]188。謠言是對群眾社會(huì)形態(tài)的負(fù)面展現(xiàn)，共同富裕謠言是對社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)誤投射。其謠言的強(qiáng)化勢必弱化政治導(dǎo)向，污染良好的共同富裕輿論環(huán)境。因此，新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)應(yīng)科學(xué)辟謠，防止正確導(dǎo)向被謠言綁架而出現(xiàn)習(xí)慣性“失明”和選擇性“失語”的現(xiàn)象。

第一，使群眾了解共同富裕謠言真相是破除謠言最可靠的辦法。共同富裕謠言的產(chǎn)生，一方面，源于共同富裕輿論的議題設(shè)置對作為傳播者和聽眾的人民群眾意義重大。共同富裕是全體人民群眾的共同富裕，其輿論議題與全體人民群眾的生活息息相關(guān)。另一方面，新時(shí)代共同富裕政策的實(shí)施方案還在探索和制定中，實(shí)踐存在一定的模糊性。人民群眾接觸到的富裕事實(shí)仍較為粗糙和模糊，這易造成輿論誤讀而難以讓人民群眾完全信服。為讓人民群眾了解共同富裕謠言產(chǎn)生的真相，黨和國家“對認(rèn)識不清的，要加強(qiáng)教育引導(dǎo)。對故意曲解和詆毀的言論，要堅(jiān)決予以駁斥，發(fā)出我們的聲音，以正視聽”[27]150~151，切實(shí)做好共同富裕政策的解讀工作，加深人民群眾對共同富裕艱巨性、復(fù)雜性的認(rèn)識，讓人民群眾堅(jiān)信黨中央有能力解決實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中遇到的各種問題。

第二，遵循辟謠規(guī)律對共同富裕謠言進(jìn)行辟謠。辟謠存在難度的原因：一是謠言的轟動(dòng)效應(yīng)大于在辟謠中所蘊(yùn)含的內(nèi)容價(jià)值；二是謠言的力量在不斷重復(fù)；三是辟謠活動(dòng)是針對人們既定態(tài)度的說服，態(tài)度轉(zhuǎn)變特別是情緒化的態(tài)度轉(zhuǎn)變使辟謠遭遇更大阻力。所有的辟謠活動(dòng)其實(shí)都存在兩種可能：一是試圖影響得知謠言的人，將所知供給社會(huì)；二是使未聽說謠言的人得知謠言，所不知接受他人供給。因此，有時(shí)辟謠可能適得其反，這主要源于辟謠活動(dòng)實(shí)際上在人們頭腦中加強(qiáng)了謠言對象與內(nèi)容間的聯(lián)系。由此得出一大規(guī)律：辟謠時(shí)不要重復(fù)謠言內(nèi)容[26]200。針對共同富裕謠言要依據(jù)辟謠傳播規(guī)律進(jìn)行過程阻斷。一是相較于共同富裕輿論內(nèi)容上的認(rèn)知偏差，要更多注重偏差在社會(huì)面引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)。謠言往往偽裝成正在提供客觀事實(shí)，“它潛在的表達(dá)比它所謂的提供信息的功能更為重要”[28]145。二是基于網(wǎng)絡(luò)輿論中謠言的擴(kuò)散和回流速度大大加快的事實(shí)，謠言的不斷重復(fù)表明不能只是被動(dòng)辟謠，還要阻斷謠言在傳播中的大量循環(huán)再生。三是鑒于共同富裕謠言產(chǎn)生于理想與現(xiàn)實(shí)生活的張力，內(nèi)蘊(yùn)著對共同富裕的情緒化態(tài)度，辟謠不僅是對謠言本身的破除，更要注重對群眾社會(huì)心理的平復(fù)和社會(huì)態(tài)度的說服。

第三，加強(qiáng)對共同富裕輿論的監(jiān)督力度，以政府權(quán)威性增強(qiáng)群眾對共同富裕官方輿論的信任度。一則錯(cuò)誤信息僅通過人際傳播媒介進(jìn)行傳遞，過程帶有連續(xù)性和迅速蔓延性，其具備“純謠言”特征，但若其他媒介繼續(xù)傳遞此信息而未揭露其社會(huì)流言性質(zhì)，則“純謠言”不再單純化，而是“信息化”“傳播化”和“貴族化”。謠言不僅在于內(nèi)容的普遍虛假或未經(jīng)證實(shí)，更在于傳播廣泛迅速和隱含有一定反權(quán)威性的意見表達(dá)。謠言或跑在官方來源之前，或與官方輿論針鋒相對。新時(shí)代共同富裕謠言既是社會(huì)現(xiàn)象，亦是政治現(xiàn)象，其擴(kuò)散在諸多情況下顯示出對官方輿論的某種不信任，甚至對政府本身缺乏信任，尤其是共同富裕謠言借助網(wǎng)絡(luò)化傳播使其成為公共話題，引發(fā)輿論場的爭論熱度，造成對官方主流輿論的弱化。因此，只有通過一系列行政措施健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，以此加強(qiáng)政府對共同富裕輿論的監(jiān)督力度，才能捍衛(wèi)共同富裕輿論陣地，阻斷謠言傳播渠道，增強(qiáng)群眾對官方輿論的信任度，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境。

（四）引導(dǎo)意見表達(dá)，實(shí)現(xiàn)共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同

輿論不僅要注意激進(jìn)輿論、潛輿論，還要注意無輿論。無輿論通過輿論本身透視其形成的內(nèi)在機(jī)制，聚焦輿論內(nèi)在的個(gè)人心理成因。諾依曼“沉默的螺旋”認(rèn)為，輿論是“我們的社會(huì)皮膚”，它既是個(gè)人感知社會(huì)“意見氣候”變化、調(diào)整自己環(huán)境適應(yīng)行為的皮膚，又是包裹社會(huì)“身體”的皮膚[29]63。輿論就是對個(gè)體社會(huì)情感表達(dá)的呈現(xiàn)，共同富裕輿論就是群眾對共同富裕政策實(shí)施的情感表達(dá)。因此，共同富裕輿論引導(dǎo)不僅是“他塑”，更是心理內(nèi)在的“自塑”過程，應(yīng)注重引導(dǎo)群眾正確意見的充分表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對共同富裕主流輿論的情感認(rèn)同。

首先，保障群眾共同富裕意見的充分表達(dá)，這是形成情感認(rèn)同的前提條件。全體人民的共同富裕必然是全體人民意志的調(diào)動(dòng)，但受制于“沉默的螺旋”影響，表現(xiàn)為個(gè)人以自身為中心形成的共同富?！耙庖姎夂颉钡谋磉_(dá)，而并非隨心所欲，個(gè)人認(rèn)知在與“多數(shù)意見”的比較中因同“多數(shù)意見”相匹配而傾向于大膽表達(dá)，亦會(huì)因同“少數(shù)意見”“劣勢意見”相匹配而傾向于沉默。其中潛在的風(fēng)險(xiǎn)是若“多數(shù)意見”即主流輿論錯(cuò)誤勢必同群眾“意見氣候”相左，在不被孤立的社會(huì)心理中引發(fā)群體沉默，久而久之，主流輿論便會(huì)失去群眾的情感認(rèn)同?；诖?，加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同，前提條件在于保障群眾共同富裕意見的充分表達(dá)，重點(diǎn)是保障民主法制的完善。因?yàn)閭€(gè)人“意見氣候”與主流輿論間若無暢通的表達(dá)渠道將難以呈現(xiàn)意見對接。只有以民主制度的完善保障群眾無后顧之憂的輿論表達(dá)，才能在制度安排上縮小輿論差，打破沉默機(jī)制。

其次，引導(dǎo)群眾共同富裕輿論的正確表達(dá)，這是塑造主流輿論情感合力的價(jià)值核心。按照“沉默的螺旋”機(jī)制，“多數(shù)意見”表達(dá)會(huì)因一方沉默造成的輿論增勢獲得普遍而頻繁的意見表達(dá)。對決策者來說，頻繁充分表達(dá)的社會(huì)意識不等于正確的社會(huì)意識，如果將頻繁視為正確，以此將決策變?yōu)檎撸瑒荼赜绊懮鐣?huì)正確的輿論導(dǎo)向，這會(huì)造成錯(cuò)誤輿論對部分沉默群體的意見“消音”和控制。若謠言成為“多數(shù)意見”，共同富裕主流輿論則會(huì)陷入沉默，處于劣勢。由此，引導(dǎo)輿論意見充分表達(dá)不僅僅是個(gè)人意見和情感的匯聚，更是意見的正確引導(dǎo)。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同要形成主流輿論的情感合力，核心在于引導(dǎo)群眾共同富裕輿論的正確表達(dá)，關(guān)鍵在于旗幟鮮明地樹立共同富裕輿論的正確導(dǎo)向。只有正確的輿論才能在群體中“存在著一種普遍的確信感，使得偏見和直覺均無法充分發(fā)揮作用”[13]196。黨領(lǐng)導(dǎo)下的共同富裕主流輿論符合全體人民對美好生活的向往，必然是“多數(shù)意見”輿論，個(gè)人“意見氣候”同“多數(shù)意見”一致，個(gè)人會(huì)形成大膽表達(dá)主流輿論的社會(huì)行為，匯聚對共同富裕政策的情感認(rèn)同。

最后，破除群眾意見表達(dá)的心理壓迫，這是實(shí)現(xiàn)理性情感認(rèn)同的內(nèi)在保障。輿論引導(dǎo)最終是對有意識、有思想、有情感的人的引導(dǎo)。一項(xiàng)政策在付諸實(shí)施之初往往需要群眾的情感支持，但群眾即使對正確輿論賦予情感認(rèn)同也并非完全基于對政策的客觀理性解讀，有可能是為了擺脫沉默的非理性迎合。在共同富裕政策實(shí)施過程中，不同輿論場始終內(nèi)蘊(yùn)群眾的情感表達(dá)和情感認(rèn)同。因此，加強(qiáng)促進(jìn)新時(shí)代共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同，尤其是理性情感認(rèn)同的內(nèi)在保障在于破除群眾意見表達(dá)的心理壓迫，重點(diǎn)要關(guān)注輿論形成過程中個(gè)人意志和情感受制的心理因素。一是端正群眾對共同富裕輿論分析的自省態(tài)度，即對社會(huì)情感的理性審視。共同富裕謠言的出現(xiàn)有一部分原因始于大多數(shù)人都具有而尚未意識到的內(nèi)在情感。個(gè)人應(yīng)有意識地審視自身內(nèi)在傾向性，并以高度的自律緩解“意見環(huán)境”的壓迫。二是以宣泄手段消解群眾賦予共同富裕謠言的非理性情感。大多數(shù)情況謠言被接受是因?yàn)榻邮苷咛幱诰o張狀態(tài)，宣泄消解緊張有助于在緊張狀態(tài)漸趨緩和后，個(gè)人重新找回自己的某些判斷機(jī)制，覺察到謠言不堪一擊的特點(diǎn)。

四、結(jié) 語

我們現(xiàn)在正處于扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段，共同富裕輿論必然伴隨著當(dāng)前階段以及未來發(fā)展的更高階段。加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，能夠?yàn)橥苿?dòng)共同富裕提供良好輿論環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化的重要課題。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，要以聚焦共同富裕輿論環(huán)境的現(xiàn)實(shí)困境為突破點(diǎn)，以馬克思主義理論為共同富裕輿論引導(dǎo)的一般性原則支撐，以四維規(guī)范理路為具體路徑探索共同富裕輿論引導(dǎo)的實(shí)操軌跡，這種對促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的認(rèn)知思維有助于為當(dāng)下扎實(shí)推動(dòng)共同富裕營造良好輿論環(huán)境，進(jìn)而在防范化解共同富裕輿論風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，走好中國式現(xiàn)代化道路，完成全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命任務(wù)。