歷史題材紀(jì)錄片中人物形象的再現(xiàn)與表現(xiàn)
——以張騫為例

張曉婷

（作者單位：四川傳媒學(xué)院）

歷史題材的紀(jì)錄片是對(duì)過(guò)去發(fā)生的歷史事件的記錄，旨在最大限度再現(xiàn)歷史，所表現(xiàn)的人物和事件要反映真實(shí)的歷史。在歷史題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，巧妙地運(yùn)用諸如情景再現(xiàn)、口述歷史、解說(shuō)再現(xiàn)等方法，對(duì)其事件、人物、現(xiàn)象進(jìn)行再現(xiàn)和建構(gòu)，會(huì)呈現(xiàn)出不同的影像風(fēng)格和表達(dá)效果。紀(jì)錄片中歷史人物形象的表達(dá)方法研究將為后續(xù)創(chuàng)作相關(guān)類型的紀(jì)錄片提供思路和可借鑒的創(chuàng)作方法。

本文以歷史人物張騫為例，分析歷史題材紀(jì)錄片不同的創(chuàng)作方法與影像表達(dá)效果，對(duì)比歷史記載中的張騫形象與紀(jì)錄片中的人物形象，探究關(guān)于歷史題材紀(jì)錄片中人物形象表達(dá)的再現(xiàn)與表現(xiàn)手法的運(yùn)用，并對(duì)歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性與真實(shí)性進(jìn)行思考，探討在遵循紀(jì)錄片真實(shí)性的前提下，歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中的人物形象構(gòu)建方法。

1 史料記載中的張騫

張騫是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、外交家，在漢朝時(shí)出使西域，是絲綢之路的開(kāi)拓者，被稱為我國(guó)歷史上第一個(gè)“睜眼看世界的人”，成為西漢歷史敘述中不可或缺的人物，也因此，在諸多相關(guān)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，張騫的形象也被不同的創(chuàng)作者進(jìn)行了不同的再現(xiàn)與建構(gòu)。但不論是史料還是影視作品中，都賦予張騫勇敢、智慧的形象。要更好地理解這些不同的張騫形象，需要從歷史文獻(xiàn)中考察。

《史記·大宛列傳》中記載：“張騫，漢中人，建元中為郎?！薄膀q以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父俱出隴西。經(jīng)匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于留之，曰：‘月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽(tīng)我乎？’”“留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節(jié)不失?！盵1]在匈奴人并不友好的待遇下，張騫被扣匈奴十余年，在這十余年里，他從未將漢朝使者的符節(jié)丟棄，可見(jiàn)張騫對(duì)漢朝的忠誠(chéng)與繼續(xù)探知西域的決心。此處彰顯出張騫不畏艱難、勇敢忠心的內(nèi)在形象。此外，《史記》還記載了張騫兩次出使西域的所見(jiàn)所聞。西域地形復(fù)雜，自然氣候惡劣，張騫的行程艱苦不堪，他每次西行都?xì)v經(jīng)多年，足見(jiàn)其報(bào)國(guó)之懷與愛(ài)國(guó)之心。

東漢時(shí)期的史學(xué)家班固在《漢書(shū)·張騫李廣利傳》中，對(duì)張騫的為人有所描述，并簡(jiǎn)略地提到了張騫跟漢武帝描述西域的地形地貌的《西域傳》?！稘h書(shū)》中記載：“騫為人強(qiáng)力，寬大信人，蠻夷愛(ài)之?！薄膀q身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國(guó)五六，具為天子言其地形所有。語(yǔ)皆在《西域傳》?！盵2]張騫在西域數(shù)十年間，以寬闊的胸襟征服了西域各部的人。由此可見(jiàn)其勇敢、寬厚、忠誠(chéng)的性格特征和人物形象。

史料記載中張騫的品格、精神，與他的性格體現(xiàn)，都同屬于內(nèi)在形象，而對(duì)其外在形象如何，身量多少，體型體態(tài)以及年齡幾許等，史料中未有詳細(xì)記載，后人無(wú)法得知。這導(dǎo)致通過(guò)影視畫(huà)面呈現(xiàn)張騫外在形象成為一個(gè)難題。內(nèi)在形象需要通過(guò)外在形象來(lái)體現(xiàn)，包括人物的行為動(dòng)作、肢體語(yǔ)言等。內(nèi)在形象體現(xiàn)的是人物的精神內(nèi)核與品格，受眾只能在具體的故事中感受和品味，而外在形象則是直觀可看的，是具體的。紀(jì)錄片創(chuàng)作者只能通過(guò)文獻(xiàn)記載的內(nèi)在形象，對(duì)張騫進(jìn)行想象性的再現(xiàn)與建構(gòu)，讓受眾通過(guò)張騫的故事感受其內(nèi)在形象，而外在形象只能更加貼近歷史卻無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)。紀(jì)錄片作為直觀可看的影視作品，張騫的外在形象如何呈現(xiàn)成為創(chuàng)作者需要探討和考量的問(wèn)題。

2 紀(jì)錄片中張騫形象的再現(xiàn)與表現(xiàn)

紀(jì)錄片的拍攝已有百年歷史，片中的人物形象在不斷多樣化的同時(shí)，其構(gòu)建方法也越來(lái)越豐富。弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》時(shí)，限于攝影機(jī)曝光條件，部分情節(jié)也不得不用擺拍的手法來(lái)“重構(gòu)”納努克一家生活的畫(huà)面?？梢?jiàn)紀(jì)錄片中人物形象的呈現(xiàn)方式與創(chuàng)作者有極大的關(guān)聯(lián)。筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，在講述絲綢之路諸多歷史與地理的紀(jì)錄片中，對(duì)張騫出使西域的故事有詳細(xì)講述的有《張騫通西域》和《河西走廊》，這兩部紀(jì)錄片對(duì)張騫這個(gè)人物形象的表達(dá)方法和敘事方式都有較大差異。

紀(jì)錄片《張騫通西域》中，以專家采訪和實(shí)拍為表現(xiàn)方式，講述張騫出使西域的故事。對(duì)張騫形象進(jìn)行完整構(gòu)建的是片中專家的采訪，專家通過(guò)解讀史料來(lái)敘述張騫通西域的故事，并對(duì)張騫的內(nèi)在形象做了闡述。此外，紀(jì)錄片還在河西走廊、新疆等地區(qū)進(jìn)行了拍攝，在講述故事的過(guò)程中，將這些地貌與遺址的鏡頭放入其中，來(lái)表現(xiàn)張騫西行的環(huán)境。加入畫(huà)外音，讓展現(xiàn)西域風(fēng)貌和歷史遺跡的鏡頭留給觀眾更大的想象空間，將一個(gè)智慧、大度、忠君愛(ài)國(guó)的勇者形象呈現(xiàn)給了觀眾。反映真實(shí)的歷史故事是歷史類題材紀(jì)錄片最主要的內(nèi)容，如何運(yùn)用鏡頭講述真實(shí)的歷史故事值得創(chuàng)作者深思。在《張騫通西域》中，創(chuàng)作者采用口述歷史的方法再現(xiàn)張騫出使西域的歷史事件，引用文獻(xiàn)、詩(shī)歌等對(duì)該歷史事件進(jìn)行佐證，張騫西行的狀況則是通過(guò)地貌、遺址等實(shí)拍鏡頭呈現(xiàn)，創(chuàng)作者用這些方法將張騫的人物形象進(jìn)行了構(gòu)建，再現(xiàn)了張騫去往西域經(jīng)歷的艱難困苦。再現(xiàn)在這部紀(jì)錄片里表現(xiàn)為兩個(gè)部分：一部分是對(duì)張騫故鄉(xiāng)與所經(jīng)西域地方的真實(shí)記錄，另一個(gè)部分則是專家口述中張騫出使西域的歷史事件。創(chuàng)作者通過(guò)這兩個(gè)再現(xiàn)的方法交代故事與環(huán)境，秉持了紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性。

相較而言，紀(jì)錄片《河西走廊》中運(yùn)用的再現(xiàn)手法更加豐富，不僅在片中呈現(xiàn)了張騫的具體形象，還通過(guò)更多影視語(yǔ)言的表達(dá)手段，用表現(xiàn)的方式呈現(xiàn)出更加豐滿、立體的張騫形象。在《河西走廊——使者》這一章中，同樣講述了張騫出使西域的故事。運(yùn)用了情景再現(xiàn)這一紀(jì)錄片常用的表達(dá)手段，具有再現(xiàn)歷史人物、過(guò)去故事的作用。紀(jì)錄片通過(guò)人物扮演的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，在再現(xiàn)的過(guò)程中既有演繹故事，也有抒情性的表演和鏡頭，通過(guò)人物與大環(huán)境來(lái)凸顯張騫出使西域這一歷史事件的宏大意義。在紀(jì)錄片解說(shuō)詞中，對(duì)張騫出使西域被匈奴扣留有如下描述：“張騫還是偶爾會(huì)眺望東方。那一定是長(zhǎng)安，是他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，還有，漢帝國(guó)交給他的使命。”這樣的描述無(wú)疑是紀(jì)錄片創(chuàng)作者融入了個(gè)人情感和想象的結(jié)果，這樣的人物形象塑造方法，使紀(jì)錄片中的張騫形象更加飽滿和立體。在第二次張騫出使西域到達(dá)長(zhǎng)安城下的時(shí)候，紀(jì)錄片畫(huà)面中有張騫以及堂邑父、匈奴妻子的動(dòng)作、表情的表現(xiàn)，在大環(huán)境的襯托下，觀眾可以直觀地通過(guò)鏡頭看到張騫一行人對(duì)大漢朝的感情。在解說(shuō)詞中也有相應(yīng)的描述：“此時(shí)的他，已經(jīng)從一個(gè)英姿煥發(fā)的青年變成年近不惑、飽經(jīng)風(fēng)霜的中年人。當(dāng)年出使的使團(tuán)，今天回來(lái)的也只有他和堂邑父、匈奴妻子，還有他帶回來(lái)的西域地圖和從未見(jiàn)過(guò)的植物種子，以及他未曾泯滅的夢(mèng)想。”張騫回大漢時(shí)懷著怎樣的心情，有著怎樣的夢(mèng)想，現(xiàn)已無(wú)法考證，但是從敘事的角度講，人物動(dòng)作細(xì)節(jié)的鏡頭也讓紀(jì)錄片要表達(dá)的情感得以更好表現(xiàn)。紀(jì)錄片中虛構(gòu)了諸多細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)張騫的人物形象，這種虛構(gòu)但細(xì)膩的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，也是紀(jì)錄片的一種表現(xiàn)手法。這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用并沒(méi)有影響紀(jì)錄片講述的歷史事實(shí)的真實(shí)性，反而讓故事更加飽滿，更有感染力。該片在史料的基礎(chǔ)上，用再現(xiàn)與表現(xiàn)的手法，虛實(shí)結(jié)合，采取恰到好處的視聽(tīng)語(yǔ)言，將張騫意志力強(qiáng)、辦事靈活而又胸懷坦蕩，即使在出使被扣押的十多年里，依然保持著漢朝特使氣節(jié)，一心只想完成使命的使者形象呈現(xiàn)在熒幕之上。

由此可見(jiàn)，不同的創(chuàng)作方法帶來(lái)不同的影像風(fēng)格，表達(dá)效果也有所不同?！稄堯q通西域》運(yùn)用了較多再現(xiàn)的表達(dá)手法來(lái)構(gòu)建張騫的人物形象，更注重紀(jì)實(shí)性，是一部資料性的紀(jì)錄片，該片沒(méi)有偏重人物心理、外貌的刻畫(huà)，而是通過(guò)事件刻畫(huà)人物形象，雖然顯得較為單薄，缺少紀(jì)錄片作為藝術(shù)作品的藝術(shù)加工過(guò)程，只是單純地講述事件，卻給觀眾更多評(píng)判和想象的空間?！逗游髯呃取穭t較多運(yùn)用表現(xiàn)的手法構(gòu)建飽滿豐富的人物形象，是一部藝術(shù)性較高的紀(jì)錄片作品。對(duì)歷史題材的紀(jì)錄片而言，讓人物形象更加真實(shí)，更加貼近歷史是必要的，構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)、全面的人物形象則是其藝術(shù)性的體現(xiàn)。人物形象的構(gòu)建也直接影響了紀(jì)錄片的敘事，一個(gè)飽滿豐富的人物形象可以占據(jù)一定數(shù)量的鏡頭，呈現(xiàn)較多的聲音，這樣的鏡頭和聲音能讓紀(jì)錄片的內(nèi)容更豐富，故事性更強(qiáng)，重點(diǎn)更突出。

3 紀(jì)實(shí)性與真實(shí)性的考量

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法更加豐富，從人文化紀(jì)錄片時(shí)期比較單一的解說(shuō)詞與鏡頭相結(jié)合的拍攝方法，到平民化時(shí)期、社會(huì)化時(shí)期，中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展經(jīng)歷了較多創(chuàng)作手法上的融合與改變，“真實(shí)再現(xiàn)”的方法已經(jīng)被紀(jì)錄片創(chuàng)作者熟練運(yùn)用。關(guān)于紀(jì)錄片的真實(shí)性也受到學(xué)界更多關(guān)注，20世紀(jì)90年代，不少知名學(xué)者曾對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性作出較為權(quán)威的界定。鐘大年先生認(rèn)為，真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性；黃式憲教授認(rèn)為，紀(jì)錄片有一個(gè)非常獨(dú)特的空間，不可能虛擬現(xiàn)實(shí)，是不可能造假的；任遠(yuǎn)教授則認(rèn)為，非虛構(gòu)是紀(jì)錄片的最后一道防線，可見(jiàn)非虛構(gòu)是紀(jì)錄片創(chuàng)作的底線。然而，隨著數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展和受眾對(duì)紀(jì)錄片的觀看需求不斷提高，紀(jì)錄片的畫(huà)面和內(nèi)容呈現(xiàn)方式趨于多樣化，視聽(tīng)效果也逐漸狂歡化，大量的特效、數(shù)字鏡頭、“搬演”等手法都出現(xiàn)在新媒體平臺(tái)上的紀(jì)實(shí)作品中，用這樣的拍攝手法是否得當(dāng)、是否有失真實(shí)成為紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要考量的問(wèn)題。

紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影視藝術(shù)，它通過(guò)攝影手段，對(duì)于在真實(shí)的環(huán)境里、真實(shí)的時(shí)間內(nèi)發(fā)生在真實(shí)人物身上的事件進(jìn)行記錄，并給人一定的審美愉悅。真實(shí)是紀(jì)錄片的根本特性，是紀(jì)錄片的靈魂。紀(jì)錄片也好，紀(jì)實(shí)類的娛樂(lè)節(jié)目也罷，成功之處都是抓住了某些與真實(shí)有關(guān)的感覺(jué)[3]。紀(jì)錄片中的人物形象是社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)，其構(gòu)建方法應(yīng)當(dāng)秉持較為“公正”的態(tài)度，呈現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)情態(tài)與人文關(guān)懷。創(chuàng)作者在創(chuàng)作中需要堅(jiān)守紀(jì)錄片的真實(shí)底線，要在創(chuàng)作方法上進(jìn)行合理的選擇，而非追求絕對(duì)的真實(shí)。筆者認(rèn)為，紀(jì)錄片的絕對(duì)真實(shí)是無(wú)法成立的。

一直以來(lái)，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者、拍攝對(duì)象以及受眾之間的關(guān)系都備受關(guān)注，同時(shí)也在不斷發(fā)生變化。在拍攝過(guò)程中，鏡頭對(duì)拍攝對(duì)象會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并且這種影響不會(huì)完全被消除，即便在觀察式紀(jì)錄片中，被拍攝對(duì)象在鏡頭拍攝時(shí)與無(wú)鏡頭時(shí)的表現(xiàn)是存在差別的，拍攝者也只能盡力在影響之下呈現(xiàn)被拍攝者的真實(shí)情感。此外，影視作品大都需要經(jīng)過(guò)后期剪輯加工，后期加工又是二次創(chuàng)作的過(guò)程，創(chuàng)作者在此過(guò)程中要突破真實(shí)的空間與時(shí)間，構(gòu)建紀(jì)錄片中的空間與時(shí)間，因而追求絕對(duì)真實(shí)的紀(jì)錄片在藝術(shù)創(chuàng)作層面是沒(méi)有意義的，在追求紀(jì)實(shí)鏡頭的同時(shí)，無(wú)法避免冗長(zhǎng)、繁雜和沒(méi)有表達(dá)意義的畫(huà)面內(nèi)容。在紀(jì)錄片創(chuàng)作當(dāng)中，需要秉持的真實(shí)性原則是保持紀(jì)錄片敘事的真實(shí)性，可以舍棄它的絕對(duì)紀(jì)實(shí)性，講述一個(gè)特定時(shí)空、特定人物的真實(shí)故事。

就紀(jì)錄片效果而言，運(yùn)用多種創(chuàng)作和表現(xiàn)手法進(jìn)行體現(xiàn)，沒(méi)有違背紀(jì)錄片的敘事真實(shí)，守住了紀(jì)錄片“非虛構(gòu)”的底線。如前文中提到有關(guān)于張騫形象的兩部紀(jì)錄片，其內(nèi)核是講述歷史上真實(shí)發(fā)生的故事和構(gòu)建真實(shí)的人物，創(chuàng)作者沒(méi)有對(duì)已有的歷史事實(shí)和張騫忠君愛(ài)國(guó)的精神進(jìn)行虛構(gòu)，而是通過(guò)合理、恰當(dāng)?shù)囊暵?tīng)語(yǔ)言對(duì)張騫的形象進(jìn)行再現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，用表現(xiàn)的手法使人物更飽滿，紀(jì)錄片更吸引人。在近年來(lái)拍攝的歷史題材的紀(jì)錄片中，構(gòu)建人物形象的方法越來(lái)越多樣化。2020年由央視拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)》，將歷史中的真實(shí)事件進(jìn)行了敘述，用了大量的表現(xiàn)手法對(duì)人物進(jìn)行藝術(shù)加工，使敘事更加豐富。新媒體紀(jì)錄片《歷史那些事兒》則用“角色扮演”“小劇場(chǎng)”等更為新穎的視聽(tīng)語(yǔ)言還原歷史故事，增強(qiáng)趣味性的同時(shí)為受眾營(yíng)造了更好的視聽(tīng)感受。當(dāng)下，新媒體紀(jì)實(shí)短視頻不斷發(fā)展，創(chuàng)作者在堅(jiān)守紀(jì)錄片敘事真實(shí)的前提下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，既可以表達(dá)真實(shí)的故事，不違反紀(jì)錄片定義上的真實(shí)性，又可以創(chuàng)作出敘事更豐富、人物更飽滿、更令觀眾喜愛(ài)的紀(jì)錄片作品。

4 結(jié)語(yǔ)

歷史類紀(jì)錄片是在秉持歷史事件敘事真實(shí)的前提下的影像表達(dá)，人物作為敘事必不可少的元素，需要在無(wú)限貼近歷史真實(shí)的前提下進(jìn)行構(gòu)建，人物形象的建構(gòu)對(duì)敘事至關(guān)重要，為了豐富人物形象，增強(qiáng)敘事性，在進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)在保持紀(jì)錄片敘事真實(shí)的前提下進(jìn)行藝術(shù)加工。貼近歷史的再現(xiàn)和注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)的手法是歷史類紀(jì)錄片人物形象建構(gòu)的主要方法，同時(shí)用再現(xiàn)與表現(xiàn)的手法不僅讓人物形象更加飽滿，還可以通過(guò)紀(jì)錄片中人物內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)拉近與觀眾的距離。再現(xiàn)性與表現(xiàn)性是影視作品創(chuàng)作中兩條并行不悖的藝術(shù)主線，也是影視藝術(shù)恒久生命力的體現(xiàn)。在保證紀(jì)錄片“敘事真實(shí)”的前提下，可以對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行藝術(shù)加工，使影視藝術(shù)更有生命力和創(chuàng)造力。