人工智能在山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承中的應(yīng)用探索

李 晶

（作者單位：山西廣播電視臺(tái)黃河節(jié)目中心）

山西省作為中國歷史文化的重要發(fā)源地之一，擁有著豐富的非遺。這些遺產(chǎn)不僅展示了山西的獨(dú)特地理和歷史背景，還蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值。然而，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和傳統(tǒng)傳承方式的限制，山西省的非遺保護(hù)和傳承迫切需要采用新的策略和技術(shù)支持。近年來，人工智能技術(shù)的快速發(fā)展為非遺的活態(tài)傳承提供了新的可能。通過數(shù)據(jù)分析、圖像識(shí)別等技術(shù)，不僅可以更加精準(zhǔn)地記錄和理解這些文化遺產(chǎn)，而且能創(chuàng)新性地提升公眾的認(rèn)知和興趣，促進(jìn)全球文化多樣性保護(hù)與發(fā)展。本文以山西省為例，探討人工智能技術(shù)在非遺活態(tài)傳承中的應(yīng)用潛力和實(shí)踐策略，旨在為非遺的保護(hù)和傳承提供新的思路。

1 山西省非遺概述

1.1 主要類別與代表性項(xiàng)目

山西省是華夏文明的發(fā)祥地之一，作為黃河文明的腹地，五千年的歷史催生積淀出眾多豐富多彩、璀璨奪目的非遺。山西的非遺涵蓋傳統(tǒng)音樂、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)等諸多領(lǐng)域，并且數(shù)量眾多，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，是展現(xiàn)山西深邃文化傳承和鮮明地域特色的關(guān)鍵載體。本文重點(diǎn)從傳統(tǒng)音樂、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝幾方面進(jìn)行分析，探究對(duì)其保護(hù)、傳承與傳播的方法。

1.1.1 傳統(tǒng)音樂

山西省的傳統(tǒng)音樂體系，以其豐富的表現(xiàn)形式和深厚的文化底蘊(yùn)在中國非遺中占據(jù)重要地位。該體系涵蓋梆子音樂、晉劇、汾陽梆子、運(yùn)城大鼓和山西民歌等多種地方特色音樂和戲劇形式，每種都蘊(yùn)含著豐富的歷史和獨(dú)特的文化價(jià)值[1]。從高亢激昂的梆子音樂到融合多種音樂戲曲元素的晉劇，再到旋律優(yōu)美的汾陽梆子、生動(dòng)的運(yùn)城大鼓和反映農(nóng)耕文化的山西民歌，這些傳統(tǒng)音樂和戲劇形式不僅深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?，而且在傳承與發(fā)展中不斷吸收融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為山西地區(qū)重要的文化遺產(chǎn)。

1.1.2 民間藝術(shù)

山西省的民間藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和深厚文化內(nèi)涵在中國非遺中扮演著極其重要的角色，涵蓋剪紙、皮影戲、木偶戲、農(nóng)民畫等多樣形式，展示出山西人豐富的想象力和創(chuàng)造力。剪紙藝術(shù)以精致工藝和民俗內(nèi)涵廣受贊譽(yù)，廣泛用于裝飾、表達(dá)信仰，技藝高超且風(fēng)格多樣[2]，例如四大菩薩剪紙，不僅寄托了人們對(duì)美好生活的向往，還表達(dá)了對(duì)佛法的虔誠信仰。皮影戲以其獨(dú)特技藝和表演手法而聞名，通過燈光和音樂使皮影在幕布上生動(dòng)展現(xiàn)故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性和較高的文化研究價(jià)值。木偶戲以精致木偶和生動(dòng)表演著稱，在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)中尤為受歡迎，不僅具有娛樂功能，還有教育意義。農(nóng)民畫則以鮮明的鄉(xiāng)土色彩和獨(dú)特視角描繪了山西農(nóng)村生活和社會(huì)變遷，表現(xiàn)了百姓對(duì)自然社會(huì)的深刻理解。

1.1.3 傳統(tǒng)技藝

山西省以其豐富多樣的傳統(tǒng)工藝技術(shù)而聞名，這些技術(shù)不僅展示了該地區(qū)深厚的文化傳統(tǒng)，也展現(xiàn)了工藝美術(shù)的獨(dú)特魅力。晉城黑陶作為山西陶瓷工藝的杰出代表，因其獨(dú)特形態(tài)和精湛技藝受到贊譽(yù)。平遙推光漆器，因其采用天然生漆和手工推光技術(shù)而聞名，其產(chǎn)品以色彩鮮明、質(zhì)地堅(jiān)固和圖案細(xì)膩著稱，被譽(yù)為“東方藝術(shù)之寶”[3]。面塑和木雕藝術(shù)則從日常生活和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度展現(xiàn)了山西文化的豐富性。面塑通過生動(dòng)的人物造型和豐富的民俗內(nèi)容，成為傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。木雕技藝以其精細(xì)的雕刻技巧和復(fù)雜的造型，特別是在建筑裝飾和家具制作方面，取得了極高的藝術(shù)成就。此外，山西的傳統(tǒng)工藝還涵蓋刀削面、花燈等，這些技藝不僅體現(xiàn)了山西人民的勤勞與智慧，也是地方非遺不可分割的部分。

1.2 非遺保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

山西省作為中國非遺資源豐富的地區(qū)，其非遺保護(hù)和傳承工作取得了顯著成效。截至2023年8月，山西省以其182項(xiàng)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和149名國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人，位列全國前茅。山西通過對(duì)瀕危非遺項(xiàng)目的摸底調(diào)研和存目建檔，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)非遺的保護(hù)。山西省文化和旅游廳在地方層面上也積極推進(jìn)非遺保護(hù)工作，通過制定和完善相關(guān)法規(guī)政策，建立健全保護(hù)傳承體系，并鼓勵(lì)支持創(chuàng)新創(chuàng)造，以適應(yīng)新時(shí)代的非遺保護(hù)需求，不斷提升保護(hù)能力和水平。2021年12月發(fā)布的《山西省黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)專項(xiàng)規(guī)劃（2021—2035年）》明確山西作為黃河流域非遺保護(hù)和創(chuàng)新示范的重要區(qū)域，規(guī)劃內(nèi)容細(xì)化為24項(xiàng)任務(wù)和9個(gè)專項(xiàng)工作，旨在加強(qiáng)系統(tǒng)性保護(hù)，提升傳承水平，促進(jìn)融合發(fā)展和傳播推廣。隨后，山西省文化和旅游廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施方案》，為山西非遺保護(hù)繪制了清晰的“路線圖”，包括到2025年實(shí)現(xiàn)四級(jí)非遺名錄體系的完善和“鄉(xiāng)村文化記憶工程”的全面實(shí)施，以及到2035年實(shí)現(xiàn)非遺全面有效保護(hù)，增強(qiáng)傳承活力，進(jìn)一步在文化傳承弘揚(yáng)、文旅融合示范區(qū)建設(shè)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。2023年，山西省啟動(dòng)了包括民間藝術(shù)資源普查、民間藝術(shù)數(shù)字記錄在內(nèi)的13個(gè)關(guān)鍵工程，旨在構(gòu)建民間藝術(shù)檔案庫、資源庫、數(shù)字博物館及云上展覽館等數(shù)字化平臺(tái)。以“上黨彩塑、炕圍畫、堆錦、潞綢”等項(xiàng)目為試點(diǎn)，積極推進(jìn)“山西民間藝術(shù)數(shù)字艙”建設(shè)。此外，將中陽剪紙《猴獻(xiàn)桃娃娃》、孝義皮影戲《收五毒》、平遙推光漆器《和樂仕女圖》等非遺內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字藏品推向市場。通過利用人工智能技術(shù)，促進(jìn)非遺資源的數(shù)字化建設(shè)，在一定程度上推動(dòng)了山西省非遺的保護(hù)與傳承。

雖然山西省在非遺保護(hù)與傳承方面取得了顯著成績，但還面臨著一些挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)從多個(gè)方面影響著非遺的有效保護(hù)和活態(tài)傳承。首先，許多傳承人年事已高，而年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不足，加劇了文化斷層風(fēng)險(xiǎn)。例如，對(duì)于技藝要求較高的山西皮影戲，缺乏吸引和培養(yǎng)年輕傳承人的有效機(jī)制。其次，盡管政府已投入了一定資金用于非遺保護(hù)和傳承，但與實(shí)際需求相比仍然不足，限制了項(xiàng)目操作、傳承人培訓(xùn)及活動(dòng)組織的效果。此外，非遺的保護(hù)和傳承需要社會(huì)公眾，特別是年輕人的廣泛參與。然而，公眾對(duì)非遺的認(rèn)知和參與度并不高，這影響了其活態(tài)傳承和文化內(nèi)涵的廣泛傳播。特別是在利用現(xiàn)代技術(shù)、人工智能和數(shù)字化手段進(jìn)行保護(hù)與傳承方面，山西省的進(jìn)展相對(duì)較慢，與其他先進(jìn)省份相比存在明顯差距，未能充分利用現(xiàn)代技術(shù)提升非遺保護(hù)效率和影響力。

2 人工智能在山西省非遺活態(tài)傳承中的應(yīng)用

在人工智能和數(shù)字技術(shù)與非遺發(fā)展深度融合的大背景下，擁有豐富民俗資源和龐大非遺資源的山西省，迫切需要探索結(jié)合現(xiàn)代科技的新路徑。只有通過這種創(chuàng)新的方式，山西省的非遺保護(hù)和傳承才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

2.1 自然語言處理技術(shù)

自然語言處理（Natural Language Processing, NLP）技術(shù)，屬于計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能與語言學(xué)交叉的學(xué)科，為理解與生成人類語言開辟了新途徑。在山西省非遺的保護(hù)與傳承工作中，NLP技術(shù)的引入不僅能夠開拓新的研究和應(yīng)用領(lǐng)域，而且會(huì)極大豐富文化遺產(chǎn)的數(shù)字化管理和創(chuàng)新性傳播方式[4]。

首先，NLP技術(shù)通過語言識(shí)別和文本分析，可以有效地將山西的口述歷史、民間故事等文化資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，便于存儲(chǔ)、檢索和深入研究。其次，文本挖掘和語義分析技術(shù)可以揭示資料中的文化模式和知識(shí)體系，構(gòu)建知識(shí)圖譜，為研究人員提供寶貴的資源，以加深人們對(duì)山西非遺的理解。借助自然語言生成技術(shù)，山西的非遺內(nèi)容可以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為教育材料、展覽解說詞等形式，再通過智能人機(jī)交互等方式將非遺內(nèi)容變得生動(dòng)有趣、易于理解，不僅能增強(qiáng)公眾對(duì)非遺保護(hù)的意識(shí)，還可以提高公眾的參與度和興趣。最后，通過建立多語言的機(jī)器翻譯系統(tǒng)，山西非遺的相關(guān)內(nèi)容可以翻譯成不同的語言，推廣到全球范圍。這不僅可以促進(jìn)國際文化交流和理解，也可以為這些寶貴文化遺產(chǎn)的全球共享和永續(xù)發(fā)展提供支持。

2.2 數(shù)據(jù)分析和模式識(shí)別技術(shù)

基于人工智能的數(shù)據(jù)分析和模式識(shí)別技術(shù)，在處理和分析大規(guī)模非遺數(shù)據(jù)方面展示了其獨(dú)特的價(jià)值。這些數(shù)據(jù)涵蓋文本、圖片、視頻和音頻等多樣化形式，能夠揭示非遺項(xiàng)目的繼承脈絡(luò)、發(fā)展動(dòng)態(tài)及其關(guān)鍵影響因素。

數(shù)據(jù)分析技術(shù)中的文本挖掘和內(nèi)容分析技術(shù)可以深入分析文化遺產(chǎn)資料，識(shí)別核心主題和模式，為非遺保護(hù)和傳承策略提供科學(xué)依據(jù)。情感分析則能夠評(píng)估公眾對(duì)特定非遺項(xiàng)目的看法和偏好，為傳承活動(dòng)的定向優(yōu)化提供參考。圖像識(shí)別和視頻分析技術(shù)在非遺資料的自動(dòng)化管理和技藝傳承中也起著至關(guān)重要的作用。例如，通過精確識(shí)別晉劇面具和山西刀剪等特有非遺項(xiàng)目的圖像，人工智能不僅能夠助力構(gòu)建詳細(xì)的資料數(shù)據(jù)庫，還能通過圖像分析揭示其歷史變化和地域特征。此外，視頻分析技術(shù)則可以通過分析傳承人的技藝展示，識(shí)別關(guān)鍵動(dòng)作和技巧，提煉技藝精髓，這對(duì)編撰教材、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃及推動(dòng)文化創(chuàng)新具有重要影響。

2.3 圖像生成技術(shù)

人工智能圖像生成模型（如Midjourney和DALL·E），為非遺的活態(tài)傳承提供了一種創(chuàng)新的表現(xiàn)方式。這類技術(shù)能夠自動(dòng)識(shí)別和分析非遺中的圖案、色彩和樣式，從而學(xué)習(xí)其特征和規(guī)律，并生成具有非遺風(fēng)格的新圖案，提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與創(chuàng)作的效率。以四川的“人工智能新錦繡”項(xiàng)目為例，它利用人工智能圖像生成模型將用戶提供的照片或圖案轉(zhuǎn)化為蜀錦、蜀繡樣式，然后由手工藝人在蜀錦面料上進(jìn)行繡制。這種以人工智能技術(shù)為輔助的設(shè)計(jì)方法不僅將設(shè)計(jì)時(shí)間從數(shù)天或數(shù)月縮短至幾分鐘，還能智能生成多樣化的圖案紋樣，確保每件作品的獨(dú)特性。通過這種方式，蜀繡得以廣泛傳播，使傳統(tǒng)非遺煥發(fā)新生。

在山西省眾多的非遺中，傳統(tǒng)手工藝、民間舞蹈和戲劇等通常以表演藝術(shù)的形式存在，這些形式通過傳統(tǒng)手段難以保存。利用人工智能圖像生成模型能夠根據(jù)已有描述或圖像資料生成高質(zhì)量的視覺內(nèi)容，為建立非遺的視覺檔案庫提供了有效手段。這不僅有助于遺產(chǎn)的記錄和保護(hù)，也便于未來的學(xué)習(xí)和研究工作。此外，這些模型生成的圖像可以廣泛應(yīng)用于教材、展覽板和互動(dòng)應(yīng)用的制作中，使得非遺教育和普及工作變得更加生動(dòng)和吸引人。

人工智能圖像生成模型的另一大優(yōu)勢是能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的圖像，為傳統(tǒng)文化注入新活力，同時(shí)可以開辟非遺商業(yè)化和市場化的新途徑。比如山西非遺傳統(tǒng)木雕技藝，就可以通過DALL·E模型轉(zhuǎn)化并融入現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，變成具有創(chuàng)新風(fēng)格的全新木雕設(shè)計(jì)。這樣的技術(shù)應(yīng)用不僅能夠開拓更廣泛的市場，也可確保文化精髓得到傳承和延續(xù)。

2.4 虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，作為數(shù)字技術(shù)的前沿，為非遺的傳承與傳播開辟了新的途徑。VR技術(shù)通過創(chuàng)建一個(gè)完全虛擬的三維世界，提供沉浸式體驗(yàn)，讓用戶猶如身臨其境地參與虛擬旅游或體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝。而AR技術(shù)則在現(xiàn)實(shí)世界中疊加計(jì)算機(jī)生成的虛擬信息，使得非遺的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)更加生動(dòng)和互動(dòng)。

比如我國香港科技大學(xué)（廣州）的團(tuán)隊(duì)曾在機(jī)場、高鐵站搭建香云紗藝術(shù)裝置。參與者可佩戴VR設(shè)備，體驗(yàn)香云紗制作工藝的染曬五大工序。攝像頭通過捕捉參與者的動(dòng)作，由生成式人工智能技術(shù)（AIGC）生成紋樣，最后通過激光雕刻在香云紗上。參與者完成所有體驗(yàn)后，還可獲得一份親身體驗(yàn)過的非遺產(chǎn)品。

山西可以借助VR技術(shù)，使觀眾越過地理界限，虛擬游覽山西省如晉祠、五臺(tái)山等著名非遺地點(diǎn)，大幅拓展非遺項(xiàng)目的觀眾范圍，使山西的豐富文化和歷史走向世界，促進(jìn)文化的國際傳播。在教育領(lǐng)域，AR和VR技術(shù)可以提供一種極具互動(dòng)性的學(xué)習(xí)模式。通過AR技術(shù)，學(xué)生能夠近距離學(xué)習(xí)山西傳統(tǒng)舞蹈等技藝，每個(gè)動(dòng)作和表情都可以被精確捕捉，極大提高學(xué)習(xí)的效率和趣味性。VR技術(shù)則能夠創(chuàng)建虛擬的工藝體驗(yàn)室，如山西面塑、剪紙技藝的模擬環(huán)境，讓用戶能夠在虛擬世界中親手嘗試并掌握這些獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝。此外，結(jié)合VR和AR技術(shù)記錄非遺傳承人的技藝展示和制作過程，不僅可為學(xué)習(xí)者提供直觀的教學(xué)材料，還能基于這些仿真體驗(yàn)評(píng)估和優(yōu)化非遺教學(xué)方法，確保技藝的準(zhǔn)確和高質(zhì)量傳承[5]。

3 結(jié)語

非遺體現(xiàn)了古人的智慧，而人工智能代表科技的前沿創(chuàng)新。將非遺與人工智能相結(jié)合，可以為山西非遺的活態(tài)傳承開啟新的視角。這不僅有助于各類非遺項(xiàng)目的更好保護(hù)與傳承，提高公眾關(guān)注度，還能為非遺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新的商業(yè)機(jī)會(huì)和更廣闊的發(fā)展空間。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，在利用人工智能技術(shù)促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的過程中，應(yīng)注意技術(shù)應(yīng)用的適當(dāng)性和文化敏感性問題，尊重和保護(hù)原有文化的真實(shí)性與完整性。因此，未來的研究應(yīng)進(jìn)一步深入探討如何平衡技術(shù)創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)系，以及如何確保技術(shù)創(chuàng)新在非遺保護(hù)項(xiàng)目、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中積極且持續(xù)的推動(dòng)作用，以期實(shí)現(xiàn)山西非遺的超常規(guī)、跨越式和可持續(xù)發(fā)展。