青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象的“困”與“解”

宋吉玲,米藝萌

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710119)

新時(shí)代我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,青年人肩負(fù)著民族復(fù)興的時(shí)代使命。青年是社會(huì)的未來,他們的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)態(tài)度影響著自身進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。近年來,文化消費(fèi)主義蔓延、社會(huì)壓力較大等加劇了弱化勞動(dòng)意義、拒絕奮斗的非主流價(jià)值在青年勞動(dòng)者中的滲透,部分青年落入個(gè)人主義與享樂主義的陷阱中,出現(xiàn)了厭倦勞動(dòng)、逃避勞動(dòng)、拒絕勞動(dòng)等“反勞動(dòng)”現(xiàn)象?！扒嗄辍磩趧?dòng)’文化是指面對(duì)內(nèi)卷化的社會(huì)壓力,當(dāng)代青年對(duì)勞動(dòng)的意義與價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差,進(jìn)而選擇逃避勞動(dòng)的態(tài)度與行為的文化現(xiàn)象?！盵1]聚焦青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象的典型表現(xiàn),準(zhǔn)確把握當(dāng)前青年的勞動(dòng)心態(tài),透析“反勞動(dòng)”現(xiàn)象背后存在的現(xiàn)實(shí)問題,探尋紓解青年“反勞動(dòng)”問題的合理路徑,將有助于青年樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀,堅(jiān)定他們用勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)的信心。

一、青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象的典型表現(xiàn)

“青春孕育無限希望,青年創(chuàng)造美好明天。青年的命運(yùn),從來都同時(shí)代緊密相連。”[2]青年一代是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量,因此對(duì)青年高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。但是,近年來“內(nèi)卷”“躺平”“擺爛”等網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn),說明青年群體中間確實(shí)存在以厭倦勞動(dòng)為狀態(tài)的集體焦慮、以逃避勞動(dòng)為表現(xiàn)的軟性抵抗和以拒絕勞動(dòng)為選擇的消極對(duì)抗等“反勞動(dòng)”現(xiàn)象。對(duì)“反勞動(dòng)”現(xiàn)象進(jìn)行剖析,有助于從根本上把握青年“反勞動(dòng)”的社會(huì)心理,從而引導(dǎo)其樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀,激發(fā)其勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。

(一)“內(nèi)卷”:以厭倦勞動(dòng)為狀態(tài)的集體焦慮

“內(nèi)卷”作為學(xué)術(shù)概念最初由人類學(xué)家戈登威澤提出,用來描述一種文化模式:當(dāng)一種文化模式發(fā)展到最終形態(tài)后,既難以穩(wěn)定下來又不能轉(zhuǎn)化為更高級(jí)的形態(tài),于是其內(nèi)部不斷復(fù)雜化。隨著“內(nèi)卷”一詞在歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的運(yùn)用,“內(nèi)卷”逐漸成為一個(gè)開放的學(xué)術(shù)概念。2020年在輿論發(fā)酵下,“內(nèi)卷”成為新的網(wǎng)絡(luò)流行詞,其內(nèi)涵也泛化為各行業(yè)內(nèi)部非理性的過度競(jìng)爭(zhēng),引發(fā)了青年群體的討論熱潮。“萬物皆可卷”的話語表達(dá)更是催生了青年對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意義的困惑:一切競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是內(nèi)卷嗎?人們面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、資源有限的社會(huì)環(huán)境不由生發(fā)出焦慮情緒,很多青年感到自己被裹挾在無法逃避的競(jìng)爭(zhēng)中難以自拔。過度競(jìng)爭(zhēng)可能導(dǎo)致青年過度追求物質(zhì)、追求成功,忽視精神追求和自我實(shí)現(xiàn),從而處于一種物質(zhì)主義和虛無主義交織的思想狀態(tài)。因此,在“內(nèi)卷”漩渦中,無論是否愿意,青年都在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中投入了大量沉沒成本,他們困于“自我異化”,陷入以厭倦勞動(dòng)為狀態(tài)的集體焦慮中。

(二)“躺平”:以逃避勞動(dòng)為表現(xiàn)的軟性抵抗

“群體有著自動(dòng)放大非理性沖動(dòng)的能力?！盵3]2021年“躺平”一詞開始興起,經(jīng)過青年網(wǎng)民的傳播,該詞迅速?zèng)_破圈層進(jìn)入大眾視野,受到一眾“卷不動(dòng)”青年的追捧。在加速社會(huì)下隨著努力的邊際效益的遞減、學(xué)習(xí)與工作節(jié)奏的加快,青年的被剝奪感和被控制感更為強(qiáng)烈,“躺平”成為某些青年選擇的一種新生活樣態(tài)。它形象描繪了一群主動(dòng)退出“內(nèi)卷”,不再全情投入工作、無心卷入激烈競(jìng)爭(zhēng),對(duì)生活一無所求的青年形象。但“躺平”并非“反勞動(dòng)”青年的主觀意愿,背后既蘊(yùn)含著青年對(duì)加速社會(huì)的被動(dòng)適應(yīng),又包含著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的軟性抵抗,表現(xiàn)出一種進(jìn)取與迷茫并存、焦慮與坦然同在的矛盾心理。對(duì)于那些選擇“躺平”的青年人來說,“躺平”是他們對(duì)抗過度競(jìng)爭(zhēng)壓力與過高社會(huì)期望的一種行為選擇。他們?cè)噲D通過“躺平”調(diào)整自己的生活節(jié)奏,尋找一種更為自由舒適的生活方式和奮斗姿態(tài),希望能夠在實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的同時(shí),也享受生活的樂趣和內(nèi)心的平靜。然而,盡管“躺平”并不意味著放棄奮斗,但許多“躺平”青年卻做出了逃避勞動(dòng)的行為,似乎只有通過逃避勞動(dòng)才能緩解學(xué)習(xí)生活工作帶來的現(xiàn)實(shí)壓力與焦慮情緒?！疤善健钡那嗄陝趧?dòng)者的確對(duì)獲得生活與勞動(dòng)意義感有著強(qiáng)烈渴望,但這種以無欲無求的“躺平”對(duì)抗“高欲望”的方式會(huì)造成青年對(duì)個(gè)人欲望與主體需求的壓抑,最終使其走向犬儒主義與價(jià)值虛無主義。從這個(gè)意義上講,“躺平”就是一種暫時(shí)逃避勞動(dòng)的軟性抵抗。

(三)“擺爛”:以拒絕勞動(dòng)為選擇的消極對(duì)抗

所謂“擺爛”是指在事情發(fā)展的未來方向已成定局、單憑個(gè)人力量很難改變現(xiàn)狀的情況下放棄努力、放縱自我的行為。作為一種生存樣態(tài),“擺爛”是以“逃避有用、擺爛有利”為價(jià)值取向的個(gè)人主義處世哲學(xué),“是青年群體在面臨理想與現(xiàn)實(shí)、付出與收獲、成功與失敗之間的差距時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜社會(huì)心態(tài)的集合體”[4]。它通過預(yù)設(shè)“奮斗無用”來拒絕任何長(zhǎng)期投入行為,主張一切都是無意義的?！皵[爛”文化不僅誘導(dǎo)青年人放棄奮斗,更主張青年人要以自我為中心,及時(shí)行樂,充分享受“不進(jìn)則廢”和“節(jié)節(jié)敗退”的輕松快意。一眾青年因此以“擺爛族”自我標(biāo)榜,在社會(huì)生活中作出了“急流勇退”的逆向行為選擇。他們?cè)谏缃幻襟w上以自嘲口吻大肆調(diào)侃自己為“咸魚”“菜鳥”。在一定意義上,這正是一些青年的“先發(fā)制人”,即與其在失敗后被他人調(diào)侃譏笑,不如主動(dòng)宣示自身能力有限、失敗情有可原,通過自我矮化而達(dá)到對(duì)自身的保護(hù)。可見,“擺爛”包含了逃離現(xiàn)實(shí)奮斗的欲求,是青年在壓力聚焦下的主動(dòng)退場(chǎng),是一種以拒絕勞動(dòng)為選擇的消極對(duì)抗。

二、青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象成因分析

任何社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件相關(guān),存在并非合理,但一定有緣由。進(jìn)入新時(shí)代以來,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變,人民對(duì)美好生活的期盼日益多元,與此同時(shí)制約滿足人民美好生活需要的現(xiàn)實(shí)問題也是復(fù)雜多樣。青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象正是在我國(guó)發(fā)展的轉(zhuǎn)型陣痛期形成的特定社會(huì)癥候,是青年激昂的奮斗欲望碰上現(xiàn)實(shí)奮斗困境而產(chǎn)生的矛盾行為,反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。因此,要理性分析青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象成因,以便為紓解“反勞動(dòng)”現(xiàn)象、改善勞動(dòng)環(huán)境提供借鑒。

(一)文化消費(fèi)主義消解青年勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同

馬克思在《資本論》中指出:“資本只有一種生活本能,這就是增殖自身?！盵5]改革開放以后資本涌入中國(guó)市場(chǎng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本既促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展,也帶來了一些負(fù)面影響,催生了消費(fèi)主義。黨的二十大報(bào)告指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵6]隨著人民物質(zhì)生活需要日益得到保障,人民對(duì)于精神文化生活也有了更高的期待。當(dāng)資本過度介入精神文化領(lǐng)域時(shí),文化消費(fèi)主義便應(yīng)運(yùn)而生。文化消費(fèi)主義實(shí)際上是資本邏輯主導(dǎo)的異化的消費(fèi)觀,具有滲透性、功利性等特點(diǎn)。在文化消費(fèi)主義浪潮下,以實(shí)現(xiàn)資本增殖為首要目的的文化消費(fèi)扭曲了文化的價(jià)值內(nèi)涵,對(duì)于青年的價(jià)值取向造成了負(fù)面影響。因此,“青年很可能被文化消費(fèi)主義圍困進(jìn)而精神文化生活中陷入諸多現(xiàn)實(shí)困境”[7]。其一,資本主導(dǎo)的消費(fèi)邏輯弱化了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向作用。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要路徑,馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)培育有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年有著價(jià)值引領(lǐng)意義。而資本邏輯下的消費(fèi)敘事卻在消解社會(huì)主流文化認(rèn)同和青年勞動(dòng)價(jià)值觀,將勞動(dòng)所創(chuàng)造的實(shí)際價(jià)值和使用價(jià)值異化為符號(hào)價(jià)值,將勞動(dòng)視為滿足個(gè)人欲望的手段和工具。部分青年受到個(gè)人主義、享樂主義等錯(cuò)誤觀念的影響,對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、追求勞動(dòng)正義的價(jià)值共識(shí)逐漸產(chǎn)生了質(zhì)疑。其二,功利化的文化消費(fèi)環(huán)境弱化了青年勞動(dòng)價(jià)值追求。當(dāng)代青年渴求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,但在文化消費(fèi)主義影響下,部分青年缺乏正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定的理想信念,形成了以自我為中心的生活方式,對(duì)于文化領(lǐng)域的關(guān)注也開始由宏大敘事向微觀日常轉(zhuǎn)變。此時(shí),青年的理想追求不再具有全局性而趨向庸俗化與功利化,對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值理性的無視使其逐漸陷入工具理性的漩渦中。理想信念對(duì)于個(gè)人而言具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用,如果青年缺失理想追求,他們對(duì)人生意義、社會(huì)責(zé)任和家國(guó)命運(yùn)的思考與擔(dān)當(dāng)也就無從談起?？傊?在文化消費(fèi)主義的影響下,馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn),青年對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同被消解。

(二)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程復(fù)雜加劇青年勞動(dòng)困境

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來,世界百年未有之大變局也在加速演進(jìn),中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈使得青年發(fā)展的不確定性大大增加。對(duì)于已經(jīng)或者即將邁入社會(huì)的青年勞動(dòng)者而言,社會(huì)流動(dòng)趨緩與競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境不可忽視。一方面,社會(huì)流動(dòng)渠道不暢限制青年向上躍遷。個(gè)人能力、發(fā)展平臺(tái)、家庭背景、價(jià)值取向等都是影響青年實(shí)現(xiàn)階層跨越的關(guān)鍵要素。盡管改革開放以來我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放程度有了大幅提高,但家庭背景等先賦因素對(duì)當(dāng)代青年發(fā)展的影響卻客觀存在。社會(huì)資源的代際傳承造成了一定范圍的利益固化現(xiàn)象,加大了那些想要依靠自身能力提升社會(huì)地位的青年向上流動(dòng)的難度,消解了青年群體在奮斗中所追求的獲得感和幸福感。另一方面,激烈競(jìng)爭(zhēng)擠壓青年發(fā)展空間。在加速社會(huì)背景下,激烈競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步等具有一定的積極意義。但過度競(jìng)爭(zhēng)帶來了社會(huì)環(huán)境高壓力和社會(huì)資源高消耗,青年成長(zhǎng)成才的時(shí)間和機(jī)會(huì)成本不斷加大。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)越來越依賴于技術(shù)、知識(shí)與創(chuàng)新人才,人才結(jié)構(gòu)的改變對(duì)青年勞動(dòng)者提出了更高要求,為了適應(yīng)這一要求,青年勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在內(nèi)卷化競(jìng)爭(zhēng)中努力的邊際效益不斷下降,部分青年為了在職場(chǎng)占據(jù)一席之地而透支著時(shí)間、健康與精力,很難從過度競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系中完全脫離出來?！胺巧醋摺薄?96”“007”“一戰(zhàn)上岸”等像懸在青年頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍,他們只能繼續(xù)承受這種非理性、高內(nèi)耗、低回報(bào)的競(jìng)爭(zhēng)以免脫離軌道。同時(shí),在新一輪科技與產(chǎn)業(yè)革命浪潮下,產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)帶來資本有機(jī)構(gòu)成提高,這勢(shì)必會(huì)減少對(duì)勞動(dòng)力的需求,青年就業(yè)前景不容樂觀。世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境導(dǎo)致部分青年勞動(dòng)意愿降低,喪失了為美好生活?yuàn)^斗的內(nèi)驅(qū)力。

(三)家庭勞動(dòng)教育不力引發(fā)青年勞動(dòng)誤區(qū)

“家庭是人生的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,要給孩子講好‘人生第一課’,幫助扣好人生第一?？圩印！盵8]69家庭是對(duì)青年群體影響程度最深、影響時(shí)間最久的場(chǎng)域,也是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)性場(chǎng)所,家庭教育相比于學(xué)校教育和社會(huì)教育更具有滲透性。青年尚未或剛剛步入社會(huì),與原生家庭的聯(lián)結(jié)性強(qiáng),家長(zhǎng)的勞動(dòng)觀念對(duì)青年的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)認(rèn)知有著潛移默化的影響。一方面,重智育輕勞育的家庭教育催生青年勞動(dòng)意識(shí)淡薄、缺乏吃苦耐勞精神、社會(huì)責(zé)任感較差等問題。在家庭功利化育人取向的影響下,部分家庭在智育方面投入較多,但對(duì)子女日常生活大包大攬,使其免于勞動(dòng)。這樣的家庭環(huán)境不僅使青年缺乏參加勞動(dòng)鍛煉、學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能、體會(huì)勞動(dòng)快樂的機(jī)會(huì),還制約著青年家庭責(zé)任感與社會(huì)責(zé)任感的形成。家庭勞動(dòng)教育的缺乏也容易引發(fā)青年畏懼勞動(dòng)、逃避勞動(dòng)的負(fù)面情緒,造成部分青年在自我發(fā)展、家庭活動(dòng)乃至社會(huì)實(shí)踐中嚴(yán)重缺乏勞動(dòng)自覺,只考慮個(gè)人利益而漠視社會(huì)責(zé)任,從而出現(xiàn)“躺平”“擺爛”的問題。另一方面,父母重視腦力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念容易導(dǎo)致青年產(chǎn)生職業(yè)偏見。有的家長(zhǎng)在家庭勞動(dòng)教育中更強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)的重要性,對(duì)青年成長(zhǎng)為知識(shí)分子、公務(wù)員等具有較強(qiáng)的角色期待,這使部分青年形成“從事腦力勞動(dòng)的職業(yè)更優(yōu)越”的錯(cuò)誤觀念。事實(shí)上,大多數(shù)勞動(dòng)都是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的相互交織。青年能否樹立對(duì)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的正確認(rèn)知,不僅影響著他們未來的職業(yè)選擇與人生發(fā)展規(guī)劃,更關(guān)乎社會(huì)的健康發(fā)展與良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

(四)自我認(rèn)知偏差弱化青年自我勞動(dòng)認(rèn)同

精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為人的社會(huì)心理發(fā)展要經(jīng)歷八個(gè)階段,分別是嬰兒早期、嬰兒后期、幼兒期、童年期、青少年期、成年早期、成年中期與成年后期。每一階段都存在特定的發(fā)展矛盾,矛盾的解決是人格得以健康發(fā)展的前提。在青年階段,個(gè)體面臨著自我認(rèn)同建立與鞏固的重要任務(wù),處于該發(fā)展階段的個(gè)體由于身心發(fā)展尚未成熟,容易受外部事物的影響而出現(xiàn)自我認(rèn)同危機(jī)。青年的自我認(rèn)同指的是青年在個(gè)人所處的環(huán)境中,通過自我反思對(duì)其內(nèi)在訴求與外部環(huán)境之間正向互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的過程。從馬斯洛需求層次理論和社會(huì)認(rèn)知理論來看,青年人自我發(fā)展定位缺失的根源是其自我定位與現(xiàn)實(shí)之間存在偏差。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,青年既期望早日融入社會(huì)成為建設(shè)者,又擔(dān)憂難以應(yīng)對(duì)未知挑戰(zhàn)而被淘汰。他們希望通過自身發(fā)展實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,但與此同時(shí),面對(duì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人能力的欠缺,他們往往又覺得壓力巨大、不堪重負(fù),這容易使其在“惰性思維”作用下逐漸走向“躺平”?？陀^的自我認(rèn)知是個(gè)體發(fā)展的先決條件與核心要素。處于過渡時(shí)期的青年自身的認(rèn)知水平有限,他們對(duì)自身的發(fā)展定位難免有失客觀。自我認(rèn)知過低加上對(duì)未來發(fā)展方向的迷茫,會(huì)誘發(fā)青年焦慮情緒,長(zhǎng)此以往有些青年便“自甘墮落”,選擇“躺平”。有些青年自我認(rèn)知過高,對(duì)個(gè)人能力與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)認(rèn)識(shí)不清,往往會(huì)有一些急功近利、不切實(shí)際的想法與做法;然而一旦受挫,就覺得遭受了巨大的打擊,難以振作起來,也選擇“躺平”。這充分說明,青年要想保持積極心態(tài),應(yīng)學(xué)會(huì)客觀評(píng)估自身心理、行為、能力等,保持清醒的自我認(rèn)知,在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)找準(zhǔn)自身發(fā)展定位,以實(shí)干精神爭(zhēng)做新時(shí)代奮斗者。

三、紓解青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象的路徑

青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象作為一種新的社會(huì)癥候,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖,但仍包含著一些正面價(jià)值,顯示出青年群體對(duì)于個(gè)人命運(yùn)與自我價(jià)值的高度關(guān)切。紓解青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象,就要改善青年勞動(dòng)環(huán)境,強(qiáng)化青年主流價(jià)值認(rèn)同,激勵(lì)青年以?shī)^發(fā)向上的姿態(tài)投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

(一)以馬克思主義勞動(dòng)觀筑牢青年勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同

馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵9]青年“反勞動(dòng)”現(xiàn)象是社會(huì)物質(zhì)環(huán)境與文化發(fā)展環(huán)境變遷的產(chǎn)物,文化消費(fèi)主義的出現(xiàn)也與資本邏輯侵蝕、大眾文化消費(fèi)心態(tài)的異化有著密切關(guān)聯(lián),其中暗含著崇尚資本、輕視勞動(dòng)、忽視勞動(dòng)價(jià)值、追求個(gè)人享樂等有悖勞動(dòng)正義問題。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),要“加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的教育,讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念蔚然成風(fēng)”[10]。習(xí)近平勞動(dòng)觀是將馬克思主義勞動(dòng)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化相結(jié)合,汲取中國(guó)共產(chǎn)黨百余年勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)并借鑒人類文明中勞動(dòng)思想成果所形成的科學(xué)理論。以習(xí)近平勞動(dòng)觀為根本遵循應(yīng)對(duì)文化消費(fèi)主義影響下青年存在的勞動(dòng)認(rèn)知問題,對(duì)深化青年勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同、改善社會(huì)勞動(dòng)氛圍具有指導(dǎo)意義。一方面,應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)理論教育,引導(dǎo)青年認(rèn)同勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的價(jià)值觀。充分發(fā)揮思政課在學(xué)校勞動(dòng)教育中的主渠道作用,積極開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育,將馬克思主義勞動(dòng)理論融入思政課。同時(shí),學(xué)校和社會(huì)要將勞動(dòng)價(jià)值觀培育同就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合,積極回應(yīng)青年群體的多維發(fā)展需求,引導(dǎo)青年將勞動(dòng)視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、實(shí)現(xiàn)美好生活的必由之路,自覺將勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的價(jià)值共識(shí)內(nèi)化于心外化于行。此外,應(yīng)著力提升馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育的話語吸引力和影響力。要警惕西方資本價(jià)值話語體系對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育的弱化,防止以“消費(fèi)幸?！比〈皠趧?dòng)幸福”,要以生動(dòng)活潑、輕快明了的話語表達(dá)引導(dǎo)青年在勞動(dòng)中創(chuàng)造幸福。另一方面,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大眾媒體的監(jiān)督和治理,敦促大眾媒體輸出正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。青年正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,容易受到錯(cuò)誤思潮的誘導(dǎo),因此更需要大眾媒體在觀點(diǎn)輸出方面把好關(guān),做好“傳話筒”。同時(shí),主流媒體要發(fā)揮好正面宣傳作用,大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、講好勞動(dòng)故事,引導(dǎo)青年涵養(yǎng)崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的深厚情感。

(二)以健康和諧的勞動(dòng)環(huán)境保障青年勞動(dòng)發(fā)展權(quán)益

勞動(dòng)者的勞動(dòng)活動(dòng)總是在一定的社會(huì)環(huán)境中展開,勞動(dòng)環(huán)境的優(yōu)劣很大程度上影響著勞動(dòng)者的勞動(dòng)態(tài)度、工作效率及勞動(dòng)創(chuàng)造力,影響著勞動(dòng)幸福的實(shí)現(xiàn)。馬克思在揭露和批判資本主義社會(huì)的工人異化勞動(dòng)時(shí)指出:“勞動(dòng)對(duì)工人來說是外在的東西……他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸……因此……人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)。”[11]青年人勞動(dòng)意愿的降低,歸根到底是未實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福與勞動(dòng)自由,他們?cè)陔A層代際傳遞、非理性競(jìng)爭(zhēng)、工作主體性缺失的環(huán)境中逐漸喪失奮斗動(dòng)力和勞動(dòng)熱情。為此,必須改善勞動(dòng)條件,打造與青年勞動(dòng)者需求相匹配的公平正義的勞動(dòng)環(huán)境,營(yíng)造尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)幸福的社會(huì)氛圍。其一,暢通社會(huì)流動(dòng)渠道,拓展青年發(fā)展空間。能否提供更多向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)是社會(huì)是否充滿活力的一個(gè)重要表征。在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期,針對(duì)發(fā)展活力不足、機(jī)會(huì)減少、社會(huì)流動(dòng)阻力加大等問題,必須堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,弱化家庭背景等先賦性因素在社會(huì)流動(dòng)中的作用;同時(shí),還要打破利益固化的藩籬,打通并拓展社會(huì)縱向流動(dòng)渠道,保障青年享有平等的發(fā)展權(quán)利,促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平與分配公平,拓寬青年勞動(dòng)者實(shí)干興邦的廣闊舞臺(tái)。其二,回應(yīng)青年利益訴求,保障青年發(fā)展權(quán)益?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵12]激發(fā)青年創(chuàng)造活力必須回應(yīng)其發(fā)展訴求,尤其對(duì)青年關(guān)心的就業(yè)、住房、教育等問題給予重點(diǎn)關(guān)注,完善基本公共服務(wù)保障體系和勞動(dòng)權(quán)益保障機(jī)制,提升青年勞動(dòng)者的就業(yè)安全感和勞動(dòng)歸屬感。同時(shí),聚焦國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)需要,整合教育、人力資源等部門的力量,融通教育資本、人力資本等,合理分配社會(huì)資源,確保社會(huì)公平正義,為青年提供更寬松的發(fā)展環(huán)境和更充足的發(fā)展機(jī)遇,確保青年勞動(dòng)者在公平正義健康和諧的勞動(dòng)環(huán)境中勞動(dòng),增加青年勞動(dòng)者的幸福感、獲得感。

(三)以崇尚勞動(dòng)的家庭教育凝聚青年勞動(dòng)教育合力

家庭環(huán)境對(duì)于青年勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度的養(yǎng)成具有基礎(chǔ)性、普遍性、長(zhǎng)期性和滲透性作用。習(xí)近平指出:“不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化, 我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！盵8]3在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中,很多家長(zhǎng)對(duì)于勞動(dòng)教育意義認(rèn)識(shí)不足,很大程度上造成了家庭在勞動(dòng)教育中的缺位,同時(shí)也影響著其他施教主體的教育成效。特別是,當(dāng)有些家庭的勞動(dòng)教育觀念與學(xué)校社會(huì)勞動(dòng)教育觀念相矛盾時(shí),學(xué)校社會(huì)勞動(dòng)教育的開展將被掣肘。有效解決家庭勞動(dòng)教育缺位問題,需要以父母與家庭為中心完善勞動(dòng)教育體系,充分發(fā)揮家校社教育合力。一方面,父母要樹立起承擔(dān)青年勞動(dòng)教育的責(zé)任意識(shí)。部分家庭缺乏勞動(dòng)教育的責(zé)任意識(shí),認(rèn)為“家庭管吃穿、學(xué)校管教育”,造成家庭與學(xué)校勞動(dòng)教育失衡。為此,家長(zhǎng)要更新勞動(dòng)教育觀念,積極承擔(dān)起家庭教育責(zé)任,做到率先垂范、身體力行,從小處實(shí)處培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣,并鼓勵(lì)孩子走出去參與社會(huì)勞動(dòng),為學(xué)校和社會(huì)勞動(dòng)教育打好思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面,要發(fā)揮良好家風(fēng)在勞動(dòng)教育中的積極作用,形成家風(fēng)校風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣的良性互動(dòng)。父母要不斷涵養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的良好家風(fēng),培養(yǎng)青年形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、積極參與勞動(dòng)的正確態(tài)度和行為習(xí)慣,鼓勵(lì)青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以實(shí)踐出真知、以勞動(dòng)長(zhǎng)才干。只有在勞動(dòng)教育上達(dá)成家校社協(xié)同配合、同向發(fā)力,以良好家風(fēng)滋養(yǎng)良好校風(fēng),促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成,方能在全社會(huì)形成熱愛勞動(dòng)的良好氛圍,培養(yǎng)出矢志奮斗的時(shí)代新人。

(四)以知行合一的自我教育強(qiáng)化青年勞動(dòng)主體認(rèn)同

當(dāng)前我國(guó)正處于復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,在利益格局變動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中,各種社會(huì)問題不斷涌現(xiàn),青年人因理想追求與價(jià)值認(rèn)同受到不良社會(huì)現(xiàn)象的沖擊,出現(xiàn)了一定的思想迷茫和精神困頓。面對(duì)各種社會(huì)思潮沖擊與生活工作多重壓力,部分青年出現(xiàn)勞動(dòng)動(dòng)力不足、奮斗信心受挫、自我認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)難以達(dá)成等問題。習(xí)近平指出,青年要“正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失,處優(yōu)而不養(yǎng)尊,受挫而不短志,使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱”[13]。青年理應(yīng)認(rèn)識(shí)到困境是普遍存在的,只有形成正確的自我認(rèn)知,明確奮斗目標(biāo),才能更好地投身勞動(dòng)實(shí)踐,擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。其一,青年要增強(qiáng)自我教育的本領(lǐng)。形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀是投身勞動(dòng)實(shí)踐、創(chuàng)造幸福生活的思想基礎(chǔ)。青年應(yīng)樹立尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的態(tài)度,徹底認(rèn)清“反勞動(dòng)”現(xiàn)象中內(nèi)含的拒絕勞動(dòng)、逃避勞動(dòng)的本質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是人的主體性活動(dòng),是創(chuàng)造幸福、實(shí)現(xiàn)人的解放的必由之路,從而自覺承擔(dān)起新時(shí)代青年勞動(dòng)者的責(zé)任使命。同時(shí),面對(duì)多元?jiǎng)趧?dòng)文化思潮要增強(qiáng)定力,自覺抵制錯(cuò)誤勞動(dòng)價(jià)值觀的影響。其二,青年要自覺向同輩群體中的青年模范看齊。同輩之間有著相似的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷,他們的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等在群體內(nèi)的影響很大。青年群體中不乏奮斗奉獻(xiàn)的模范人物,例如,“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者,中國(guó)“最美大學(xué)生”等。青年要自覺強(qiáng)化榜樣記憶和思想認(rèn)同,在行為實(shí)踐上向青年勞動(dòng)模范看齊,在外部引領(lǐng)和內(nèi)在自覺的共同作用下不斷提升自身的勞動(dòng)修養(yǎng)。青年對(duì)青年勞動(dòng)模范的正面情感認(rèn)同和比較看齊心理,將有力激勵(lì)著他們?cè)趧趧?dòng)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極投身于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中。